在華夏五千年的長(zhǎng)河中，有一座山靜靜矗立在山東煙臺(tái)境內(nèi)，它的名字叫昆崳山。那連綿的山巒，如同大地的詩(shī)篇，每一道起伏都書(shū)寫(xiě)著自然的壯麗。
　　 當(dāng)清晨的第一縷陽(yáng)光灑在昆崳山的峰巔，金色的光輝瞬間點(diǎn)亮了整個(gè)世界。走進(jìn)昆崳山，仿佛踏入了一個(gè)生機(jī)勃勃的生態(tài)王國(guó)。這里，是鳥(niǎo)兒的天堂，是動(dòng)物的樂(lè)園，是植物的家園。清新的空氣，純凈的水源，豐富的物種，共同編織著昆崳山生態(tài)的美麗畫(huà)卷。
　　 昆崳山，這座神秘玄妙莫測(cè)的山巒，承載著無(wú)數(shù)古老的神話(huà)與傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)，在那幽深的山谷之中，曾有仙人留下的足跡；在那茂密的森林里，隱藏著通往仙境的秘密通道。昆崳山，不僅是一座自然的豐碑，更是一部厚重的歷史人文典籍。歲月的車(chē)輪，在這里留下了深深的車(chē)轍痕跡，古老的遺跡、傳統(tǒng)的風(fēng)俗，都在訴說(shuō)著過(guò)去的故事。
　　 讓我們沿著時(shí)間軸的軌跡，逆向追溯、穿越回到昨天的歷史浩渺煙雨中……
　　 去拜望一次，我的故鄉(xiāng)、出生地——山東煙臺(tái)市牟平區(qū)昆崳山的古往今來(lái)。與這座仙山握握手、問(wèn)聲好、抱一抱、說(shuō)說(shuō)話(huà)，然后聽(tīng)祂講一課……
　　
　　 一、昆崳山尋根問(wèn)祖
　　
　　 昆崳山，原名姑余山，橫亙于山東煙臺(tái)市牟平區(qū)、威海市的文登市兩地，主峰泰礴頂海拔923米，被譽(yù)為“膠東屋脊”，是山東半島東部最高峰。祂誕生于一億四千萬(wàn)年前的“前侏羅紀(jì)晚期”造山運(yùn)動(dòng)，屬長(zhǎng)白山系。北魏史學(xué)家崔鴻在《十六國(guó)春秋》里稱(chēng)昆崳山為“海上仙山之祖”、天下“仙山之祖”。
　　 昆崳山，不僅自然風(fēng)光優(yōu)美、名勝古跡云集、歷史文物眾多、神話(huà)傳說(shuō)滿(mǎn)天紛飛，祂還是文化名山?？芍^歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、文化燦爛，具有輝煌的歷史與文化傳統(tǒng)、佛教道教的深厚底蘊(yùn)，以及豐富絢爛的民間民俗文化、神仙文化、山海文化等。
　　
　　 【一】
　　 昆崳山的歷史，可以追溯到遙遠(yuǎn)的歷史深處。
　　 在膠東“原始文化”時(shí)期，這里山海相依的地理?xiàng)l件，為古人類(lèi)的生存與發(fā)展提供了優(yōu)良環(huán)境。周邊的文登區(qū)、牟平區(qū)等地發(fā)現(xiàn)的多處新石器時(shí)代遺址，見(jiàn)證了當(dāng)時(shí)氏族社會(huì)群體的活躍。
　　 而《尚書(shū)·堯典》中記載的“羲仲賓日”一事，更增添了昆崳山的神秘色彩。據(jù)說(shuō)，羲仲受堯帝之命，來(lái)到嵎夷的旸谷測(cè)定春分節(jié)氣，而這“旸谷”，考古界一般認(rèn)為就是今山東煙臺(tái)昆崳山腳下的界石鎮(zhèn)旸里店村。
　　 在膠東的東夷文化時(shí)期，昆崳山以東地區(qū)逐漸繁榮起來(lái)。到了膠東齊文化時(shí)期，齊國(guó)實(shí)行的“官山?！敝贫?，使得昆崳山南部的煮鹽業(yè)與西南部的冶鐵業(yè)得到了長(zhǎng)足發(fā)展。
　　 秦代時(shí)，這里人口增長(zhǎng)，社會(huì)繁榮，從兩方秦封泥“昌陽(yáng)丞印”“東牟丞印”的考古發(fā)現(xiàn)便可看出端倪。
　　 秦漢時(shí)期，昆崳山周邊鹽鐵業(yè)發(fā)達(dá)。全國(guó)設(shè)的鹽官和鐵官中，昆崳山周邊就占了兩處。
　　 昆崳山東部，還出土了罕見(jiàn)的秦權(quán)，這些都印證了當(dāng)時(shí)的興盛。
　　 東漢時(shí)期，大儒鄭玄曾于昆崳山南麓長(zhǎng)學(xué)山講學(xué)，上千師生聚集于此，掀起了民間耕讀的熱潮，可見(jiàn)此地文化教育之繁榮。
　　 昆崳山歷史悠久，遠(yuǎn)在漢唐之際，昆崳山就已是寺觀(guān)林立，洞庵毗連，香火朝暮不斷；山上已有三皇宮、禪教寺、無(wú)染寺、六度寺、岳姑殿、甘泉寺等寺觀(guān)廟宇。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這里就已成為方仙術(shù)士聚集布道之地，齊國(guó)的齊威王、齊宣王，燕國(guó)的燕昭王等，都曾派使者來(lái)過(guò)昆崳山。
　　 隋唐起，膠東海運(yùn)興起，赤山口、乳山縣的乳山口等海港，成為與各地開(kāi)展海運(yùn)貿(mào)易的重要樞紐。無(wú)染寺、六度寺等佛寺也因地處昆崳山，成為了海運(yùn)從業(yè)者的祈福之地。
　　 昆崳山,是中國(guó)道教全真派的發(fā)祥地。
　　 金元時(shí)期，昆崳山的地位愈發(fā)重要。金大定七年（1167年），全真鼻祖王重陽(yáng)自終南山云游東下至寧?！駸熍_(tái)市牟平區(qū)的昆崳山，收馬鈺、丘處機(jī)、譚處端、劉處玄、王處一、郝大通、孫不二為徒，被譽(yù)為“海上七真人”。聚徒講道于昆崳山煙霞洞，并先后在牟平寧海、威海文登、煙臺(tái)福山、萊州等地宣傳“三教合一”，建“三州五會(huì)”，創(chuàng)立了道教全真教派，亦稱(chēng)“全真教”“全真道”。在此傳真布道，為亂世中的民眾帶來(lái)了精神慰藉。而后來(lái)，他們修成正果，便逐漸走向全國(guó)，以四海為家普度眾生。
　　 故有“海上仙山屬蓬萊，蓬萊之祖是昆?！敝f(shuō)，昆崳山也因此有“仙山之祖”的美譽(yù)。
　　 可見(jiàn)，煙臺(tái)的昆崳山，比享譽(yù)海內(nèi)外的煙臺(tái)“蓬萊仙閣”更加有名、更早、仙氣神韻更為濃郁、芬芳。
　　 而到了近現(xiàn)代，昆崳山更是成為了膠東的革命根據(jù)地之一。英勇的戰(zhàn)士們?cè)谶@片土地上進(jìn)行了持久的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，為中國(guó)革命事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。
　　
　　 【二】
　　 昆崳山的圣經(jīng)山上，有《太上老子道德經(jīng)》大型摩崖石刻，位于一道山梁上。其中，東面一塊巨石，因狀如新月，俗稱(chēng)“月芽石”，高5米，長(zhǎng)15.6米，其陰面上隨石之凹凸起伏，陰刻著《太上老子道德經(jīng)》上下兩卷，全文6000多字，每字大小約為6-8厘米，為楷書(shū)。由于雨蝕風(fēng)化日久，部分刻字已漫漶不清，但大部分尚可辨讀。
　　 還有一尊老子的天然石像，在圣經(jīng)山西南方向，有一石山渾然天成老子半身像，依北面南。遠(yuǎn)看半立半臥，似乎慈眉善目、有點(diǎn)像長(zhǎng)須飄髯，好像裹一道袍、手執(zhí)塵拂，如真似幻、活靈活現(xiàn)；近看卻又無(wú)影無(wú)蹤，只是一座裸露的大山包。
　　 這些景觀(guān)，為昆崳山增添了獨(dú)特的文化魅力和神秘色彩。圣經(jīng)山，自古以來(lái)便被譽(yù)為“人間仙境”，山上不僅有奇特的天然巨石和古老的摩崖石刻，還遍布著眾多的道教遺址，可謂滿(mǎn)山皆神話(huà)，無(wú)處不天機(jī)。
　　 此外，無(wú)染寺景區(qū)的漢碑、唐碑，東華宮的五代五華碑皆為珍品。無(wú)染寺，是盛極一時(shí)的膠東第一古剎，坐落于昆崳山主峰泰礴頂南麓；東華宮，則位于圣經(jīng)山東南2公里處的紫金峰下，其歷史悠久，曾殿閣宏偉、碑石林立。這些珍貴的文物和歷史遺跡，直接參與塑造并見(jiàn)證了昆崳山豐富的文化內(nèi)涵和歷史變遷。
　　 為保存這些珍貴的道教歷史資料，山東省文物部門(mén)組織人力對(duì)圣經(jīng)山摩崖石刻進(jìn)行了拓印保存；成功申報(bào)為國(guó)保單位后，又制訂了圣經(jīng)山摩崖?lián)尵刃员Ｗo(hù)規(guī)劃，為圣經(jīng)山摩崖的科學(xué)保護(hù)利用，提供了重要依據(jù)。
　　 2006年6月，圣經(jīng)山摩崖以“圣經(jīng)山摩崖”之名升格為第六批“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。這為燦爛輝煌的昆崳山仙蹤圣跡，又添加了濃墨重彩的一筆！
　　 此外，道家典籍《仙經(jīng)》記載麻姑（岳姑）于姑余山（今昆崳山）得道上升（升天），到了唐代，大書(shū)法家顏真卿為其記傳、立碑。
　　
　　 【三】
　　 從下文中各章節(jié)的神話(huà)傳說(shuō)，你還可以看到：古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的神仙、神男仙女經(jīng)常到訪(fǎng)“仙山之祖”昆崳山。包括古時(shí)的昆崳山還在海中，尚未經(jīng)歷造山運(yùn)動(dòng)，先后幾番的滄海桑田尚未來(lái)臨，還沒(méi)有“登陸”“上岸”之前的“海中仙山”時(shí)代；一眾神仙已經(jīng)是漫游天下、騰云駕霧天馬行空般來(lái)來(lái)往往，在昆崳山過(guò)路“不停站”，抑或住腳下凡在此小住幾日；洗洗腳、梳梳頭、泡泡溫泉澡、嘻嘻哈哈閑聊天南海北、飲酒作樂(lè)、吃著仙界獨(dú)有的仙果圣餐；邊享受仙天神界生活、邊共商天地甚至宇宙太空、各個(gè)平行世界時(shí)空的大事要?jiǎng)?wù)……
　　 昆崳山還是文化名山，吸引了眾多帝王將相、文人墨客和僧家道眾前來(lái)造訪(fǎng)、觀(guān)光、朝拜、駐足、賦詩(shī)獻(xiàn)文。
　　 歷代皇帝、皇家成員，爭(zhēng)相大駕蒞臨昆崳山脈，以及附近的牟平養(yǎng)馬島、蓬萊的蓬萊閣等地，旅游觀(guān)光、暢覽田園山水之美；尋仙問(wèn)藥，謀求長(zhǎng)生不老方略，期望索求千年萬(wàn)世永生之術(shù)。
　　 秦始皇曾先后三次東巡昆崳山區(qū)，尋長(zhǎng)生不老之藥，留下了“龍石曬字”的傳說(shuō)；并路過(guò)或前往山東煙臺(tái)牟平養(yǎng)馬島，煙臺(tái)蓬萊閣等地游覽、兼事搜尋不老方術(shù)。
　　 漢武帝年幼時(shí)，曾被封為“膠東王”，登上帝位后，曾數(shù)次東臨封地膠東，巡幸昆崳山。
　　 五代時(shí)期，昆崳山中有了麻姑冢等仙跡，北宋政和六年（1116年），宋徽宗下詔，賜封麻姑為“虛緲真人”，并下旨在昆崳山為麻姑立碑。
　　 在漢唐之際，山上已是寺觀(guān)林立，殿廟眾多，洞庵毗連，香火繚繞，朝暮不斷……
　　 看到了嗎？山東煙臺(tái)，可謂風(fēng)水寶地、“神境仙鄉(xiāng)”：蓬萊仙境、牟平養(yǎng)馬島、昆崳山，還有下文將提及的許多神跡仙蹤：神仙居住和練功、禪修、修成正果、得道升天、生活的地方，殿寺、洞觀(guān)、庵閣，民間神話(huà)、神仙遺跡、神仙活動(dòng)與故事傳說(shuō)……它們一起，匯合成山東煙臺(tái)的佛教文化、神仙文化、自然地理、山水文化、民間傳統(tǒng)、民俗文化等等……
　　 無(wú)疑，這也是齊魯大地重要光輝燦爛的古文化、豐厚的歷史沿革、輝煌的歷史傳承，以及整個(gè)齊魯文化與傳統(tǒng)的重要組成部分。這里的佛家、道家等各路神仙、先賢、圣哲，與曲阜孔子先生、與孟子先生——孔孟之道一起，攜手組成悠久豐厚、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、輝煌燦爛的齊魯文化、齊魯傳統(tǒng)、民間習(xí)俗。
　　
　　 【四】
　　 昆崳山也是山東省膠東地區(qū)的革命搖籃。重要的紅色根據(jù)地，革命老區(qū)。
　　 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，山東“東海人民武裝”在這里設(shè)立兵工廠(chǎng)，反擊日偽“掃蕩”，擊潰國(guó)民黨“抗八聯(lián)軍”。
　　 1935年，膠東“一一·四”暴動(dòng)失敗后，膠東革命領(lǐng)導(dǎo)人于得水、王亮等，帶領(lǐng)游擊隊(duì)員進(jìn)入昆崳山，創(chuàng)建“昆崳山紅軍游擊隊(duì)”，同反動(dòng)派進(jìn)行了持久的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。
　　 著名作家馮德英的小說(shuō)“三朵花”：《苦菜花》《迎春花》《山菊花》，就是以昆崳山革命斗爭(zhēng)時(shí)期為背景，創(chuàng)作的不朽的中國(guó)文學(xué)名著。
　　
　　 二、九 龍 池
　　
　　 昆崳山的九龍池，宛如一顆鑲嵌在山間的璀璨明珠，散發(fā)著神秘而迷人的魅力。
　　 九龍池，具體位于昆崳山的蒼山北麓，海拔685米，有高約百米的懸崖石壁。在山谷里居中、上下梯列九個(gè)大小不等的天然石池，大者直徑6米、深3米，小者直徑1米。尾擺山根東北，腰部幾曲向南向上，呈巨龍上山之勢(shì)；若從天空俯瞰，九池宛如一串珠鏈的九顆藍(lán)綠翠珠、懸聯(lián)垂掛仙山；從山下沿石壁陡坡逐次攀爬、上行，似乎九龍首尾相銜直通山巔；遠(yuǎn)看整體，又像一條巨蟒俯臥、酣睡山林?？部簿盘短焐鼐?、神奇險(xiǎn)峻、玄妙絕倫。
　　 游人沿著陡峭的石階向上攀登、或徒手攀爬絕壁坡崖、崎嶇的山路石徑，需緊緊抓住路邊的鐵鏈?zhǔn)F柱，否則可能滾下陡坡山崖，腳下的石頭有時(shí)濕滑不穩(wěn)，讓人心中不禁產(chǎn)生恐懼和害怕心理，時(shí)時(shí)感到山崖驚險(xiǎn)刺激、令人膽寒三分；景觀(guān)魔力魅人，及縈繞不絕的蕭瑟肅煞的龍宮氣息……真可謂天斧神工、奇幻美妙。
　　 有詩(shī)贊曰：“飛泉不讓匡廬瀑，峭壁撐天掛九龍”。
　　 九龍池景區(qū)，主要景點(diǎn)有九龍池、龍池噴雪、九龍亭、葫蘆峰、仙翁石、龍王廟、龍王閣、古木瓜等。都與傳說(shuō)的九龍相關(guān)。
　　 九龍池，古來(lái)有豐富多樣的神話(huà)傳說(shuō)。每一個(gè)水池都仿佛是龍子們的足跡，充滿(mǎn)了神秘玄幻色彩。
　　
　　 【一】
　　 傳說(shuō)：上古洪水時(shí)期，龍王的九個(gè)兒子饕餮、趴蝮、睚眥、狻猊、椒圖、赑屃、鴟吻、蒲牢、狴犴，因年幼貪玩，所到之處洪水泛濫，民不聊生。大禹治水治服洪水后，九條龍仍時(shí)常外出嬉戲，攪動(dòng)洪水，致使百姓受災(zāi)。大禹奏明玉皇大帝，將龍氏兄弟貶壓到昆崳山的“九龍壁”上，面壁思過(guò)。遺憾的是，有龍則“洪”“澇”，無(wú)龍呢？又“干”又“旱”！
　　 將九龍關(guān)了“緊閉”沒(méi)幾年，天下大旱，人們這時(shí)想起九龍刷水行云布雨的好處，便向龍王求雨。老龍王無(wú)能為力，大禹再次奏明玉帝，要求赦免九龍。玉帝準(zhǔn)其帶罪立功，委派南極仙翁下界宣旨。仙翁將拐杖上的寶葫蘆扔向山壁，九條神龍破壁而出，山壁上留下九道深深的石坑，飛泉掛壁形成九個(gè)水池。
　　 后來(lái)，這坎坎九池，人們稱(chēng)之為九龍池。
　　 另有傳說(shuō)是：遠(yuǎn)古的時(shí)候，膠東被大海淹沒(méi)，只有昆崳山的山尖露出水面。后來(lái)，女?huà)z補(bǔ)天并讓大禹治水，大禹用“趕山撼神鞭”調(diào)來(lái)眾龍治水。膠東地區(qū)治水任務(wù)分給了九條龍，他們將煙臺(tái)市萊陽(yáng)和萊州地面的水治好后，卻忘了治理牟平區(qū)寧海的大水。
　　 龍王查明是九龍的過(guò)失后，急忙來(lái)到東萊上空，發(fā)現(xiàn)九條龍?jiān)跓熍_(tái)棲霞市的牙山腳下的龍泉、蓬萊鳳山頂旁的八仙池中戲耍。龍王大怒，九條龍得知闖禍后，趕緊回到牟平寧海，在昆崳山的一處懸崖上，用龍爪挖出九個(gè)深池，引水下泄。但因水勢(shì)太猛，九條龍用身體堵住出水口，最終累死在山上，化為九個(gè)水池，人們?yōu)榧o(jì)念龍王治水不顧一切、舍生忘死的偉大功績(jī)，將其尊稱(chēng)為九龍池。
　　 還有幾種神話(huà)傳說(shuō)，在此不一一列舉。
　　 這些神話(huà)傳說(shuō)，充分顯示了我們的祖先有著非常豐富迷人的想象力與創(chuàng)造力！神話(huà)傳說(shuō)本身，就是具有非凡魔力的文學(xué)藝術(shù)作品、引人入勝的精彩神話(huà)故事。
　　 當(dāng)然，它們或是實(shí)況記錄、亦或浪漫主義藝術(shù)演繹。我們不能排除一種可能性：這些神話(huà)描述的是當(dāng)初的真事、事實(shí)。
　　
　　 【二】
　　 當(dāng)你遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望九龍池，只見(jiàn)九條白龍飛騰于青山翠谷之間，山勢(shì)巍峨，云霧繚繞，仿佛一幅水墨畫(huà)卷軸懸掛在陡峭巖壁上，美得令人心醉。那連綿的山峰像是巨龍的身軀，守護(hù)著這方神奇的土地。
　　 走近九龍池，便能感受到大自然的鬼斧神工。九個(gè)水池依次相連，從山頂逶迤曲折一路延展到山下，宛如一串晶瑩剔透的寶石項(xiàng)鏈。池邊各種植物花草樹(shù)木青翠葳蕤，怪石嶙峋，有的像盤(pán)踞的巨蟒，有的像昂首的雄獅，形態(tài)各異栩栩如生。池水清澈見(jiàn)底，碧波蕩漾，倒映著藍(lán)天、白云和青山，宛如一面巨大的鏡子，將整個(gè)世界都收納“入眼”、仿佛一切盡在掌握。