在吉安市中心城區(qū)，陽(yáng)明路、陽(yáng)明商城、陽(yáng)明書(shū)院、陽(yáng)明中學(xué)等諸多以“陽(yáng)明”命名的地方，見(jiàn)證著陽(yáng)明先生對(duì)廬陵文化的深遠(yuǎn)影響。誰(shuí)能想到，這是500多年前王陽(yáng)明只做了六個(gè)多月的廬陵知縣留下的教化效果。在提倡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化精華、增強(qiáng)文化自信的背景下，如何進(jìn)一步讓陽(yáng)明心學(xué)深入群眾，發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值，讓普通百姓向“陽(yáng)”而生，激勵(lì)我們不斷前行，是一個(gè)值得研究和探討的話(huà)題。
　　 學(xué)界普遍認(rèn)為，陽(yáng)明心學(xué)由心即理、知行合一、致良知三個(gè)核心命題構(gòu)成。下面簡(jiǎn)單梳理一下這三個(gè)命題。
　　 何謂心即理？對(duì)于這一心學(xué)命題，我們?nèi)菀缀汀拔ㄐ闹髁x”聯(lián)想到一起，這恐怕也是弘揚(yáng)心學(xué)最大的忌憚。其實(shí)王陽(yáng)明說(shuō)“心外無(wú)物”，并不是對(duì)事物客觀存在的否定，他認(rèn)為存在還是客觀的，但是存在的意義和價(jià)值是由人來(lái)賦予的，如果離開(kāi)了心，那就是沒(méi)有意義的世界，是僵化的存在。王陽(yáng)明說(shuō)“理”就在我們“心”里，其意為從“心”出發(fā)，每個(gè)人都有自己的判斷，不分階層，不分種族，只要能體會(huì)到它，人人都能成圣。因此可以認(rèn)為，心即理強(qiáng)調(diào)的是人的主體性，要求人們對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，自覺(jué)做一個(gè)有道德、善良的人。心即理是融合了認(rèn)知與道德的理性思維，可以用來(lái)警醒人們自覺(jué)自信。
　　 何謂知行合一？很明顯就是主張思想和行為不可分割，真正的知識(shí)必須在實(shí)踐中體現(xiàn)，才能發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。這與我們所熟知的理論聯(lián)系實(shí)際、言行一致不謀而合。踐行知行合一，對(duì)當(dāng)今社會(huì)是大有裨益的。當(dāng)然，這四個(gè)字說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)很難，尤其要規(guī)避惡言轉(zhuǎn)變?yōu)閻盒小?br />　　 何謂致良知？王陽(yáng)明對(duì)良知非常重視，他晚年曾說(shuō)：我一輩子講學(xué)就是致良知。為人世間建立絕對(duì)至善準(zhǔn)則，用以喚醒人們對(duì)良知的向往和實(shí)踐。這其實(shí)是個(gè)難度很高的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，還是哲學(xué)問(wèn)題，不是心靈雞湯。
　　 儒家出了個(gè)王陽(yáng)明，他創(chuàng)立的心學(xué)，影響著一代又一代的人。不過(guò)，任何一種學(xué)說(shuō)要保持活力，必須回應(yīng)當(dāng)今社會(huì)，在新的語(yǔ)境下再詮釋、再創(chuàng)新，陽(yáng)明心學(xué)也不例外。筆者通過(guò)對(duì)王陽(yáng)明的研究，認(rèn)為陽(yáng)明心學(xué)為我們當(dāng)下提供了寶貴的精神支柱。
　　
　　 ◎時(shí)光中挺著一根勵(lì)志標(biāo)桿
　　 王家祖孫三代都不一般，尤其是王陽(yáng)明，從小聰明伶俐，出口成章，但心卻不在做官為政考取功名之上，喜愛(ài)看兵書(shū)，想為國(guó)出力，小小年紀(jì)文武雙全，立志做圣人。
　　 王陽(yáng)明9歲（1481年）時(shí)，其學(xué)霸老爸高中狀元后，擔(dān)任翰林院老師，陪皇帝讀書(shū)，后來(lái)把在紹興余姚縣城的王陽(yáng)明接到南京重點(diǎn)私塾讀書(shū)了。在他12歲時(shí)，私塾骨干老師說(shuō)天底下第一等好事是好好讀書(shū)，考取功名。王陽(yáng)明當(dāng)即予以否認(rèn)，向老師“叫板”，他認(rèn)為“登第恐未為第一等事，或讀書(shū)學(xué)圣賢耳”。他后來(lái)在《教條示龍場(chǎng)諸生》中也強(qiáng)調(diào)：“故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣?！庇纱丝梢?jiàn)，立志成為圣賢成了王陽(yáng)明畢生的追求，所謂咬定青山不放松。
　　 陽(yáng)明先生《傳習(xí)錄》和他同學(xué)錢(qián)德洪《王文成公年譜》都記載過(guò)“格竹事件”。他們?yōu)榱伺宄讨炖韺W(xué)的“萬(wàn)物都有理”，準(zhǔn)備拿竹子來(lái)找“理”。錢(qián)同學(xué)花了三天坐在竹子前“格竹”，累倒了。王同學(xué)說(shuō)他精力不集中，自己全神貫注地凝視著眼前的竹子，誓必要弄清竹子里面的“理”。王同學(xué)就這樣絞盡腦汁而苦思冥想，一天、兩天——直到第七天，終于體力不支且頭痛難耐而病倒了?？傊?，兩人都沒(méi)有格出什么東西來(lái)，可是那種愛(ài)刨根問(wèn)底的精神倒是值得我們學(xué)習(xí)。
　　 為了完成心愿，年輕的王陽(yáng)明還有“五溺”：初溺于任俠之習(xí)；再溺于騎射之習(xí)；三溺于辭章之習(xí)；四溺于神仙之習(xí)；五溺于佛氏之習(xí)。前三項(xiàng)好理解也易修成，至于接觸道教，源于他十七歲在南昌的新婚之夜玩失蹤，出逃來(lái)到萬(wàn)壽宮，偶遇道士相談甚歡，終夜忘歸。后來(lái)他常與道士談仙，學(xué)習(xí)靜坐默觀，有歸隱之意。他的語(yǔ)錄與文集中，引用多種佛典，其中以《六祖壇經(jīng)》與《傳燈錄》最為常見(jiàn)?！秱髁?xí)錄》記載他有三十年之久沉迷于佛道二教。他覺(jué)悟之后，迷途知返，勸人不要迷信道教的神仙術(shù)。完全可以說(shuō)，他在立志成圣的道路上，不屈不撓地迷茫著、探索著、奮斗著。
　　 王陽(yáng)明出身士族階層，在傳統(tǒng)家庭教育下，學(xué)而優(yōu)則仕，終歸才是正途。弘治五年（1492年），20歲的王陽(yáng)明第一次參加鄉(xiāng)試，首戰(zhàn)告捷，中了舉人。22歲那年，王陽(yáng)明第一次參加禮部的會(huì)試，落榜了。第一次落榜，他的心態(tài)極好，父親本想安慰他，他反倒很坦然。25歲那年，王陽(yáng)明再次科舉會(huì)試，又落榜了。第二次落榜，有些灰心，不過(guò)被老爸責(zé)罵后痛改前非?？嚯y讓人清醒，兩次落第，磨煉了王陽(yáng)明的心智，也給當(dāng)下的我們提供了參謀，不是隨隨便便就能成功的，那么優(yōu)秀的學(xué)霸都有翻車(chē)的時(shí)候，何況我們？唯有屢敗屢戰(zhàn)。
　　 弘治十二年（1499年），27歲的王陽(yáng)明以二甲進(jìn)士第七名金榜題名?？剂巳珖?guó)第十，先后在京城的工部、刑部、兵部等重要部級(jí)機(jī)關(guān)任職。正當(dāng)要大展拳腳的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)卻給了他當(dāng)頭一棒。正德元年（1506年）冬天，耿直的小王與其他正直的大臣一起冒死上書(shū)，反對(duì)當(dāng)紅太監(jiān)劉瑾，最后小王被打了四十大板后，由兵部主事（六品部級(jí)干部）被貶到貴州龍場(chǎng)驛丞（無(wú)品，郵傳迎送之類(lèi)）。在他去往龍場(chǎng)的路上，無(wú)法躲避追殺，最終偽造成跳河自殺的假象，才躲過(guò)一劫，輾轉(zhuǎn)來(lái)到荒涼的目的地。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。小王的正直之舉，讓時(shí)常陷入物質(zhì)追求和功利旋渦的我們，眼前一亮。
　　 在被貶謫之前，王陽(yáng)明的思想體系還是散亂、充滿(mǎn)矛盾的。到達(dá)龍場(chǎng)后，因驛站年久失修無(wú)法安身，他就在驛站南邊的龍崗山洞穴中居住。遠(yuǎn)離了官場(chǎng)喧囂和江浙繁華，他在鳥(niǎo)不拉屎的龍場(chǎng)山區(qū)得以潛心專(zhuān)研、沉淀與思索。身心折磨，慧根蓬勃，終于在1508年某天深夜，36歲的王陽(yáng)明在山洞里悟出了真理：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也?！币簿褪切耐鉄o(wú)物，心即理。心是一切問(wèn)題的本源。史稱(chēng)“龍場(chǎng)悟道”，就像是牛頓被蘋(píng)果砸到，悟出萬(wàn)有引力一樣。歷盡艱辛，遍覽群書(shū)，孕育了那么多年，陽(yáng)明心學(xué)終于在磨難中開(kāi)花了。從此一發(fā)不可收拾，知行合一、致良知等核心命題陸續(xù)登場(chǎng)，他在貴州傳播心學(xué)過(guò)程中，就已經(jīng)收獲了大批“迷弟”。
　　 學(xué)霸王陽(yáng)明，這個(gè)叛逆的少年，這么獨(dú)特的靈魂，獨(dú)特的氣質(zhì)，獨(dú)特的志向，在追求成圣理想的道路上踽踽獨(dú)行。他那歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦而悟得的寶貴思想，切實(shí)可行且充滿(mǎn)生命力，給現(xiàn)實(shí)生活中疲于奔命的我們以巨大的精神鼓舞與強(qiáng)大的自信力。
　　
　　 ◎讓我們懂得了知而行之
　　 陽(yáng)明心學(xué)貴州開(kāi)花后，來(lái)江西結(jié)果了。明正德五年（1510年）初，因?yàn)樵谫F州平叛苗亂有功，加之謫戍期滿(mǎn)，身心疲憊、面容枯槁的王陽(yáng)明被中央提拔，來(lái)到了廬陵任知縣。這是王陽(yáng)明擔(dān)任的首任地方官，也是他龍場(chǎng)悟道后第一次踐行知行合一的理論。
　　 王陽(yáng)明剛上任，吉安府衙就派人來(lái)催繳葛布稅。時(shí)值廬陵縣旱災(zāi)火災(zāi)頻發(fā)、疾疫大作，每有鄉(xiāng)民缺糧斷炊、餓死家里。可是官府卻顧不上百姓死活加緊催征，致使鄉(xiāng)民逃亡，流離失所。王陽(yáng)明暗地里派人調(diào)研，查到葛布稅是鎮(zhèn)守中官太監(jiān)以進(jìn)貢之名，行中飽私囊之實(shí)，且年年加碼，加之其他苛捐雜稅，百姓苦不堪言。正當(dāng)陽(yáng)明先生心情沉重，難覓思路時(shí)，衙門(mén)外吵吵嚷嚷來(lái)了八九百人，原來(lái)是百姓聽(tīng)聞來(lái)了新知縣，都來(lái)上訪反應(yīng)問(wèn)題，希望減免無(wú)理攤派。看著衣衫襤褸、面無(wú)菜色的治下老表，從小立下圣賢之志的王陽(yáng)明百感交集，當(dāng)即許諾為百姓做主，向上級(jí)申請(qǐng)減免額外增加的葛布稅。王陽(yáng)明很快就上書(shū)給了吉安府和江西布政司，沒(méi)幾日，上級(jí)公文下發(fā)，果然減免了加派的銀兩，百姓無(wú)不歡欣鼓舞。大概是省市官員都知道王知縣的犟脾氣，加上王知縣的老爸是皇帝身邊的人，給點(diǎn)面子，尤其是江西鎮(zhèn)守中官太監(jiān)王某，害怕王知縣將他貪污之事捅到中央，便都同意減免。
　　 新官上任，王知縣的第一把火算是成功燃起。接下來(lái)他就陸續(xù)燃起了十多把火：處理群眾上訪；處理官差騷擾百姓的問(wèn)題；治理瘟疫；抗旱；防盜和防火；推行“兩亭”制度（旌彰亭，即光榮榜、紅榜；申明亭，即批評(píng)欄，黑榜）；在白鷺洲書(shū)院和青原書(shū)院講學(xué)等。王陽(yáng)明在廬陵知縣的崗位上，將知行合一踐行得如此徹底。這毫無(wú)疑問(wèn)告訴我們，要將內(nèi)心的想法和行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)。在面臨困難時(shí)，不能僅僅停留在思考和幻想的階段，而要將自己的想法付諸實(shí)踐。
　　 我們只有通過(guò)實(shí)踐，才能真正地檢驗(yàn)自己的想法是否正確和可行，才能不斷地提升自己的能力和素質(zhì)。也許人生最可悲的事情，就是懂得太多，卻做得太少，而人生的高度，就取決于是否知行合一，懂得多，也要實(shí)踐的多，方有所成。
　　
　　 ◎官德養(yǎng)分傳承千年
　　 為官者，任上平庸的較多，只有那些在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出做出成績(jī)的，值得歌頌值得借鑒，正所謂“疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣”。
　　 我想說(shuō)兩方面的事件，一是“尺度止亂”?！睹魇贰贩Q(chēng)：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者?！?br />　　 王陽(yáng)明貶到貴州后，貴州土著豪族安貴榮并不待見(jiàn)他，經(jīng)常來(lái)砸場(chǎng)子，在幾次過(guò)招后安貴榮都敗下陣來(lái)。王陽(yáng)明在貴州三年，在各地創(chuàng)建書(shū)院，教授諸生，不但吸引到當(dāng)?shù)刂R(shí)分子，連苗族、彝族、仡佬族都來(lái)聽(tīng)課。他還創(chuàng)造性地實(shí)驗(yàn)了彝漢“雙語(yǔ)教學(xué)”，名聲越傳越遠(yuǎn)。安貴榮一改之前排斥的態(tài)度，為了結(jié)交王陽(yáng)明，派人給他示好，兩人由此開(kāi)始了往來(lái)。
　　 后來(lái)，安貴榮的部下阿賈和阿札發(fā)動(dòng)叛亂，安貴榮坐視不管。王陽(yáng)明給安貴榮寫(xiě)信，警告他作為地方的最高長(zhǎng)官，管轄的土地有上千里，轄地的百姓多達(dá)四十八萬(wàn)，背負(fù)的責(zé)任非常重大，如果不派一兵一卒的話(huà)，朝廷會(huì)認(rèn)為他主動(dòng)放棄了“土官”的責(zé)任，就有可能直接派兵前來(lái)征討，到時(shí)候他也肯定脫不了干系。安貴榮聽(tīng)從了王陽(yáng)明的勸告，迅速出兵平叛，史稱(chēng)“尺牘止亂”。
　　 王陽(yáng)明在貴州之時(shí)，只是一位不入流的小吏，可是不顧自己安危，心系國(guó)家安危，可歌可泣。
　　 二是“撥亂反正”。1568年，明穆宗為陽(yáng)明先生頒鐵券，券文德行和功績(jī)：“兩間正氣，一代偉人，具撥亂反正之才，展救世安民之略，功高不賞，聯(lián)甚憫焉！因念勛賢，重申盟誓”。
　　 正德十一年（1516），兵部尚書(shū)王瓊舉薦王陽(yáng)明充任南贛巡撫，彈壓那里多次叛亂的邊疆族群。王陽(yáng)明到任之后，改革兵制，在當(dāng)?shù)叵驅(qū)бI(lǐng)之下，連破四十余寨，斬首七千余人，穩(wěn)固了明朝對(duì)南方邊疆的統(tǒng)治。王陽(yáng)明在南贛一邊用兵，一邊講學(xué)，向眾多門(mén)生傳播王學(xué)之理。1517年，王瓊升任王陽(yáng)明為汀贛提督，賦予其更大兵權(quán)。1519年，寧王朱宸濠發(fā)動(dòng)叛亂，王陽(yáng)明得知消息之后，第一時(shí)間采取應(yīng)對(duì)措施，運(yùn)用各種計(jì)謀，分化叛軍內(nèi)部之間的關(guān)系。十多天內(nèi)迅速平滅了叛亂，因此被封為新建伯。嘉靖六年（1527），明世宗征召王陽(yáng)明總督兩廣軍務(wù)。王陽(yáng)明在這一地區(qū)，采取剿、撫兩種措施，先后平定思恩、田州、八寨、斷藤峽的叛亂，實(shí)行改土歸流，加強(qiáng)了明朝對(duì)于西南邊疆的直接控制。
　　 不管是特殊時(shí)刻還是平時(shí)，始終飽含一顆鞠躬盡瘁死而后已的心；不管是命運(yùn)通達(dá)還是遇到困厄時(shí)，始終堅(jiān)持忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)、作為。這就是官德。
　　 其實(shí)，陽(yáng)明心學(xué)遠(yuǎn)不止為我們提供這些精神支柱。當(dāng)今社會(huì)中，我們面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)和困境，通過(guò)修煉“心外無(wú)物”，從祖先的智慧中汲取養(yǎng)分，可以培養(yǎng)自我認(rèn)識(shí)和自控能力，指引我們?cè)趶?fù)雜多變的生活中找到內(nèi)心的平靜和力量，創(chuàng)造出更加美好的人生。
　　 王陽(yáng)明的一生，可謂波瀾壯闊，氣象萬(wàn)千。他是一位左手執(zhí)書(shū)卷，右手持寶劍的豪杰，是一位哲人，一位儒者。陽(yáng)明心學(xué)是一份被加密的人生開(kāi)掛寶典，如果你讀懂了陽(yáng)明心學(xué)，一定會(huì)感受到那份振聾發(fā)聵的魔力。