春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
　　 夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。
　　 即使未開蒙的黃口小兒，還不識字，也能朗朗上口把《春曉》誦得一字不落。春日美不美好，答案問啼鳥。鳥因春而啼，這啼可云以啁啾或嚦嚦，啼的乃是喜悅，是啼唱。這鳥非杜鵑，杜鵑啼的是血，是泣而非歌。鳥有好心情，而詩人孟浩然的心情，卻有點沒與啼鳥同步，打了一些折扣，風(fēng)雨聲里，又有了多少花瓣凋落。落花，實乃青春年華的凋敝！誰不知道，有花才有果。唉，花若落盡，哪來的果！夜，黑的。黑夜里的風(fēng)，黑夜里的雨，誰不知風(fēng)雨有妒花毀花之性！于孟山人，其才情之花，不結(jié)仕途之果，豈能甘??？不怨風(fēng)怨雨?。?br />　　 若非身心疲憊，時常手腳乏力，爬難至高，行弗至遠(yuǎn)，我早就背起行囊去了襄陽鹿門山拜謁，實情實景的，聽聽鹿門山那里的鳥雀是否仍押著這《春曉》的韻在啼唱。也在鹿門山寺鐘鳴之后，于龐公棲隱處，賞月照煙樹。
　　 孟浩然《歲暮歸南山》
　　 北闋休上書，南山歸敝廬。
　　 不才明主棄，多病故人疏。
　　 白發(fā)催年老，青陽逼歲除。
　　 永懷愁不寐，松月夜窗虛。
　　 玄宗開元十六年（７２８年），詩人孟浩然，意氣風(fēng)發(fā)，躊躇滿志，詣京師長安參加科舉考試。他自恃學(xué)富五車，滿腹經(jīng)綸，又兼得巨擘張九齡、王維之延譽，更有當(dāng)世有云其“五言詩，天下盡稱其美?！北疽詾閾苽€進士及第，猶囊中探物甕中捉鱉。不料名落孫山，心情更苦悶，壞到極點，這時候他想到了歸隱。文人的最高理想不是歸隱山林，而是修身齊家治國平天下。歸隱，無奈之舉而已！
　　 年近不惑，不復(fù)少年，欲建功立業(yè)，封妻蔭子，似乎有些精力難濟了，免不了發(fā)一發(fā)牢騷，吐一吐憂憤之氣。難怪其發(fā)出“不才明主棄，多病故人疏”之怨懟！縱伯牙善琴，擅奏“高山”之峨峨，會操“流水”之湯湯，總要有鐘子期這樣的知音！不然，豈非對牛彈琴乎！唉！焉不知時光乃最好的知音，煙云散去，清音猶存，我們詠哦著這些詩句時，其對人內(nèi)心觸動之深之廣，豈不是最好的獎賞！失之于一時，而余音卻在中華文化之大廈繚繞，這可不是非富即貴者做得到的。唐玄宗，這個愛美人勝過愛江山的主兒，絕非唯才是舉求賢若渴之君，“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士”這是周公旦周公呀！
　　 姜尚姜太公渭水不餌而釣，終掛云帆而濟滄海，自身價值得以完美實現(xiàn)。
　　 李唐取士，不光看考試成績，還要有各名人士的推薦。其后輩，如韓昌黎韓愈考了四次才進士及第，三次參加吏選，但都失??；也曾三次上書宰相，無一回復(fù)；也曾三次登權(quán)貴之門，均吃閉門羹。貞元十二年（796年）七月，韓愈二十九歲，受宰相時任尚書左仆射董晉之推薦，出任宣武軍節(jié)度使觀察推官。從韓昌黎出仕之曲折，可知寒門士子要吃皇糧坐高堂，即使?jié)M腹經(jīng)綸，才富五車，而要榮登政治舞臺施展抱負(fù)，遠(yuǎn)不是反掌之易舉手之勞，往往只能望洋興嘆，而有登天之難。
　　 科舉，于孟浩然，乃是一場夢魘。李唐進士舉所試的詩賦均為命題限時之作，選韻則限制在詩題給字中，對詩賦的押韻和結(jié)構(gòu)亦有嚴(yán)格要求。舉子如“有犯韻及諸雜違格，不得放及第?！泵虾迫粚@些還是有所顧忌的，縱觀其詩作大都不以格律為意，但憑詩興所至，率性之所致。做一個戴著鐐銬的舞者，顯然他是不擅的。唉！自古以來好詩美文，哪里是出自這拘束于陳規(guī)舊套的科舉考試？顯然，他是不慣于苦思冥想作這些酸腐之章，不第，名落孫山，也就自然而然了。
　　 開元二十一年（733年），孟浩然四十四歲，雖已逾不惑之年，其心仍有不甘。這次風(fēng)餐露宿再赴京城長安，不是來應(yīng)試的，他想通過另一途徑以求進身之機，干謁公卿名流。這里所講干謁，像當(dāng)世之干部跑官，謀求高就，有點類似，不過你得有真本領(lǐng)，詩文俱佳，有真才實學(xué)，可不是現(xiàn)代社會的錢色哂納溜須拍馬。
　　 孟浩然一首《望洞庭湖贈張丞相》詩致張九齡，顯然，這是一首干謁詩，其辭微婉告訴人家他孟浩然是一個有大眼界大胸懷大抱負(fù)的人。他孟浩然極想得到張丞相引薦提拔與賞識。
　　 八月湖水平，涵虛混太清。
　　 氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。
　　 欲濟無舟楫，端居恥圣明。
　　 坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
　　 “學(xué)成文武藝，貨與帝王家”對于自幼讀書學(xué)劍的孟浩然，怎么會沒有“聞達(dá)于諸侯”之宏愿？
　　 長安城里，丞相府外，孟浩然躑躅徘徊，無法平抑心里的忐忑：如此太平盛世，我卻閑居著，深感羞愧。我不甘碌碌無為，心寂寞得發(fā)痛，能否給個平臺，讓我大展拳腳干一番事業(yè)？云澤之水淼兮，接天之無際；洞庭之波壯兮，猶天之云亂涌。誰能助我一舟楫，覽盡洞庭之汪洋浩闊？
　　 雖非縱情恣肆洋洋灑灑，也不見劍俠豪客之氣，但也不卑不亢的，不見一點惴栗之態(tài)寒磣之像。委婉含蓄，絕不像當(dāng)世之跑官要爵者那般奴顏媚骨，也不若介胄之士耕讀之伍，為求一官半爵膝語蛇行，裝嫩賣乖，扮孝子弄巧。
　　 “氣蒸云夢澤，波撼岳陽城?！辈恢獜埦琵g看這大氣磅礴的一聯(lián)，心頭是否震撼，是否有一種淹沒山岳席卷廣袤的感覺？是否想到可與他張九齡《望月懷遠(yuǎn)》里的“海上生明月，天涯共此時。”媲美，一樣經(jīng)典傳世。這不用蓑翁置言，時光流逝，斯句不逝。它們同是深鐫于中華文化之記憶，亦是中華文化的永久滋潤。
　　 歌夫馮諼歌“長鋏歸來”食無魚，出無車，無以為家，三無得有，其愿得償，馮諼不復(fù)歌！試想，這一曲《長鋏歸來》通俗小調(diào)，聽歌者不是不拘一格重視人才之孟嘗君，豈不被轟遭笞，而抱頭鼠竄！
　　 不知張丞相裝聾作啞還是真真實實的老眼昏花？或者認(rèn)為孟浩然不是干政事的料？我不敢說堂堂丞相，有大胸懷的人，也患“文人相輕”之疾，真不好如何揣度。這一首干謁詩，沒有得到正面的良好的回應(yīng)，若石沉海。
　　 或許當(dāng)時張丞相公務(wù)繁忙，沒有看到這首干謁詩，也未可知。（也有史料云：張丞相乃張說，非張九齡。）
　　 直至開元二十五年（737年）張九齡因犯了舉薦失察之罪，降職，左遷荊州大都督府長史，這個相當(dāng)于軍區(qū)副司令職務(wù)的張九齡，終究還是利用有限的權(quán)利，召孟浩然至幕府，從事一些事務(wù)性的工作，俸祿不錯，溫飽不成問題。也許脾性使然，這官場里的爾虞我詐，溜須拍馬，欺軟怕硬等等政治生態(tài)，不宜于他。也許生性使然，他感覺格格不入。不一年，仍返故里，結(jié)束了這段經(jīng)歷。這與四百年前的陶潛，有類似的狀況，做了八十一日縣令的陶潛，掛冠而去。回老家躬耕自資，養(yǎng)竹侍菊，釀酒品茗吟詩作對。琴棋書畫之外搞點小種植，腦力體力各得其宜。“采菊東籬下，悠然見南山。”這是多么閑適的生活，寤而詠，寐而夢；仰而哦，俯而思；夙桑麻，夜詩書。孟浩然，也許受陶潛這榜樣的影響吧，況且襄陽老家鹿門山風(fēng)光，也不比陶令東籬下所見的南山差呀！
　　 一個潔身自好的人，一個不樂于趨承逢迎的人，是不宜于搞政治的。政治，乃是欺民蒙民之術(shù)，豈是墨客騷人能玩好的游戲。何況，盛唐其盛只在其表，其盛乃是泡沫似的虛華，其里已朽。
　　 孟浩然早年讀書學(xué)劍，有志用世，少時廣游天下，結(jié)交好友；以詩文覲見公卿名流，望得引薦。然時運不濟，入仕不得，難以施展抱負(fù)。困頓、痛苦，尚能自重，不媚俗世，不阿權(quán)貴，以隱士終身。
　　 夏日南亭懷辛大【孟浩然】
　　 山光忽西落，池月漸東上。
　　 散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。
　　 荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。
　　 欲取鳴琴彈，恨無知音賞。
　　 感此懷故人，終宵勞夢想。
　　 山光，也就是夕陽幾抹。西墜之日，其絢麗得如此驚心，抖卻散發(fā)之上的俗世之塵。
　　 “五六月中北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人”自然，舊歷的五六月，夏盛之節(jié)，草豐木茂。月，主宰了山野之夜。天籟之聲，透軒窗而入。荷，在月輝里，脈脈而動。清風(fēng)撫荷，荷生香，荷香亦風(fēng)香，荷香風(fēng)更涼，風(fēng)涼荷更香。孟襄陽散發(fā)不梳，以云影為披，靠窗而臥，儼然羲皇上之人。
　　 竹之宿露亦有了晶透之潤，于月光之吹奏下，落而成韻，一點一點叩動內(nèi)心的虛廣。“澗竹生幽興，林風(fēng)入管弦?！睕]有必要操弄已經(jīng)蒙塵灰的琴弦，自然之律，早已撩動謙謙之懷。
　　 幸好辭了幕府這無聊差事，不然，那有“野曠天低樹，江清月近人”如此沖淡清曠之心得。
　　 “安能摧眉折腰事權(quán)貴”其仰慕者李謫仙，官場不甚得意，孟山人無疑是他必須拜謁的知音，絕非同病相憐，何來惺惺相惜！既是酒友，更是詩友。總有其它說不盡的話題。李白可以“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”而孟浩然也能“拂衣從此去，高步躡華嵩?！?br />　　 公元726年春的那次江夏之晤，仍歷歷在目呢？轉(zhuǎn)瞬，將近十年，西辭黃鶴的故人今安好？此刻的李謫仙儼然是別有一番滋味在心頭。
　　 李謫仙出蜀，經(jīng)過一番山山水水之游歷，折回江夏，專程赴襄陽，拜謁孟浩然。
　　 吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。
　　 紅顏棄軒冕，白首臥松云。
　　 醉月頻中圣，迷花不事君。
　　 高山安可仰，徒此揖清芬。
　　 這是公元735年太白于鹿門山訪孟浩然之情形。
　　 李白，這樣一位恃才傲物者，一個清高孤傲自戀之人，居然對孟夫子敬仰有加，可見孟夫子之才如何了得，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”這種可以甩人千里之外的神態(tài)，不屑正眼看人一下，目空一切，人皆會稽愚婦凡夫俗子，怎識太白我乃天生有才？！而對孟山人孟襄陽，視之為峨峨高山，仰而不知其高矣；其品格純潔，馨若蘭，芳若菊，豈有不拜揖之理哉！高人在野不在朝，也許更多的自戀情結(jié)，如是太白有了對夫子那種獨特情感？都是樂山樂水之輩，而今，二人均回歸山水，在野不在朝，能不有相似的心境。相逢只為早相識，今兒又可把酒臨風(fēng)，望月酬答，豈能不快心快意？
　　 既稱孟浩然為夫子，其作為學(xué)生的身份去拜謁的，因此，李謫仙對老師的景仰就不止于禮節(jié)性的溢美贊譽了。至于紅顏時汲汲營營于功名，也就隱微疵而揚著瑕了?！笆瞬怀伞闭f成“不愿仕”純粹就是愛屋及烏似的正面宣傳。何必糾結(jié)這些無關(guān)緊要的東西，說他“棄軒冕”“不事君”大抵就是荊州幕府這段經(jīng)歷。李謫仙，也算是混跡官場之老江湖了，這才體味無官一身輕的好處。這一次，太白襄陽之行，無非想聽聽亦師亦友的孟夫子隱居閑適生活的心得體會，看看夫子有何新作。由此看來，不僅酒喝得酣暢淋漓，還諸愿得償。
　　 天下無不散的宴席，相聚終須別。李白揮毫留墨，寫了這首《贈孟浩然》詩，以表敬仰之情。太白如斯浩慨：“高山安可仰，徒此揖清芬?！备呱街攵胭猓鍪锥?，不見其巔，太白也只有在此向孟夫子高潔的人品致敬了。
　　 太白揮手自茲去，孤蓬萬里征。一個已鬢生華發(fā)，體弱多??；一個仍英氣勃發(fā)，風(fēng)流倜儻。人生是否還有再見的機會？
　　 “黯然銷魂者，唯別而已矣！”鹿門山上，孟夫子放目而望，山阻霧繞的，流向天際的漢水不見了，太白的身影不見了。依稀間，聽得呦呦鹿鳴，孟夫子悵惘尤甚。
　　 人生難得一知己，千古知音最難求。孟夫子一生之得失，其得——有太白這樣一位千古知音，夫復(fù)何求！其失，已微不足道了！孟夫子閱畢太白之贈詩，心里多了幾分慰藉。
　　 “屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘?！鼻缛舭舶卜€(wěn)穩(wěn)做著三閭大夫，那有與日月爭輝之《離騷》！
　　 李白中規(guī)中矩做著翰林待詔，哪會有“黃河之水天上來”之豪邁氣勢！
　　 假設(shè)孟浩然如愿進身，肥肉佳釀，紫衣華袞，出則車，入則輦，前呼后擁，那么，我們從哪里能聽到如此美好的山水清音！假設(shè)，孟浩然一生混跡于官場，而今，鹿門山，我們哪能看到其不朽之遺跡！
　　 孟夫子，雖失猶得，不幸也幸！少一位庸碌無為的官吏，多一位超群絕倫的詩人！失之于朝，得之于野，其失小也！其得大也！其作品于中華文化之天空如珠如玉，璀璨之光，耀照華夏！
　　 失之于一朝，而得之萬代千秋矣！
　　 文化的聲音，乃是永恒生命的聲音，乃是不朽的聲音。毫無疑問，孟夫子，永遠(yuǎn)是活著的。一千三百多年了，我們聽到的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止他從《春曉》里發(fā)出的吟哦。襄陽，因孟山人孟夫子，而有了更多的文化底蘊，要不這人杰地靈的風(fēng)水寶地，也隨他姓了，成為其名號，響當(dāng)當(dāng)?shù)模Q孟襄陽，多大的面子！古往今來，幾人能有此殊榮！