清代的祭產(chǎn)書田公據(jù)
　　 一、祭產(chǎn)書田的由來
　　 國慶佳節(jié)，我拜訪了德高望重的江南名醫(yī)楊志銘醫(yī)師和次子浙江大學(xué)楊世錫教授。在楊醫(yī)師那充滿故事感的書房里，一段關(guān)于清代祭產(chǎn)書田公據(jù)的故事，引領(lǐng)我探尋那段被歲月塵封的記憶。
　　 懷著對歷史的好奇，經(jīng)過努力，終于在張家堡一位前倉大族后裔的家里親眼見證了兩份祭產(chǎn)書田與分爨書，這是珍貴的清代民間合同，它不僅承載著家族的傳統(tǒng)繼承文化，更是一本活生生的歷史教科書，其內(nèi)容之豐富，值得我們細(xì)細(xì)咀嚼。
　　 一、周山公祭產(chǎn)書田公據(jù)
　　 立合同據(jù)字：長房寶賢、仝二房叔配篯等，竊以吾先曾祖克祥公與曾叔祖昭軒公分爨時，抽田三坵計捌畝，連坐十都象崗宮前闌垟墩大路邊安著，以供高祖周山公祭祀拜掃之資；另又抽田壹坵三畝伍分，坐本都本地下墳橋北岸東首河頭二埒安著。遺命：遇有子孫入泮及補(bǔ)廩、優(yōu)拔、副貢與中鄉(xiāng)會榜者，即以此田歸伊收租，以作書籍楮墨之用。至如同年獲雋，則照數(shù)均分。繼起有人，則遞相授受。所以鼓勵后人者，夫固法良而意美也。第恐久而不書，無以垂示后來，爰合兩房，秉公妥議善后之計，備列條規(guī)于左。并立一楊振聲戶，兩房各撥出官田壹畝零伍厘，收入此戶，俾獲雋受田者自行完納，不容拖欠。則后世子孫知所遵守，得奉成規(guī)于勿替。立合同據(jù)字貳紙，兩房各執(zhí)一紙存照，計開條規(guī)：
　　 ——文童入泮，酒四席，頭肝鼓樂祭墓歸本生自辦，眾內(nèi)給錢壹拾千文，紅綢壹疋，書田歸伊收租完糧。
　　 ——輔廩，眾內(nèi)給錢伍千文，書田歸伊收租完糧，清明到墓祭掃，給紅綢壹疋。
　　 ——優(yōu)拔副貢，酒肆席，頭肝鼓樂祭墓歸本生自辦，眾內(nèi)給錢貳十千文，紅綢壹疋，書田歸伊收租完糧。
　　 ——文舉人進(jìn)士，酒六席，頭肝鼓樂祭墓歸本生自辦，眾內(nèi)給錢貳拾伍千文，紅綢壹疋，書田歸伊收租完糧。
　　 ——文童入泮及補(bǔ)廩優(yōu)拔副貢文舉人進(jìn)士，毋論春夏秋冬，書田總待來年歸伊收租完糧。
　　 ——文童入泮及補(bǔ)廩優(yōu)副貢文舉人進(jìn)士，同年獲雋，毋論功名大小，書田準(zhǔn)照數(shù)均分。
　　 ——書田租息不準(zhǔn)增減扎根，錢應(yīng)聽管眾者自行收付。
　　 ——武童入泮，酒四席，頭肝鼓樂祭墓歸本生自辦，眾內(nèi)給錢壹拾仟文，紅綢壹疋，書田不給。
　　 ——武舉人進(jìn)士，酒陸席，頭肝鼓樂祭墓歸本生自辦，眾內(nèi)給錢貳拾伍仟文，紅綢壹疋，書田不給。
　　 ——貢監(jiān)生及鄉(xiāng)飲職員，清明到墓祭掃，眾內(nèi)給紅綢壹疋。
　　 ——佾生及輔增歲貢，一概不給。
　　 ——縣府考及鄉(xiāng)會試召考，一概不給贐資。
　　 ——貢生及文武舉人進(jìn)士，墓前建旗，酒四席，頭肝鼓樂祭墓俱歸本生自辦，眾內(nèi)給錢一拾肆仟文，紅綢壹疋。
　　 仝長房兄寶勤押
　　 弟寶衡押
　　 道光二十一年三月日立合同據(jù)字，長房寶贒押
　　 仝二房叔配篯押
　　 配仁押
　　 執(zhí)筆倪上翰押
　　
　　 二、前倉大房祭產(chǎn)書田公據(jù)
　　 立合同據(jù)字：長房寶賢、仝弟寶衡、仝侄慕渭等，自道光元年冬，先叔祖與先父先叔等三房分爨以來，田產(chǎn)房屋已間配搭照股拈闕均分，各管已業(yè)無異。因當(dāng)時抽存眾產(chǎn)并復(fù)置田共壹拾畝，內(nèi)抽出三坵五畝弍分伍厘，坐落十一都余家墓河邊、十五都平橋河邊兩處安著，以坐養(yǎng)士之田，但此田雖抽，而規(guī)條末立。于是議定成規(guī)，以便遵守，如有子孫入泮及補(bǔ)廉優(yōu)撥副貢與中鄉(xiāng)會榜者，即以此田歸伊收租，以坐書籍楮墨之用。至如同年獲雋，則照數(shù)均分。繼起有人，則遞相授受。并立一楊振文戶，俾獲雋者自行完納，所有規(guī)章用途與左茲立合同三紙，各執(zhí)一紙存照。計開條規(guī)：
　　 ——文童入泮，酒四席，頭肝鼓樂祭墓歸本生自辦，眾內(nèi)給錢一拾千文，紅綢壹疋，書田歸伊收租完糧。
　　 ——輔廩，眾內(nèi)給錢伍千文，書田歸伊收租完糧，清明到墓祭掃，給紅綢壹疋。
　　 ——優(yōu)拔副貢，酒四席，頭肝鼓樂祭墓歸本生自辦，眾內(nèi)給錢弍十千文，紅綢一疋，書田歸伊收租完糧。
　　 ——文舉人進(jìn)士，酒六席，頭肝鼓樂祭墓歸本生自辦，眾內(nèi)給錢弍拾伍千文，紅綢一疋，書田歸伊收租完糧。
　　 ——文童入泮及補(bǔ)廩優(yōu)拔副貢文舉人進(jìn)士，毋論春夏秋冬，書田總待來年歸伊收租完糧。
　　 ——文童入泮及補(bǔ)廩優(yōu)副貢文舉人進(jìn)士，同年獲雋，毋論功名大小，書田準(zhǔn)照數(shù)均分。
　　 ——武童入泮，酒四席，頭肝鼓樂祭墓歸本生自辦，眾內(nèi)給錢壹拾仟文，紅綢一疋，書田不給。
　　 ——武舉人進(jìn)士，酒六席，頭肝鼓樂祭墓歸本生自辦，眾內(nèi)給錢弍拾伍仟文，紅綢一疋，書田不給。
　　 ——貢生及文武舉人進(jìn)士，墓前建旗，酒四席，頭肝鼓樂祭墓俱歸本生自辦，眾內(nèi)給錢一拾四仟文，紅綢壹疋。
　　 仝侄慕禹押
　　 侄慕渭押
　　 仝弟寶哲押
　　 弟寶衡押
　　 弟寶三押
　　 同治元年九月日立合同據(jù)字，寶贒押
　　 執(zhí)筆叔選青押
　　 三、祭產(chǎn)書田的由來
　　 祭產(chǎn)書田又稱族田，作為古代宗族經(jīng)濟(jì)的命脈，它不僅是家族公有財產(chǎn)的象征，更是精神信仰的寄托。它承載著祭祀先祖、贍養(yǎng)族人、修繕族譜、助學(xué)興文的重任，因而有了祭產(chǎn)、書田等美名。清朝政府深諳此道，通過旌表樂善好施之舉，鼓勵宗族廣置族田，并對捐資贍族者給予豐厚獎勵。官府更是為宗族設(shè)置族田立冊存案，載入史冊，給予執(zhí)帖為證，勒石銘記，以示尊崇與保護(hù)。
　　 在張家堡這片充滿文化底蘊(yùn)的土地上，楊氏家族更是以其卓越的成就與深厚的文化底蘊(yùn)而著稱。清初康熙遷界之際，楊之科公隨父避亂北港南湖，飽受戰(zhàn)亂之苦。然而復(fù)界歸來后，他奮發(fā)圖強(qiáng)，艱苦創(chuàng)業(yè)，不僅重振家業(yè)，致力于家族文化的傳承與發(fā)展。
　　 之科公九子楊明眷（字君岐，號周山鄉(xiāng)耆）生前在給大房文定和二房文懋分爨時，保留祀田書田數(shù)處。幾十年以后，二房裔孫楊配篯的與長孫曾孫楊寶賢懷著對祖先的敬仰與緬懷之情，加強(qiáng)家族子女的科舉文化教育，這種對傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守與傳承精神，值得我們后人學(xué)習(xí)與推崇。
　　 第一份周山公祭產(chǎn)書田公據(jù)就是清代道光二十一年（1841）三月，由前倉大房商銘公之子楊寶賢與后倉二房叔楊配篯等共同訂立的合同。
　　 第一部分描述設(shè)立合同的依據(jù)：曾祖文定（1739-1821，字克祥，號治軒，國學(xué)生）與曾叔祖文懋（1745-1800，冊名遇時，字克昭，國學(xué)生）分爨時，抽三坵計八畝以供高祖周山公祭祀拜掃之資；另又抽田一坵三畝五分以作子孫入泮及補(bǔ)廩、優(yōu)拔、副貢與中鄉(xiāng)會榜者書籍楮墨之用。當(dāng)時并無訂立合同。到道光二十一年，前倉和后倉兩房又增加貢生國學(xué)生八人，于是商議訂立合同，垂示后者，更好地鼓勵子孫后代走上科舉之路。
　　 第二部分是合同的計開條規(guī)，一共十三條，涉及文武童入泮、輔廩、優(yōu)拔副貢以及考中舉人、進(jìn)士的獎勵規(guī)則，獎勵內(nèi)容包括辦理喜酒，祭墓的頭肝鼓樂、紅綢獎金以及書田的使用。
　　 第三部分是訂立合同者楊寶賢同房兄寶勤、寶衡與二房叔楊配篯、配仁以及執(zhí)筆者倪上翰的簽字畫押。
　　 合同結(jié)尾處留有“科第蟬聯(lián)”的祝福語，騎縫處半爿留有“合同托立”四字以作憑證。
　　 第二份祭產(chǎn)書田公據(jù)就是清同治元年（1862）九月由時前倉大房楊寶賢、中倉二房慕禹和前倉三房寶衡等共同訂立的合同。
　　 第一部分描述設(shè)立合同的依據(jù)：道光元年（1821）先叔祖與先父先叔族等三房分爨時，內(nèi)抽田三坵伍畝弍分伍厘以作養(yǎng)士之田，但規(guī)條未立。于是商議定規(guī)，訂立合同，垂示后裔。
　　 第二部分是合同的計開條規(guī)，一共九條，涉及文武童入泮、輔廩、優(yōu)拔副貢以及考中舉人、進(jìn)士的獎勵規(guī)則，獎勵內(nèi)容包括辦理喜酒，祭墓的頭肝鼓樂、紅綢獎金以及書田的使用。
　　 第三部分是訂立合同者長房楊寶賢、寶哲、寶三、二房侄慕禹、慕渭、三房寶衡以及執(zhí)筆者族叔楊選青的簽字畫押。
　　 合同結(jié)尾處留有“科第蟬聯(lián)”的祝福語，騎縫處半爿留有“合同托立”四字以作憑證。