【金文·晨曦】月是中秋圓(雜文隨筆)
中秋之夜,月色皎潔,古人把圓月視為團(tuán)圓的象征,因此,又稱八月十五為“團(tuán)圓節(jié)”。古往今來(lái),人們常用“月圓”、“月缺”來(lái)形容“悲歡離合”,客居他鄉(xiāng)的游子,更是以月來(lái)寄托深情。唐代詩(shī)人李白的“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”,杜甫的“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明”,宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還”等詩(shī)句,都是千古絕唱。
中秋節(jié)是個(gè)古老的節(jié)日,祭月賞月是節(jié)日的重要習(xí)俗。古代帝王祭月的節(jié)期為農(nóng)歷八月十五,時(shí)日恰逢三秋之半,故名“中秋節(jié)”;又因?yàn)檫@個(gè)節(jié)日在秋季八月,故又稱“秋節(jié)”、“八月節(jié)”、“八月會(huì)”、“中秋節(jié)”等;又有祈求團(tuán)圓的信仰和相關(guān)習(xí)俗活動(dòng),故亦稱“團(tuán)圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。因中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞“月”進(jìn)行的,所以又俗稱“月節(jié)”、“月夕”、“追月節(jié)”、“玩月節(jié)”、“拜月節(jié)”;在唐朝,中秋節(jié)還被稱為“端正月”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝,至明清時(shí),已與元旦齊名,成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。關(guān)于中秋節(jié)的起源,大致有三種:起源于古代對(duì)月的祭祀、月下歌舞覓偶的習(xí)俗,古代秋報(bào)拜土地神的遺俗。
起源之一:古代對(duì)月的祭祀
我國(guó)是古老的農(nóng)業(yè)國(guó)家,古人經(jīng)長(zhǎng)期觀察認(rèn)為,月亮的運(yùn)行同農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和季節(jié)變化有很大關(guān)系,因此祭月就成了一項(xiàng)重要祭祀活動(dòng)。《周禮·春官》記載,周代已有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月(拜月)”的活動(dòng);農(nóng)歷八月中旬,又是秋糧收獲之際,人們?yōu)榱舜鹬x神祗的護(hù)佑而舉行一系列儀式和慶祝活動(dòng),稱為“秋報(bào)”。中秋時(shí)節(jié),氣溫已涼未寒,天高氣爽,月朗中天,正是觀賞月亮的最佳時(shí)令。因此,后來(lái)祭月的成分便逐漸為賞月所替代,祭祀的色彩逐漸褪去,而這一節(jié)慶活動(dòng)卻延續(xù)下來(lái),并被賦予了新的含義。
在中秋賞月活動(dòng)中,“玩月”也是一項(xiàng)重要習(xí)俗。早在魏晉樂(lè)府《子夜四十歌》中,就有一首《秋有月》描寫(xiě)道:“仰頭望明月,寄情千里光?!痹谔拼?,中秋賞月、玩月頗為盛行,許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句,中秋節(jié)開(kāi)始成為固定的節(jié)日,《唐書(shū)·太宗記》記載就有“八月十五中秋節(jié)”。傳說(shuō)唐玄宗夢(mèng)游月宮,得到了霓裳羽衣曲,民間才開(kāi)始盛行過(guò)中秋節(jié)的習(xí)俗。北宋,正式定八月十五為中秋節(jié),并出現(xiàn)了“小餅如嚼月,中有酥和飴”的節(jié)令食品。明清兩朝,賞月、祭月、吃月餅等習(xí)俗已廣泛流行于我國(guó)各地。明清時(shí)期,中秋始與元旦齊名,成為我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。每逢中秋,各家都要設(shè)“月光位”,準(zhǔn)備瓜果月餅,“向月供而拜”,所供月餅必須是圓的,瓜果切成如蓮花般的牙瓣。街市出售月光紙,上面繪有月神和玉兔搗藥等圖案。祭月后將月光紙焚燒,所供的果餅分給家中的每個(gè)成員。中秋節(jié)是合家團(tuán)圓的日子,人們互相饋贈(zèng)月餅表達(dá)良好祝愿,很多人家還要設(shè)宴賞月,一片佳節(jié)盛況。
明清以來(lái),“賞中秋”的風(fēng)俗,更加盛行。許多地方還形成燒斗香、走月亮、放天燈、樹(shù)中秋、點(diǎn)塔燈、舞火龍、曳石等特殊習(xí)俗。至今,每逢中秋佳節(jié),民間仍盛行賞月、吃月餅和提燈籠的風(fēng)俗。
起源之二:月下歌舞覓偶的習(xí)俗
中秋之夜,月色皎潔,古人把圓月視為團(tuán)圓的象征,因此,又稱八月十五為“團(tuán)圓節(jié)”。古往今來(lái),人們常用“月圓”、“月缺”來(lái)形容“悲歡離合”。客居他鄉(xiāng)的游子,更是以月來(lái)寄托深情。唐代詩(shī)人李白的“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”,杜甫的“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明”,宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還”等詩(shī)句,都是千古絕唱。吃月餅是節(jié)日的另一習(xí)俗,月餅象征著團(tuán)圓。象這樣,我國(guó)古代就有在中秋之夜舉行“迎寒”和“祭月”的習(xí)俗。
設(shè)大香案,擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、紅棗、李子、葡萄等祭品,其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下,將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向,紅燭高燃,全家人依次拜祭月亮,然后由當(dāng)家主婦切開(kāi)團(tuán)圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人,在家的,在外地的,都要算在一起,不能切多也不能切少,大小要一樣。在少數(shù)民族中,同樣盛行這一祭月、拜月的習(xí)俗。相傳古代齊國(guó)丑女無(wú)鹽,幼年時(shí)曾虔誠(chéng)拜月,長(zhǎng)大后,以超群品德入宮,但未被寵幸。某年八月十五賞月,天子在月光下見(jiàn)到她,覺(jué)得她美麗出眾,后立她為皇后,中秋拜月由此而來(lái)。月中嫦娥,以美貌著稱,故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。而云南傣族在民間拜月中秋之夜,同樣盛行“拜月”風(fēng)俗。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代十分流行,許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句。到宋代,中秋賞月之風(fēng)更盛,每逢這一日,“貴家結(jié)飾臺(tái)榭,民間爭(zhēng)占酒樓玩月”。明清宮廷和民間的拜月賞月活動(dòng)更具規(guī)模,中國(guó)各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”等古跡。文人士大夫?qū)p月更是情有獨(dú)鐘,他們或登樓攬?jiān)禄蚍褐垩?,飲酒賦詩(shī),留下不少膾炙人口的千古絕唱。如杜甫《八月十五夜月》用象征團(tuán)圓的十五明月反襯自己飄泊異鄉(xiāng)的羈旅愁思;宋代文豪蘇軾,中秋歡飲達(dá)旦,大醉而作《水調(diào)歌頭》,借月之圓缺喻人之離合。直到今天,一家人圍坐在一起,欣賞皓月當(dāng)空的美景仍是中秋佳節(jié)必不可少的活動(dòng)之一。
起源之三:古代秋報(bào)拜土地神的遺俗
在中秋佳節(jié),我國(guó)自古就有祭月和賞月的習(xí)俗。周代,每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月活動(dòng)。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代十分流行,許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句。到宋代,中秋賞月之風(fēng)更盛,每逢這一日,“貴家結(jié)飾臺(tái)榭,民間爭(zhēng)占酒樓玩月”。明清宮廷和民間的拜月賞月活動(dòng)更具規(guī)模,中國(guó)各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”等古跡。文人士大夫?qū)p月更是情有獨(dú)鐘,他們或登樓攬?jiān)禄蚍褐垩?,飲酒賦詩(shī),留下不少膾炙人口的千古絕唱。如杜甫《八月十五夜月》用象征團(tuán)圓的十五明月反襯自己飄泊異鄉(xiāng)的羈旅愁思;宋代文豪蘇軾,中秋歡飲達(dá)旦,大醉而作《水調(diào)歌頭》,借月之圓缺喻人之離合。直到今天,一家人圍坐在一起,欣賞皓月當(dāng)空的美景仍是中秋佳節(jié)必不可少的活動(dòng)之一。
根據(jù)我國(guó)古歷法,農(nóng)歷八月份在秋季中間,為秋季的第二個(gè)月,稱為“仲秋”,而八月十五又在“仲秋”之中,所以稱為“中秋節(jié)”。最初“祭月節(jié)”是定在干支歷二十四節(jié)氣“秋分”這天,不過(guò)由于在歷史發(fā)展中歷法融合,使用陰歷(夏歷),所以將“祭月節(jié)”由干支歷二十四節(jié)氣“秋分”調(diào)至夏歷(農(nóng)歷)八月十五。在中國(guó),中秋節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)并稱為四大傳統(tǒng)節(jié)日。2006年5月20日,國(guó)務(wù)院列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年開(kāi)始中國(guó)大陸將中秋節(jié)列為法定假期,如當(dāng)天與周六周日重合,則在下周一補(bǔ)休一天。
在中國(guó)人的心目中,中秋的月圓之夜,是天底下最美好、最詩(shī)情畫(huà)意的夜晚。中秋代表著團(tuán)圓、和睦,寄托著中國(guó)人追求團(tuán)圓和美滿生活的美好愿望。從古到今,積累了許多歌頌和贊美中秋節(jié)的詩(shī)句。
唐·杜甫《八月十五夜月》
滿月飛明鏡,歸心折大刀。
轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn),攀桂仰天高。
水路疑霜雪,林棲見(jiàn)羽毛。
此時(shí)瞻白兔,直欲數(shù)秋毫。
這是詩(shī)人避亂蜀中之作。由景入情,轉(zhuǎn)篷象征漂泊無(wú)依的情感,杜甫空有歸心只可惜無(wú)處還鄉(xiāng)的凄涼?!按藭r(shí)瞻白兔,直欲數(shù)秋毫。”意為,這個(gè)時(shí)候仰望玉兔(指月亮),直想數(shù)一數(shù)那月光下自己的幾根毫毛,這是寫(xiě)望月的傳神之筆,以奇特的想象,寫(xiě)出了月光的皎潔明亮。整首詩(shī)先寫(xiě)中秋月色,再寫(xiě)望月懷人的心情,展現(xiàn)了一幅寂寥、冷清、沉靜的中秋之夜的圖畫(huà)。以寫(xiě)景起,以抒情結(jié),想象豐美,韻味無(wú)窮。
唐·白居易《八月十五日夜湓亭望月》
昔年八月十五夜,曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜,湓浦沙頭水館前。
西北望鄉(xiāng)何處是,東南見(jiàn)月幾回圓。
昨風(fēng)一吹無(wú)人會(huì),今夜清光似往年。
此詩(shī)作于遠(yuǎn)放江州之際,表現(xiàn)了物是人非的情感,于時(shí)間的轉(zhuǎn)換中逗出空的轉(zhuǎn)換,又于時(shí)空的轉(zhuǎn)換中,透出感情的轉(zhuǎn)換,往昔之樂(lè)。
以下是幾個(gè)與中秋節(jié)相關(guān)的經(jīng)典詩(shī)句及其出處:
“海上生明月,天涯共此時(shí)?!薄啤埦琵g《望月懷古》。這句詩(shī)描繪了中秋之夜,明月從海上升起,天涯共賞的壯麗景象。
“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天?!薄巍ぬK軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》。這是蘇軾中秋夜宴飲時(shí)的即興之作,以問(wèn)月的方式表達(dá)了對(duì)宇宙人生的哲思。
“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟?!薄巍ぬK軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。蘇軾在詞中表達(dá)了中秋之夜對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念與美好祝愿。
“今夜月明人盡望,不知秋思落誰(shuí)家。”——唐·王建《十五夜望月寄杜郎中》。王建在詩(shī)中描繪了中秋之夜家家戶戶賞月的情景,并抒發(fā)了深深的秋思。
“秋空明月懸,光彩露沾濕。”——唐·孟浩然《秋宵月下有懷》。孟浩然以清麗的筆觸描繪了中秋之夜的月色與秋露,營(yíng)造出一種靜謐而略帶憂郁的氛圍。
“西北望鄉(xiāng)何處是,東南見(jiàn)月幾回圓。”——唐·白居易《八月十五日夜湓亭望月》。白居易在異鄉(xiāng)望月,表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的深切思念與對(duì)團(tuán)圓的無(wú)盡渴望。
“起舞徘徊風(fēng)露下,今夕不知何夕。”——宋·蘇軾《念奴嬌·中秋》。蘇軾在詞中通過(guò)中秋之夜的起舞徘徊,表達(dá)了對(duì)時(shí)光流逝的感慨與對(duì)美好生活的珍惜。
這些詩(shī)句都是歷代文人墨客在中秋之夜留下的經(jīng)典之作,它們以月為題,寄托了人們對(duì)團(tuán)圓、幸福、美好生活的向往與追求。
中秋的月色,是如此美麗而神秘。它引發(fā)了無(wú)數(shù)詩(shī)人的遐想與贊美,他們用筆墨捕捉這月色的精髓,將心中的情感傾注于字里行間。這些詩(shī)句如同璀璨的星辰,與中秋的明月交相輝映,共同構(gòu)成了華夏文明中一道獨(dú)特的風(fēng)景。
月色如水,靜靜地傾瀉在大地上,它溫柔地?fù)崦恳淮缤恋?,每一片葉子,每一滴露珠。這輪明月,不僅是自然的奇觀,更是心靈的寄托。它讓人們?cè)谶@寧?kù)o的夜晚中,感受到一份超脫與寧?kù)o,仿佛能洗凈人間的塵埃與煩惱。
中秋佳節(jié),月圓人團(tuán)圓。當(dāng)夜幕降臨,一輪明月緩緩升起,照亮了整個(gè)夜空。那皎潔的月光,如同細(xì)水長(zhǎng)流,溫柔地灑在大地上,給萬(wàn)物披上了一層銀紗。
中秋的月,有著獨(dú)特的韻味。它不像初升的新月那般羞澀,也不像落日余暉中的殘?jiān)履前闫鄾?。它圓潤(rùn)而明亮,宛如一顆璀璨的明珠,懸掛在天際,散發(fā)著迷人的光芒。
在這美好的夜晚,家家戶戶都沉浸在團(tuán)圓的喜悅之中。人們圍坐在一起,品嘗著美味的月餅和香甜的水果,欣賞著那輪明月。孩子們?cè)谠鹿庀骆覒蛲嫠#笕藗儎t談笑風(fēng)生,共同分享著生活的點(diǎn)滴。
中秋的月,不僅照亮了大地,也照亮了人們的心靈。它讓人們感受到了家的溫暖和親情的力量。在這輪明月的照耀下,所有的煩惱和憂愁都煙消云散,只留下那份純真的歡樂(lè)和美好的祝福。
中秋的月,是如此的美麗和神秘。它不僅是自然的奇觀,更是人們心靈的寄托。在這輪明月的陪伴下,人們度過(guò)了一個(gè)又一個(gè)美好的中秋之夜,留下了無(wú)數(shù)難忘的回憶和珍貴的瞬間......