提到書圣王羲之，他最為人們所稱道的自然是在書法上的造詣。不過，在將近五千字的《晉書·王羲之列傳》里，對其書法的評價只有一句話：“尤擅隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍?！奔词辜由衔哪耙宰謸Q鵝”的典故，與書法相關(guān)的內(nèi)容也不多。在這部正史里，王羲之與東晉年間“瑯琊王氏”中的大多數(shù)人一樣，是以一位士族官員的面目出現(xiàn)的。
　　
　　 一
　　 “瑯琊王氏”可追溯到西漢王吉。漢武帝時期，王吉舉孝廉，曾任昌邑國王中尉、王國中尉，掌管軍隊。后因劉賀被廢，受到牽連。
　　 真正讓“瑯琊王氏”進入魏晉世家梯隊的，是王睿之子王雄、王融之子王祥與王覽，他們都是王吉的四世孫。我們不熟悉王雄、王覽，但一定不會忘記王祥，他是《二十四孝圖》中“臥冰求鯉”的主角，因“孝”而被世人看好和追捧。東漢時期，王祥在避亂多年后，受到曹魏征召，以徐州刺史身份進入仕途，歷任大司農(nóng)、光祿勛、司隸校尉、太常、司空、太尉、太保，位列三公。
　　 王羲之是王曠的兒子，王曠與王敦、王導(dǎo)是堂兄弟，都是王覽的孫子。王覽雖不像其同父異母的哥哥王祥那樣顯赫，最終也是三品大員?！艾樼鹜跏稀比瞬泡叧?，以王覽這支獨領(lǐng)風(fēng)騷。王覽有六個兒子，名氣不算很大，但要提起他的孫輩，個個身居高位，其中王敦和王導(dǎo)的名聲最大。
　　 關(guān)于王羲之的父親王曠，《晉書》也有記載：“元帝之過江也，曠首創(chuàng)其議?！辈恍业氖?，王曠在山西長平之戰(zhàn)中遭遇全軍覆沒，最終沒能過江，六歲的王羲之也因喪父而“幼訥于言”。
　　 東晉的班底，是瑯琊王司馬睿及以其摯友王導(dǎo)為核心的“瑯琊王氏”。南渡之后，為了得到江東士族的支持，王敦以西晉中央任命的揚州刺史身份，王導(dǎo)以安東將軍府司馬身份，為司馬睿站臺。史載，為了幫助司馬睿站穩(wěn)腳跟，他們趁著上巳節(jié)春游修禊的機會，與北方來的一眾名士，護衛(wèi)司馬睿肩輿出行，為司馬睿備足了威儀，撐足了場面。
　　 司馬睿代表西晉王朝經(jīng)營長江中下游，從江州，到荊州，再到湘州，武力征服掃清障礙，都是在王敦的調(diào)度下完成的；治理江東，完成與江東士族的聯(lián)合，鞏固司馬睿政權(quán)，都是在王導(dǎo)的謀劃下完成的。故而司馬睿獲得江東盟主地位，直至建立東晉王朝，都與以王敦王導(dǎo)為核心的“瑯琊王氏”密不可分，一度形成“王與馬，共天下”的局面。
　　
　　 二
　　 王羲之的出身，使他不僅遺傳了家族的優(yōu)秀基因，得到良好熏陶和教育，也有更多出人頭地的機會。
　　 王敦、王導(dǎo)作為族中長輩，對王羲之的器重不比一般。王敦曾指著王羲之說：“吾家佳子弟，當(dāng)不減阮主簿（阮裕，名士）。”相傳，王羲之13歲時受到名士周顗宴請，王羲之陪坐末席，其中有一道“牛心炙”十分名貴，傳上來后周顗沒有端給上席的尊長，而是首先送給末席的王羲之。這一舉動，使舉座皆驚，王羲之因此出名。原來王羲之的長嫂為周顗侄女，這位長嫂十分賢惠，對王羲之非常疼愛，遇有機會就對他贊不絕口。
　　 “坦腹東床”婦孺皆知，《世說新語》記載，郗鑒是東晉早期重要將領(lǐng)，歷仕晉元帝、晉明帝、晉成帝三朝，是王導(dǎo)的至交。有一天他派心腹去王導(dǎo)家選女婿，王導(dǎo)指著東廂房說，我的子侄都在里面，你隨意挑?？催^后心腹向郗鑒匯報：王家的年輕人都不錯，聽說選女婿，個個正襟危坐，只有一個人袒露腹背在床上睡覺。郗鑒說，這人正合我意，要選的就是他。王羲之因此成為郗鑒的“東床快婿”。
　　 這段佳話，用于夸獎王羲之灑脫不羈，但事實上是兩個政治集團的聯(lián)婚。這樣的聯(lián)姻，對王羲之有益無害，兩個家族為他謀取的第一個官職是秘書郎，這是東晉時期的“清官”，是當(dāng)時最為雅貴、容易得到升遷的官職。永和七年（351），王羲之如愿外放，49歲時出任會稽內(nèi)史，同時還獲得“右軍將軍”稱號，這就是王右軍的來歷。
　　 王義之擔(dān)任會稽內(nèi)守，治所在今浙江紹興，是當(dāng)?shù)氐淖罡咝姓L官。在王羲之擔(dān)任會稽內(nèi)史后的笫三年，他于上巳日召集42人舉行了一場盛大的集會，輯詩37首，由主持人王羲之作序，稱《蘭亭集序》。
　　
　　 三
　　 上巳節(jié)的風(fēng)俗由來已久，最早見于《周禮·春官·女巫》：“女巫掌歲時，祓除、釁浴?！笔且环N由女巫主持的沐浴凈身、祛病去災(zāi)的祭祀儀式。由于太過美好，這種官方儀式很快就成了民間活動，流布很廣?！对娊?jīng)·溱洧》是青年男女在溱河、洧河懷春表白的記載，《韓詩》注解：“鄭國之俗，三月上巳，于溱、洧兩水上，執(zhí)蘭招魂續(xù)魄，祓除不祥也?！迸c屈原“沐蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英”，《論語》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”一脈相承，后來更多的有了春游的味道。
　　 張衡《南都賦》描寫過上巳修禊的場面，《后漢書》有云：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯，祓除去宿垢疢為大潔?！睆囊婚_始臨水，都是上巳雅集的必備條件。
　　 魏晉風(fēng)雅，好玄學(xué)，尚清淡，不僅有春禊，還有秋禊，它作為文人的生活方式，漸成風(fēng)氣。為配合宴飲中唱和的需要，“曲水流觴”是其中的重要環(huán)節(jié)。眾人坐于水邊，羽觴順流而行，停在誰面前誰就要飲酒并作詩。如果無言以對，則罰酒以娛眾人。這樣的活動日益頻繁，但很多時候它不只是單純的祓褉宴飲，游玩形式背后有可能蘊含著更深的意義。前面提到司馬睿初為瑯琊王，王敦、王導(dǎo)導(dǎo)演的一場上巳雅集，就是如此。《晉書·王導(dǎo)傳》記載，西晉永嘉元年（307），瑯琊王司馬睿鎮(zhèn)守建鄴，為提振瑯琊王影響力，王導(dǎo)謂從兄王敦曰：“王仁德未著而名位猶輕，兄名已振，宜有以共相匡舉?！庇谑撬麄兘柚纤褥鹧€之名，留下“帝親觀褉，乘肩輿，具威儀，敦、導(dǎo)及諸名勝皆騎從”的印象，收到江南望族“咸驚懼，乃相率拜于道左”的效果。
　　 到了唐代，上巳節(jié)重要且普遍。杜甫有詩：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人?！蹦菚r，除了修禊，增加了踏青、賞花、歌舞、泛舟等內(nèi)容，不僅“麗人”多，文人士大夫也不計其數(shù)。
　　 歷代上巳都非同小可，但至今傳頌的仍是“永和九年”那場盛宴，是記載那場盛宴的《蘭亭集序》。
　　
　　 四
　　 王羲之作為當(dāng)?shù)刈罡咝姓L官，選定上巳節(jié)邀約當(dāng)朝名士，除了追隨傳統(tǒng)，永和年間微妙的形勢也影響著這位主辦者對時間、地點、人物的敲定。
　　 永和九年，王羲之任會稽內(nèi)史第三年，其友殷浩北伐失敗，桓溫虎視眈眈，欲置殷浩于死地。王羲之舉辦這樣一次雅集，意在提醒桓溫，殷浩不是一個人在戰(zhàn)斗，他有強大的支持系統(tǒng)，足以與桓溫抗衡。從這個意義上說，這次集會與王敦、王導(dǎo)主持的上巳雅會異曲同工，是對其前輩智識的繼承和致敬。魏晉史研究大家田余慶在他的《東晉門閥政治》中描繪：這十余年間（東晉建立至永和年間）疆場時聞北伐，江漢久息風(fēng)波，是東晉南渡以來少有的安定時期。這應(yīng)該是由具備“瑯琊王氏、會稽內(nèi)史、右軍將軍、文化名流”標簽的王羲之，舉辦文人雅集的“天時”。
　　 “山陰之蘭亭”是王羲之舉辦集會的地點，具體在何處，當(dāng)今多有爭議。書法界普遍認定在浙江紹興，把那里作為朝圣之地。那里有“王右軍祠”，還有“二王”父子合寫的“鵝池”碑，“曲水流觴”促狹，“茂林修竹”亦不復(fù)當(dāng)年的模樣，但依舊一派“天然”，與魏晉風(fēng)度契合。在這樣的自然環(huán)境中，文人雅士才有可能“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛?！?br />　　 “群賢畢至，少長咸集”，這句話從考證出來的人員名單中可以得到證實。右將軍會稽內(nèi)史王羲之、司徒謝安、司徒左西屬謝萬、右司馬孫綽、行參軍徐豐之、前余姚令孫統(tǒng)、前永興令王彬之、王凝之、王肅之、王徽之、陳郡袁嶠之，11人成四言、五言詩各一首；散騎常侍郗曇、前參軍王豐之、前上虞令華茂、潁川庾友、鎮(zhèn)軍司馬虞說、郡功曹魏謗、郡五官佐謝繹、潁川庾蘊、前中軍參軍孫嗣、行參軍曹茂之、徐州西平曹華、滎陽桓偉、王玄之、王蘊之、王渙之，15人各成詩一首；侍郎謝瑰、鎮(zhèn)國大將軍掾卞迪、行參軍事印丘髦、王獻之、行參軍羊模、參軍孔熾、參軍劉密、山陰令虞谷、府功曹勞夷、府主簿后綿、前長岑令華耆、前余姚令謝藤、府主簿任儗、任城呂系、呂本、彭城曹禮，此16人未作詩，罰酒三杯。從名單中可以看出，各大門閥皆派員參加，除炙手可熱的謝安外，其他人也身居要職。王羲之時年51歲，最長；其子王獻之10歲，最少?！叭嘿t畢至，少長咸集”落到實處。
　　
　　 五
　　 上巳節(jié)由來已久，祓禊雅集各顯其能。同時代的石崇曾在自己洛陽別墅金谷園中雅集，邀請當(dāng)時的名流士紳、文學(xué)巨擘24人參加，事后，石崇在他的《金谷詩序》中豪氣干云：“余有別廬在金谷澗中，或高或下。有清泉茂林，眾果竹柏藥草之屬，田四十頃，羊二百口，雞豬鵝鴨之類莫不畢備。又有水礁魚池土窟，其好娛目歡心之物備矣。”后世蘇東坡評價說：“季倫（石崇字）之于逸少（王羲之字），如鴟鳶之于鴻鵠?！庇刑烊乐畡e。
　　 這樣的差別，不只在文章本身，更在于一手好筆墨雅俗共賞。《蘭亭集序》不可復(fù)制，連王羲之本人酒醒后都覺得不可思議。唐太宗李世民對它情有獨鐘，他廣泛收集王義之作品，是不折不扣的“王粉”。一代名主早就打定主意，要把《蘭亭集序》用于陪葬，永遠據(jù)為己有。這樣做，他多少有些愧疚，于是下令眾人描摹翻拓臨寫。至今流傳的《蘭亭集序》摹本、臨本眾多，以“神農(nóng)本”“定武本”行世最多，虞世南、褚遂良臨本也大受歡迎。真跡湮滅，雖然遺憾，但“天下第一行書”的聲名婦孺皆知，經(jīng)久不衰。
　　 “古今多少事，都付笑談中?！蓖豸酥谡防锊灰詴Q，其顯赫的身世及官聲早已湮滅，但那場流動的盛宴，那場盛宴的發(fā)起者王羲之，因《蘭亭集序》不朽而不朽，這是無可辯駁的事實。