一
　　 前不久，家居貴陽花溪燕樓鎮(zhèn)嘎多苗寨好友王茂森的老父親過世，我和老同事郭詩暢前去吊唁。到他家一看，聚集著不少親朋好友及寨鄰，還有幾位年齡稍長的、穿著藍色長衫的歌師表情嚴肅，虔誠地坐在靈堂前，輪流唱誦著一種外人聽不懂的歌詞，觀望的人會時不時跟著唱上兩句，顯得氣氛凝重。
　　 一開始，我以為他們在用唱山歌的形式哀掉逝世的老人，后來聽郭詩暢介紹，他們唱誦的是 《米花古歌》，是這里苗族多年流傳下來的習俗。我當時心想，這小時在老家農村常吃的，司空見慣的米花，還拿它當歌唱，這些人真有意思。想著想著，情不自禁說了一句，這米花歌有那么長嗎？話一出口，惹得周圍人哈哈大笑。郭詩暢見狀，趕忙把我拉在一旁，悄悄對我說，你真是狗長犄角——出洋（羊）相。此米花不同于彼米花呢，你說的是吃的那種，這是唱的。你可不要小看它，能唱得了這《米花古歌》的人太少了。隨后又對我說，寨里唱得最好的要數遠近聞名的劉廷榮，聽說昨晚他是主唱，剛有事回家了。你如果有興趣的話，等會我們去他家，找他聊一聊，你就明白了。
　　 嘎多寨是一個苗族聚居的村寨，這些年家家戶戶都富裕了，建了新房，而原有老屋都還保留著，顯得寧靜古樸，別有一番韻致?？斓絼⑼s家門口時，幾只喜鵲從頭頂上飛過，煽起一股涼風，頓覺神清氣爽。他家位于寨子門前，左旁一篷篷翠竹映襯著劉廷榮的家屋，門口是一壩稻田，景色宜人。老劉個頭高大，精神矍鑠，看不出是年過花甲的老人。他聽到我們的來意后，熱情地招呼我們坐下，給我們端來茶水，然后敘擺起了自己學唱《米花古歌》的艱難歷程。
　　 小時候，他父親劉朝文從爺爺那里學到了這門唱技，成了寨里唱《米花古歌》 的能手，要是誰家老人過逝了，就會請他去唱，從頭天唱到第二天，直到逝者上山安葬為止。父親記憶好，聲音響亮，人們都喜歡聽他唱，對他十分敬重。久而久之，劉廷榮深受父親感染，也喜歡上了這種古歌，很想跟父親學唱。這也正是父親的愿望，他見兒子從小好學，就逐步將這門唱技傳授給他。可苗族沒有文字，全靠父親言傳身教。那時，家里貧困，只能靠種地維持生計。劉廷榮從小聽話，不怕吃苦，白天跟父母下地干活，晚上挑燈夜練，虛心好學，不懂就問，用了近三年時間，終于學到了十多首古歌。后來，父親突然生病過逝，他聽說離家不遠的馬鈴鄉(xiāng)苗族老人袁少芳會唱幾十首《米花古歌》，心里高興，立馬跑去拜師學藝。功夫不負有心人，通過自己幾年的刻苦努力，最終把苗家古歌全學到手。
　　 聽了劉廷榮的一番介紹，我好想聽他親口唱誦一首。他聽了我的要求后，快速從包里摸出手機，心想把自己錄制在手機上的《米花古歌》放給我們聽。誰知昨晚忙于唱歌，手機忘了充電，打不開，只好親口唱誦。正當我暗自慶幸時，他說昨晚唱了一晚，擔心聲音不聽使喚。誰知他一開口，氣勢不凡，嗓門洪亮，中氣十足，旋律悠揚舒緩，節(jié)奏沉穩(wěn)。只是他唱的歌詞，我全然不懂，如聽天書。但沒想到他唱完一段后，能夠口譯，把意思講得清楚明白。他說唱的這首歌名叫《嘎啊登繆制人煙》，是關于物種起源和人類起源的歌。歌中對苗族古歌創(chuàng)始人耷波九腮進行了頌揚。部分歌詞為：“天下哪個年紀大，只有耷波九腮年紀大，天下哪個年紀老？只說耷波九腮年紀老。耷波九腮說：要制天來給人戴，要造大地給人坐。撿柴拾草等天寒，種好莊稼不挨餓，養(yǎng)兒育女為防老?！?還有“很久很久以前，女人會生兒和女，男子也把兒女生，男子生男娃，女人生女娃。男子懷孕舌頭下，生兒要從后頸生，生子有如馬蚊大......”
　　 聽他邊唱誦邊口譯，頓感《米花古歌》唱詞蘊含著厚重的文化底蘊，內容極為豐富，好似一條古代源源流淌至今的長河，字字句句充滿了天馬行空的想象力，讓人聽后，驚嘆不已。
　　 二
　　 接下來，劉廷榮對我們說，他能唱好《米花古歌》，除了父親的幫助外，離不開他師傅袁少芳的真誠培養(yǎng)和關懷。師傅對他既要求嚴格，又體貼入微。老劉難忘的三十二歲那年，家里孩子生病，為給孩子治病欠下了不少外債，準備外出打工賺錢還債，不想再學古歌了。袁老聽說后，立馬趕到他家里，二話不說，把自己平時省吃儉用的積蓄給他還了債，叫他安下心來，好好學習。當時，他們一家人感動得熱淚盈眶。從此，他把師傅的關心變?yōu)閯恿?，把心思和精力全部投入到學習古歌之中。
　　 師傅袁少芳先祖堯保崽大約三百五十年前，從江西省區(qū)廖遷徙到如今的花溪區(qū)馬鈴鄉(xiāng)。無論日子過得再艱苦，他們家始終一代接一代人唱誦、傳承著苗族古歌，從未間斷過。袁老是家里的第十七代傳承人，只讀過三年私塾，沒有任何文憑，七歲學唱，十六歲報名參軍。從部隊復員回來，又繼續(xù)跟父親學唱。師傅記憶力和快速反應能力驚人，能唱的古歌可多了。說實話，盡管自己比師傅年輕二十多歲，可記性、唱功都趕不上他哩。
　　 聽劉廷榮這樣一說，我更認為強將手下無弱兵。你看，劉廷榮不僅說起條條是道，而且對《米花古歌》林林總總的事了如指掌，唱功深厚，得心應手。因古歌大多用于喪事，他在師傅的精心指導下大膽探索，勇于創(chuàng)新，創(chuàng)造性地把三十多首古歌分為喪堂開頭、哪些人要來做客、正式吊唁、老牌的歌、雜牌雜調、本地英雄等六個方面，切實做到唱誦條理清晰，依次推進。別的歌師，沒人能夠像他這樣既能宏觀歸類，又能逐一將每一首古歌一字不漏，唱誦得清晰流暢。他說，古歌有唱開天造地制人煙的，有唱朝廷大事的，也有唱生活日常的。自己還可以把他們家族去世哪些人，男男女女都不能落下，一一數清楚唱出來。還有過去祖先發(fā)生過的事，比如《博德郎的故事》，這博德郎是苗族中一個英雄頑強，保護苗民的先祖，他的故事真實動人，就編進了古歌詞。這首古歌一直被苗族廣為唱誦，不斷激勵苗族人民奮進。
　　 最難忘的是2018年6月，中國著名作家、民間文藝學家，貴州省文聯(lián)原副主席余未人下鄉(xiāng)來到我們村，偶然發(fā)現我們這里《米花古歌》長篇唱誦后，立馬與天津大學馮驥才文學藝術研究院院長、國家非遺名錄專委主任馮驥才取得聯(lián)系。馮老得知此事之后十分關注，要求推薦一位非遺名錄傳承人，到中國民協(xié)與該院合辦的“傳承人釋義”學術研討會上唱誦。由于劉廷榮師傅袁少芳年高暈車，余老突然想起了劉廷榮，立馬叫有關人員臨時趕制老劉的相關資料向主辦方發(fā)去，結果真被選中。
　　 當年九月，主辦方邀請劉廷榮前往天津。聽到這個消息后，他猶如腳后跟拴秤砣——進退兩難。因自己生平第一次坐飛機出遠門，心里緊張害怕，最終只好請他侄子陪伴前往。開幕式上，主辦方安排劉廷榮唱誦了三分鐘。當時他是唯一上場唱誦的歌者，純樸響亮的唱誦不光引起了馮驥才先生的特別關注，還有來自全國各地的學者在現場聆聽了神秘而又古樸的歌謠，也對這一苗語演唱又未經全面記錄翻譯的古歌，產生極大的興趣。
　　 之后《米花古歌》得到了省、市、區(qū)有關領導的高度重視，他們立馬安排專人啟動此項唱技的非遺申報和采錄、翻譯等一系列工作。當時，正值疫情期間，但貴州省非遺中心、貴陽市非遺中心、花溪區(qū)文旅局聯(lián)合組成的申遺組對《米花古歌》申遺相關工作沒有停止。2021年11月，劉廷榮被評定為花溪區(qū)苗族《米花古歌 》傳承人，次年10月，花溪苗族《米花古歌》入選貴州省第五批非物質文化遺產名錄。
　　
　　 三
　　 回想過去，貴州曾是“地無三尺平，天無三日晴，人無三分銀”的偏遠地方，但這里，也曾令諸多久遠的傳統(tǒng)文化得以留存，在一代接一代貴州人勞作的黔山深處，蘊藏著豐富多彩的非物質文化遺產。如《米花古歌》就生動表現了花溪燕樓苗民對宇宙自然、民族變遷、災害戰(zhàn)爭最為原始的唱誦，充滿了神秘浪漫的人文氣息，展現了少數民族在發(fā)展初期樸素的多彩文化。
　　 近年來，隨看社會的發(fā)展和進步，花溪區(qū)在建沒全城旅游文化創(chuàng)新中，非常重視傳統(tǒng)文化的保護傳承，一方面在紀念民族節(jié)日和重大活動中，時常給劉廷榮等唱師唱誦《米花古歌》提供舞臺，讓他們登臺表演，營造人人關注，人人參與，形成人人自愿為區(qū)非遺文化保護傳承貢獻力量的濃厚分圍，另一方面，利用現代技術，幫助傳承人劉廷榮把熟知的苗語古歌譯成文字，讓古歌愛好者們能學懂弄通。
　　 去年八月，全省在花溪孔學堂文化表演大廳舉辦傳統(tǒng)文化表演，劉廷榮登臺唱誦的《楊六郎初下河東》的米花古歌，音質純正，婉轉動人。唱誦時，劉廷榮他們身穿樸素苗族服飾，沒啥文化，但他們一個個想象奇絕，記憶力強，識古通今，能說會唱，獲得了領導和觀眾的一致好評。
　　 昨天，劉廷榮給我打來電話，高興地說，他們剛參加市里組織的非遺文化表演活動回來，在眾多表演項目中，由于表演突出，獲得了優(yōu)秀獎。同時，他還告訴我，過去，原本想著自己年事已高，想把古歌唱技傳授給兩個兒子，可好說歹說，兩兒子就是不挨邊?，F在好了，他們終于想通了，主動要求學唱，另外寨里還有幾個年輕人也積極報名參加，這讓他好比懷里的石頭落地——放心。由此看來，《米花古歌》這個傳統(tǒng)文化又可傳承到下一代。
　　 一路辛苦一路歌。如今，劉廷榮和他的《米花古歌》有了更多的展示機會和發(fā)展空間，將會越唱越好?？梢哉f，這些從古老歷史中走來的人和故事，必將傳承不止，生生不息……