糧，人之根本，命之保障。手中有糧，心里不慌。人命關天，糧食唯上。
　　 ——題記
　　
　　 一
　　 初到青陽陵陽，觸目“天下糧倉”，突然想起2002年央視電視臺綜合頻道黃金時段播出的由王慶祥、杜雨露、王亞楠等著名演員聯(lián)袂主演的《天下糧倉》，當年的收視率排行第一，但拍攝地是在淮安清江而不在青陽陵陽，天下糧倉有多少？陵陽糧倉排行第幾？不清楚，但清楚的是：大共糧倉典基坑，中國飯碗端手中。不懼驚波橫天起，民脂央央任飽騰。古往今來，建糧倉，就是中國人的飯碗，要牢牢端在自己的手中。糧倉有糧，心里不慌。
　　 陵陽、清江，此糧倉非彼糧倉也。
　　 懷著好奇和崇敬的心情踏上了陵陽土地，走進了陵陽之“天下糧倉”，一睹糧倉的風采。
　　 房屋老舊，滿目滄桑，入口第一棟灰白色墻壁上，用紅漆寫著“天下糧倉1949主題文化游覽園”一行醒目的大字。進“游覽園”大門，正面映入眼簾的是一座建于1957年人民公社大食堂，墻壁斑駁、墻面幾處脫落，還能看到許多當年的標語痕跡，那熱烈的口號，仿佛讓人回到了那個饑餓瘋狂的年代。
　　 “游覽園”按“田”字形布局，將五座老糧倉和省級文物“寧氏祠堂”納入其中，打造一座非遺文化體驗區(qū)。游覽園設八個展覽館，分別是：“人民公社食堂”、“糧票博物館”、“農(nóng)耕文化館”、“農(nóng)副產(chǎn)品加工館”、“木榨油坊館”、“財源門”、“茶藝館”、“百藝館”。其中糧票館是核心展館，它由七十年代最大的糧倉改造而成，是全國唯一一個以糧票為主題的展館。收藏二十多萬張來自全國各地不同類型的糧票。可謂糧票收藏之最，具有強烈的時代感。
　　 隨著人流，魚貫走進了人民公社大食堂。一座典型的兩層跑馬樓結構房子，高大通風，房頂四周，設有觀景窗，透光線、遮雨雪、納涼風、觀日月。食堂內(nèi)空間很大，可容納二三十張圓桌。正對面墻上是馬恩列斯毛的巨幅頭像，畫像下面是一組工農(nóng)兵學商的勵志圖。東西面兩墻上貼滿了手握鐮刀，胸前摟著稻穗的巨幅豐收圖畫；對面墻根是一個舞臺，仿佛看到當年革委會領導在臺上揮動手臂發(fā)號施令的情景，仿佛看到廚房里、飯?zhí)脙?nèi)、圓桌旁，人來人往熙熙攘攘，好不熱鬧的場面。環(huán)顧食堂，處處留下濃重的歷史痕跡。
　　 大食堂是五十年代末人民公社時的產(chǎn)物。那個時候，國家從戰(zhàn)爭廢墟走來，舉國上下，千瘡百孔，百廢待興，又遇抗美援朝，小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)力水平極低，老百姓的日子苦不堪言，社會主義要保證人人有飯吃，于是建起了大食堂。大食堂大鍋飯哪夠吃，吞糠咽菜，食不果腹，但大家懂得珍惜，相互扶持，同甘苦、共患難走過了那段艱難時期。
　　
　　 二
　　 從食堂后面出來，幾步之遙便到糧票館。糧票館館門敞開，跨入門檻，抬頭看，一張偌大的展板。帶有微黃底色的展板中間，印有銅鑼大的粗壯飽滿的隸書“糧”字，周圍有許多大大小小的“糧”字，如眾星拱月?！凹Z”字有不同種書寫、有不同種字體。有些“糧”字，見所未見。一張展板，仿佛道盡了“糧”字前世今生歷史的嬗變。
　　 大門的右邊墻根，擺放一架“蘇式圓盤印刷機”，它是五十年代由前蘇聯(lián)進口的，用來印刷各種票證，如糧票、布票、肉票、商標等。
　　 大門左邊墻上，一張地圖吸引了我，據(jù)說用了20萬張糧票粘貼成的一張中華人民共和國地圖，且各省糧票與各省位置相對應，面對密密匝匝的糧票地圖，“兩眼直觀天下票，一圖縱覽糧票史”，不可思議，令人震撼。沿著左墻根走，設置一條兩米多寬的曲折長廊，兩邊墻上貼滿了各種各樣不同時期的票證，票證介紹及票證后面的故事。進了“長廊”，仿佛跨進了歷史時空、走進了五十年代、六十年代、七十年代、八十年代。對于年輕人來說的確陌生，但見證了歷史；對于我們這群歷史的見證者來說，勾起了滿滿的回憶。那20萬張不同時期、不同面額、不同省份、不同大小的糧票，像滿天星星，跳動著，映入眼簾，看得人眼花繚亂。一路前行，九曲回環(huán)，曲徑通幽，還能看到其他票證,如：油票、布票、糖票、肉票，還有商標、人民幣每套發(fā)行票額介紹、抗美援朝軍用票等。
　　 走進票證時空，那些被歲月封塵的日子，如同一幅幅古老的畫卷，在記憶深處徐徐展開。
　　 那時，我家姊妹六人，加上父母外婆，一個九口大家庭，想添一件新衣那是極其奢望的，只有到了年邊，母親才小心翼翼地從箱底拿出積攢了許久的布票，仔細數(shù)了數(shù)，然后到供銷社選擇布料，但這種榮耀只有弟弟妹妹才能享受得到，我們只能新是三年舊三年縫縫補補又三年了。
　　 過節(jié)特殊的日子，天還未亮，手里攥著肉票，步行八里外小鎮(zhèn)食品站排隊賣肉，隊伍見首不見尾，太陽升到幾桿子高，才能剁到肉。不過不是人人都能買到，有許多人高興而來，掃興而歸。買到的，一二斤豬肋條肉，提在手里，像中了獎似的，高高興興，蹦蹦跳跳趕回家。
　　 糧票來源于全國各省、市、縣、農(nóng)場、部隊、生產(chǎn)建設兵團，是我國計劃經(jīng)濟的產(chǎn)物，在那個曾經(jīng)的時代，關系著每一個家庭的溫飽問題，關系著國家的穩(wěn)定，關系著社會的發(fā)展，承載著一代人的回憶。1951年，我國糧票第一次出現(xiàn)是在安徽淮南行署糧食局，屬于地方性票證。1955年，國家糧票正式發(fā)行，從此我國開啟了糧票制度，進入了各種各樣的“票證時代”。糧票成為老百姓吃飽飯的特別通行證，無數(shù)中國人有了生存的依靠，過上穩(wěn)定的生活，直到1993年，國家糧油價格放開，國家取消糧食定量供應，經(jīng)過38年的風雨兼程，風霏一時的糧票落下帷幕，退出歷史舞臺。這個計劃經(jīng)濟時代的特有產(chǎn)物，見證了歷史的發(fā)展、社會發(fā)展、經(jīng)濟的發(fā)展。如今不少人收藏紀念。其他藏品有新品問世，糧票不能，它將成為永遠的歷史，成為一部收藏的“斷代史”。
　　
　　 三
　　 繼續(xù)前行，引人入勝，除了糧票、布票、肉票，還有其他物票也讓人大開眼界。如：煤票、縫紉機票、自行車票、煤油票、肥皂票、鹽票、火柴票、綿票、豆腐票、開水票等，計劃經(jīng)濟時代，差不多所有生活用品都需要票，各省各地衍生出來的生活用票，不勝枚舉。
　　 忽然，我們在糞票前停下來，“連糞還要憑票？”年輕人咂舌不敢相信。但我清楚，這是專給生產(chǎn)隊農(nóng)民發(fā)的票?！扒f稼一枝花，全靠糞當家”。于是，城里的公廁，各大單位的廁所成了搶手貨。農(nóng)民們拉著糞車，像趕集一樣打早去城里掏糞，去晚了，一趟幾十里跑空趟，有時還為搶糞打架。記得乃灘桂村，有個叫毛狗的壯漢，早早地趕到城里搶了一擔糞，興高采烈往回趕，走到村口，見一群人在等他，興奮過度，不慎摔倒，大糞潑了一地，幾個人來攙扶他，他指著流淌的大糞說：“不要管我，救生產(chǎn)隊里大糞要緊?！泵肪褪且粋€普通的生產(chǎn)隊社員，沒有文化，但覺悟就有這般高。
　　 出了糧票館，后面場地上，高高豎起一桿秤，足有十幾米高，黑漆漆的立在場邊，像孫悟空的定海神針金箍棒。這桿秤據(jù)說能稱一萬八千斤，可謂天下第一稱。那秤砣就是老百姓，那秤桿上的定盤星能顯示公平和公正。天下第一稱能稱出天下人心。
　　 沿著曲徑通幽石板小路，依次參觀了“農(nóng)耕文化館”、“農(nóng)副產(chǎn)品加工館”、“木榨油坊館”、“百藝館”、“茶藝館”。
　　 農(nóng)耕館里，犁耙鈔，風扇、打稻機、水車、鍘刀、欏戽等，件件帶著泥土的芳香。每每看到這些物件是，又想起小時候，農(nóng)村“雙搶”時廣闊的田野上搶收搶插沸騰的場面。改革開放以來，機械化代替?zhèn)鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)，見到的是插秧機、收割機、播種機，無人機。那些犁耙鈔等農(nóng)耕工具漸漸退出了歷史舞臺。
　　 “農(nóng)副產(chǎn)品加工館”里我們見到了水磨豆腐房，石磨、十字架，紗布，豆腐缸?？吹轿锛?，我都能道出制作豆腐過程，因為我是古鎮(zhèn)葛公留山腳下人。東晉著名的煉丹家葛洪，在留山煉丹時，將石膏點入丹母液，偶成豆腐，后傳遍古鎮(zhèn)，家家都能做豆腐，人人能說出制作豆腐的道道來。因此葛公豆腐美名遠播。
　　 木榨油房，存放著最原始的木榨機，木薦、木槌、木擊桿。木榨機是將粗木中間鏤空。將菜籽或芝麻炒半熟，用稻草包起，安在鐵環(huán)里成杵成圓餅，擺到榨機中間，然后用木薦薦實，用木槌錘緊，最后用擊桿狠狠撞擊木薦子。不知不覺，油就慢慢滲出來，醉人的油香飄到幾里外。
　　 百藝館里，擺放著幾十種大小不等的秤桿、秤砣。秤砣大小不一，有石制、有鐵制，最大的有百來斤；有馬燈、算盤、木斗、紡車、斗笠蓑衣；有團團罐罐、盆盆桶桶；有各種不同的燈，如水桶燈、木箱燈、麻繩燈、竹筐燈，這些燈都是用生活用具改造的，有鄉(xiāng)村的獨特風味，令人叫絕。這些老物件，見證我國農(nóng)耕時代的歷史。
　　 “茶藝館”，又稱“茶藝吧”，集品茶、聚會、娛樂于一體的休閑場所，大廳中間一張長條桌東西擺放，桌面2米多寬，像是一棵大樹中間對剖而成的，保持著原生態(tài)風貌。兩邊高大的木椅，也有古風之韻，有點像水泊梁山聚義廳。桌的西頭置一個貔貅神獸意為只進不出，對面東頭是一塊元寶代表財富，桌東頭一米開外是一個巨大的壁爐代表糧食，三物連一線，意思就是摸一摸貔貅就可以擁有財富和糧食，財富裝進口袋里，外人是拿不走的。
　　
　　 四
　　 陵陽有寧、李兩大宗祠。寧氏宗祠與五座糧倉緊挨，正好處在“田”字“游覽園”內(nèi)，為打造歷史、文化、休閑游，寧氏宗祠補充了游園多元文化的要素。寧氏宗祠屬清代磚木結構古建筑，占地一千多平米，抬梁式梁架結構，進屋面為大天井設計為硬山兩坡式，粉壁黛瓦馬頭墻，典型的徽派結構。由于天井大，祠堂前廳寬敞明亮，兩邊廂房緊挨，同中進之間有撫廊相連，天井中間青石鋪路，東西兩邊各砌一池，池水不同，東清西濁。中國古代傳統(tǒng)文化中，清為陽，濁為陰，同處于一空間，寓意陰陽平衡，和諧共處，追求“天人合一”。大廳四周石欄相隔，石欄每隔一段有一塊石欄板，上面雕刻字精美花卉圖案。中進明間與后進天井中部相連處建一方亭，恰似戲臺，后邊高臺，臺前木制精雕護欄，非常精致，高臺好像是達官貴人看戲的地方。
　　 離開寧氏宗祠，告別糧倉，游覽園里傳來鏗鏘的歌聲……熱天熱地熱太陽，熱的是一粥一飯一件衣裳；……敬天敬地敬爹娘，敬的是富國強民的好主張。