《MY派藝術(shù)隨筆集》不期而遇，原本并不在我的寫作范疇內(nèi)，亦如我和郭凱敏先生也是不期而遇一樣。相遇的時候我正過一種時髦的生活，也可以說一種現(xiàn)代化態(tài)度“躺平”。對于文學(xué)意義和價值的追尋歸于零，趨于虛無狀態(tài)。豈料，有一天接到文友轉(zhuǎn)來的一則閱讀長篇小說《風(fēng)語》的短評，署名是郭凱敏，著實讓我意外了一陣，這部作品非常小眾，怎么可能進了八桿也打不著的大明星眼中呢？問起文友才知是她把電子版發(fā)到群里，郭凱敏先生看了之后有感而發(fā)，文友于是火熱轉(zhuǎn)我以期共享快樂。這樣峰回路轉(zhuǎn)，我必須得感謝一下先生了?？晌沂巧絽^(qū)出身的尋常婦人，先生先生地叫，總有假洋鬼子假貴族的感覺不習(xí)慣，因我裝不住自己生性的簡陋，我問說怎么個稱呼？先生說我1958年生人。我說那你是兄。他說那就稱兄吧，郭兄，凱敏兄都可。于是，兄妹關(guān)系就這么莊嚴誕生了。
　　 看得出凱敏兄對小說《風(fēng)語》的喜愛程度不亞于久違了的一個“知己”，一次速讀，一次深讀，兩次點評，一次比一次深刻，一次比一次印心（所評文章在正文《靈魂盛宴》內(nèi)，在此不表）。對于寫作者來說，無疑是得了一頓美餐，或者說如天使撒下的一籃彩花！為何有這種感覺呢？因為送出去的書大多沉默，有說看不太懂，極少數(shù)回饋：太燒腦了，仿佛找到了自己等。實際上“找到自己”本身就是讀懂了，只不過沒有深闡釋而已，統(tǒng)一對藝術(shù)手法表示出其不意。而如饑似渴的閱讀感，唯凱敏兄一人。我望著窗外的一方藍天，想哭。仿佛在落葉的秋天里收到一件寒衣，從虛無中掠過一些內(nèi)容！讓我納悶的是，這部小說因為有爭議坎坷了它的前途，而恰恰讓凱敏兄視為珍寶，他在交談中不停地引用《風(fēng)語》，他說他閱讀時“心雨濛濛，如風(fēng)如電，如飲甘露，猶如在寫自己，擁有很高的審美價值”。
　　 他詩一般的感受，我仿佛感到他在閱讀時注入心田的美意！顯然是干燥的心靈獲得了濕潤，這是個真正的閱讀者，入心入肺的閱讀。對我而言是怎樣的安慰??！對文學(xué)意義歸零的我被他瞬間激活，一部書遇一個知音足矣！
　　 我發(fā)現(xiàn)他是個嗜書如命的人，其感受力和鑒賞品位非同一般，他的見解和視野遠超過演員、導(dǎo)演的范疇，很有學(xué)者風(fēng)范，和他交談幾乎沒有他難解的事。他看了《風(fēng)語》大概有諸多想法想要說。他說《風(fēng)語》拷問靈魂，是一部警世之作；還可以有《風(fēng)X》二部慰藉靈魂，可謂醒世之作；《風(fēng)X》三部詠嘆靈魂，可謂敬世之作。他說“風(fēng)”的視角特別好，亞珍風(fēng)系列三部曲完成，會開啟文化引領(lǐng)的大風(fēng)歌。我想，這一定是《風(fēng)語》給予他的聯(lián)想吧？或者說不謀而合！他的提議讓我靈光一閃！仿佛駛?cè)腴L長的人文軌道的構(gòu)架中，就像是上天派來的使者下達任務(wù)一樣。本來《風(fēng)語》是沒有下文的，經(jīng)他這么一點化，第二部《風(fēng)誡》鬼使神差七個月就順利完成了。居然真是可以慰藉靈魂的一部書。這種神奇，確實讓我想到了神助！因我從自身體驗中，發(fā)現(xiàn)了一個秘密，人生的要義是“自洽”。正如蘇格拉底所言：“正義是靈魂的和諧，而非外在的法律?！比祟惖乃枷肴鐥l條小河會在某一個節(jié)點匯流。藝術(shù)引導(dǎo)靈魂走向光明，正是《風(fēng)》系列的總思想。這是我的體驗和心驗，絕非想象和虛構(gòu)的烏托邦。
　　 無疑，詮釋這種體驗，凱敏兄是我的靈感！是導(dǎo)航師！
　　 更加神奇的是，藝術(shù)交流一拍即合！好像我們在某一個時段交流失散后，有再次邂逅之感。他對藝術(shù)的一腔熱情把我感染了！最主要是他的真知灼見也讓我意外，開始我是絕意不想寫了。后來真正讓我睜開沉睡的眼睛，從“躺平”中一躍而起，是看了他導(dǎo)演，主演的舞臺音樂詩劇《青山風(fēng)骨》震撼了我！那飽滿的感情，至真的靈魂，堅定的人生選擇啟人深思。其精致凝練自不必說，主要是演出了久違的情懷，一種正常人的感情！楊善洲是平凡的人，但他的精神是偉大的。讓我從頭至尾淚奔！他讓我看到了我的父親，看到了和我一樣叩問父親的女兒。任何一類藝術(shù)能夠推動人心，激活深思就是審美與價值。我曾在許多著作中看到的只是生命的表象，但在《青山風(fēng)骨》中看到了生命的內(nèi)核。如果表演家沒有同樣的生命內(nèi)蘊，他無法準確地詮釋人物的靈魂維度。我頓時對凱敏兄產(chǎn)生了敬意！
　　 他說：“我堅持藝術(shù)慰藉人心，有著和諧的力量，達到天人合一之境。”
　　 他說：“柏拉圖說人是一堆欲望，我卻說人是一個文化符號，人失去了文化依托，連野獸也不如?！?br />　　 他說：“藝術(shù)必須堅守美學(xué)根脈，擁有引領(lǐng)文化的義務(wù)?！?br />　　 他說：“鳥有反哺之心，魚有相濡以沫之靈，羊有跪乳之道，人創(chuàng)造了文化就要成為文化本身，比如：真摯、自律、愛、信仰！”
　　 他說：“藝術(shù)之道就是藝術(shù)家本身之道，藝術(shù)與天性合一就是知行合一?！?br />　　 這些話，同樣讓我心雨濛濛，如風(fēng)如電，如飲甘露，如久違了的知己。這是一顆怎樣美好的心靈呢？他很像我的一個故人，那時我們的交談就是這樣，細雨潤物靜無聲！
　　 我開始一部一部看他的作品，發(fā)現(xiàn)他一生沒有演過壞人，他一生的演、導(dǎo)生涯確實有著引領(lǐng)文化的功效?！稄]山戀》最陽光的男生，開啟了人性解放的第一吻；《小街》溫暖的人性，無我利他的愛；《洋涇浜兄弟》民族特征，自立，自強，自尊的人生志向；《好事多磨》骨氣和志氣，理想與幸福；《逆光》信念的力量；《郵緣》兩性之間的人格建設(shè)；《先鋒1931》抗日神劇霸屏，他卻堅持嚴肅，正統(tǒng)地詮釋愛與信念等。
　　 他常對我說：“不問收獲，但求耕耘。”
　　 他在電影《小街》評獎，評為最佳男主角，結(jié)果因為影片結(jié)尾的三個意象，主任評委讓改一個確定的故事結(jié)尾。導(dǎo)演堅持不改，因此他的“最佳”也抹殺了，此片無一獎項。但不影響《小街》成為經(jīng)典。當(dāng)時他年僅23歲，渴望業(yè)界的認可和榮譽是這個時段的追求，他曾痛苦、糾結(jié)，可是通透世事的媽媽對他說：“觀眾喜歡你演的角色就是最高的獎！”從那時起，他對獎不獎釋然了。有獎好，沒獎也好，只要熱愛藝術(shù)的心不變，一切都能變?yōu)楹谩?br />　　 他還說：“藝術(shù)就是人道與天道傳遞的信息。”
　　 哇！真是語不驚人死不休！藝術(shù)是他的信仰！藝術(shù)就是傳遞他心愿的渠道。多么相同的兩顆心！只是我被寒冷的氣候吹回了家中取暖，他卻風(fēng)雨不懼，言說“要讓壞風(fēng)氣逼到角落里哭泣！”他的堅韌再次讓我肅然起敬！能否把不良風(fēng)氣逼到哭泣放下不表，但他的心靈難道不是一把烈烈的火炬嗎？或者說他自身就是一束光！
　　 我們在兩年來的交流中，他給我的印象就是一個字：“樂”！任何時候都是快樂，沒有沮喪，沒有抱怨，沒有低落的情緒。他演出是樂，導(dǎo)演是樂，閱讀是樂，生活是樂！因此他要推行好作品的“樂誦”文化，以此踐行文化引領(lǐng)的理想。他說：“你的作品都符合‘樂誦’的審美?！彼x擇的多半是以光明人性為主線的作品。他喜歡紀實體，喜歡傳播正直勇敢，利益眾生的人格。這一點我們又是一拍即合！我的紀實文學(xué)《陳榮桂與陳永貴》，我的父親陳榮桂，在政治生涯危難中堅持說真話需要勇氣，是為正直勇敢！《誰在守約》地委書記裴慶生，在經(jīng)濟大潮下，堅持政治就是監(jiān)督經(jīng)濟發(fā)展的不良傾向，而非官商勾結(jié)盤剝老百姓，踐行誓言需要勇氣，是為正直勇敢！《孤獨的回響》我的老師孫光明（《三國演義》的導(dǎo)演之一），在資本主宰藝術(shù)，而非導(dǎo)演主導(dǎo)藝術(shù)，為了藝術(shù)的尊嚴，他拒絕名利的誘惑清平守志，仍然是正直與勇敢。眼下，我書寫的《MY派藝術(shù)隨筆集》的主人公郭凱敏先生，在一切向錢看的當(dāng)下，他以光明的人性引領(lǐng)文化，先責(zé)任，后市場。仍然彰顯了藝術(shù)生命的正直與勇敢。他們來到我筆下，就是光明的人性觸動了我（我可能不會御用去寫一個并不了解的人），他們都是我寫作的靈感。
　　 是的，我崇拜光明正直的人性！凱敏兄在自己辦影視公司時，第一部影片是《天倫》，當(dāng)時拐賣婦女兒童泛濫成災(zāi)，他敏銳地抓住社會熱點，試圖喚醒民眾，打擊黑惡勢力。他賠了很多線，是為責(zé)任?！斗浅Ｃ癫臁芬粋€充滿愛心的獄警，以心傳心改變了獄中最頑劣的囚犯，改善了警犯之間的關(guān)系。《扶貧主任》如此干燥的題材，但他說他欽佩一心為民的李福星，尾款至今沒拿到，但她不計較，仍然負重前行。執(zhí)導(dǎo)《冀東兵媽媽》，創(chuàng)作出一部非常精致的影片，一分錢勞務(wù)費沒拿到，但他談到此片一直興奮不已，因為他完成了自己的一份心愿――恢復(fù)民族記憶！
　　 這就是藝術(shù)家郭凱敏的堅韌。
　　 我以為，他演技最完美的是《郵緣》。導(dǎo)演最完美的是《冀東兵媽媽》，這部影片藝術(shù)手段獲得了最大化，彰顯了導(dǎo)演深厚的文化性。影片本是戰(zhàn)爭片，但從頭至尾沒有血腥的戰(zhàn)爭場面。他用板畫寫意的手法，表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷，增強了影片的感染力。用最多的時間展現(xiàn)人物的心理刻畫。用最生活化的方法體現(xiàn)文化內(nèi)涵。用最細膩的動作，展現(xiàn)人物的精神性，用最凝練的臺詞推進劇情的發(fā)展，以題記的方式為敘事開幕式，可說，書、畫、快板書，影像融為一體，依照和諧的韻律和可控可放的節(jié)律，恰到好處地表達著影片的主旨，以安靜的氣氛表現(xiàn)奇異迭出的緊張。它是鏗鏘的，也是婉約的，是凝重的，也是靈動的。從這部影片的風(fēng)格布局，我看出了他的心靈秘密，采用這樣的手法是他有一顆慈悲之心，戰(zhàn)爭是殘酷的，但觀眾有婦女兒童，只傳遞戰(zhàn)爭是什么，視覺上不顯示太多的血腥，觀照婦幼的心理承受。這就是藝術(shù)的又一個層次，他是教化的，傳遞的，精神引領(lǐng)的。確實達到了他“藝術(shù)慰藉人心”的理想。
　　 我一直在想，到底是藝術(shù)成就了他的心靈，還是他的心靈滲透到藝術(shù)中？經(jīng)過多年寫作，我認為藝術(shù)與人生擁有互為性，而藝術(shù)最終比拼的是人品。人品是第一位的，任何職業(yè)都一樣。哲學(xué)家愛默生說：“真正的詩是詩人的心，真正的船只是造船的人”。
　　 兩年來我們在不間斷的藝術(shù)交流中，交流到極處時，我戲說我們這叫“敏亞派論壇”。他靈機一動，敏亞以英文取代，取名“MY派藝術(shù)樂誦”，我不禁啞然笑了，真是個鬼才！隨著一篇篇觀影隨筆寫出來，完全隨性而寫，有感而發(fā)，因為是同代人，每一部影片的時代色彩都能引發(fā)我的聯(lián)想，電影記錄了歷史，同時也記錄了各個時期藝術(shù)的傾向，凱敏兄也便成為了一個歷史與藝術(shù)的紐帶，他是具有符號化的藝術(shù)家。我便自作主張決定編輯成冊，叫《MY派藝術(shù)隨筆集》。不管是不是派，反正這個奇怪的書名就這樣確定了，無論如何想改頭換面都覺得不合適。索性冒天下之大不韙就自稱為“MY派”了。
　　 回頭一看，一個藝術(shù)家就是一條歷史長河。他以演、導(dǎo)、編，記錄了各個歷史階段的人文面影和藝術(shù)取向。彰顯了他的人品，也實踐著他的藝術(shù)理想。同時我想，我是懂他的，因為先是他讀懂了我。這樣我們從知遇到知音再到知己，走向了人生極妙的境地成為增上緣！或許，我們還能碰撞出藝術(shù)火花也未可知，總之，我又踏上文學(xué)征程了，這個推動者就是凱敏兄。我謂之：因《風(fēng)語》而同舟。
　　 （2024.9.19靜心齋）