雷峰塔的百年沉思
　　
　　 “十一”前夕，我跟家人到杭州休息了幾天。之所以選擇這個(gè)時(shí)候去，一是此時(shí)的氣候和天氣都很好，既不冷不熱，雨水又少，二是刻意避開黃金周，游人較少。杭州我已多次去過，但這次最令我感到驚喜的是去看了雷峰塔。對于雷峰塔，我雖不陌生，但也從未近前看過。這次休息的時(shí)間較多，妹妹一說，我就很高興地表示贊同。
　　 重建后的古塔，基本保持了原有的風(fēng)貌，但是外觀的精美，功能的完善，裝飾的考究以及歷史文化要素的展示，這些都是原有古塔所無法企及的。新建成的這個(gè)雷峰塔骨架開創(chuàng)性地采取了全鋼架結(jié)構(gòu)，內(nèi)外的裝飾件則采用了銅質(zhì)構(gòu)件，因而，它也是中國第一座彩色銅雕塔，體量堪稱“古塔之最”，總共耗費(fèi)了280噸銅，是迄今為止古今中外采用銅件最多、銅飾面積最大的銅塔。該塔在日間陽光和夜晚燈光的照耀下，熠熠生輝，美輪美奐。
　　 今天的雷峰塔，其歷史文化和景觀價(jià)值已經(jīng)成為現(xiàn)代杭州的一個(gè)重要標(biāo)志，更是昔日“雷峰夕照”景觀的一次質(zhì)的躍升。正如中國近現(xiàn)代愛國主義者和民主主義教育家黃炎培所說的：“一水沉沉數(shù)劫灰，幾番金碧幾蒿萊。夢回苦憶雷峰塔，誰是湖山再造才。”今天矗立在西湖南岸夕照山之巔原始位置上的新雷峰塔是對老先生，也是對歷史與現(xiàn)實(shí)的一個(gè)最好交代。
　　 此次對雷峰塔的參觀，最令我始料不及的是，恰逢該塔坍塌倒掉100周年（1924年9月25日）。撫今追昔，不禁令人感慨萬千。
　　 一
　　 雷峰塔建于北宋太平興國二年（977年）。雷峰塔的名稱主要源于其建造地點(diǎn)和歷史背景。這是由吳越國王錢俶為供奉佛祖釋迦摩尼佛螺髻發(fā)舍利、祈求國泰民安而建造的。塔的建造地點(diǎn)位于西湖南岸的夕照山上，因此得名“雷峰塔”。雷峰的名稱來源于一個(gè)叫雷就的當(dāng)?shù)厝嗽诖酥志幼?，所以此山峰得名雷峰，雷峰塔的名字即源于此。隨著時(shí)間的推移，雷峰塔的名字逐漸被廣泛使用。雷峰塔最初也曾名為“皇妃塔”。關(guān)于“皇妃塔”一說，是由于吳越國王錢俶主動(dòng)歸附大宋王朝，所以北宋第二任皇帝趙光義，就將錢俶的王妃孫氏封號為皇妃，而此時(shí)專為供奉“佛螺髻發(fā)舍利”的塔正在修建之中，所以，錢俶就將這個(gè)塔命名為“皇妃塔”。但是，人們還是習(xí)慣于叫這個(gè)塔為“雷峰塔”，而“皇妃塔”并沒有被叫開。
　　 塔是東方文化中的重要標(biāo)志性建筑，在命名上也是極其講究的。盡管吳越王錢俶的妃子有大宋皇帝的冊封，還有藩屬吳越國王錢俶的賜名，但是這個(gè)塔畢竟是為安放佛祖舍利的圣地，人們對此是不接受的，也就必然不會叫開去。因此，這個(gè)雷峰塔，就其根本屬性來說，應(yīng)該是一個(gè)佛塔，其作用是為了安放和供奉佛祖釋迦摩尼的佛螺髻發(fā)舍利以及當(dāng)時(shí)的佛經(jīng)，這是我國目前發(fā)現(xiàn)的唯一珍藏佛祖髻發(fā)舍利的古塔。
　　 2001年，雷峰塔地宮發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了秘藏佛螺髻發(fā)舍利的純銀阿育王塔、鎏金龍蓮座銅佛像、千秋萬歲銘鎏金銀盒等珍貴文物，這些珍稀文物現(xiàn)收藏在浙江省博物館。出土的這些珍貴文物表明，雷峰塔不論在佛教傳播上，還是該塔一千多年的歷史看都是具有極高宗教和文化價(jià)值的。
　　 二
　　 常言道：盛世修塔，亂世殃塔。這句話在雷峰塔身上是完全適用的。回首建塔以來的一千多年間，雷峰塔命運(yùn)多舛，屢遭損毀。
　　 北宋末年，1120年，方臘因?yàn)樗位兆凇盎ㄊV”揭竿而起，聚眾三十萬攻下杭州。方臘雖然被后來的抗金名將韓世忠生擒，但雷峰塔的塔院在戰(zhàn)火中被毀、塔身的木結(jié)構(gòu)也受損。75年后的南宋寧宗慶元元年（1195年）將其重修一新。據(jù)說在元朝末年雷峰塔也曾被焚毀過一次，具體情況待考。明代嘉靖三十四年（1555年），倭寇大舉進(jìn)犯，杭州被圍，戰(zhàn)火中雷峰塔遭遇了再次的火劫，塔的外圍院落和塔身的木結(jié)構(gòu)全部被焚毀，僅存磚塔心。自此近370年，襤褸殘敗的雷峰塔孤苦伶仃地站在西湖南岸的夕照山上，任憑風(fēng)吹雨蝕，無人問津。昔日的“雷峰夕照”已經(jīng)成為雷峰塔日薄西山，風(fēng)燭將滅的形象寫照，到民國時(shí)期的1924年9月25日，雷峰塔終于禁不住大自然的剝蝕、歲月的冷遇與時(shí)代的遺棄而落寞地轟然倒塌。
　　 自此以后，雷峰塔雖然魂還在，但形已破，以廢墟的形式在夕照山上又靜臥苦熬了76年，直到2000年底才迎來了生機(jī)。進(jìn)入新世紀(jì)以后，新中國的崛起振興，中華民族的偉大復(fù)興開始步入了快車道。在國家繁榮昌盛的大背景下，雷峰塔的重新修建才得以實(shí)施，人民政府僅用一年多的時(shí)間就使得雷峰塔以一種全新的面貌和勃發(fā)的英姿重新站立了起來，矗立在雷峰之巔。這種站立意義非凡，它是自四百多年前，即1555年被倭寇焚毀后的再次新生；是七十多年前，即1924年9月25日坍塌倒下后的重新站立起來。如此的悲慘命運(yùn)，與中華民族的命運(yùn)是緊密聯(lián)系在一起的，它的新生和崛起就是中國人民和中華民族站立與復(fù)興的真實(shí)寫照。
　　 今天的雷峰塔在陽光的照耀下巍然矗立，仿佛是一個(gè)身披鎧甲的勇士，站立在西子姑娘的身旁，與地處北岸的保俶塔一起護(hù)佑著美麗的西子湖。
　　 三
　　 雷峰塔與一般的古塔最大的不同之處就在于，在它的身上被賦予了深厚的文化元素，其中最典型的是發(fā)生了《白蛇傳》的故事。關(guān)于這一民間故事的起源，有人說在初唐和魏晉時(shí)期就有了這個(gè)傳說，但公認(rèn)的是，作為一個(gè)完整的文學(xué)故事還是在明代馮夢龍寫的作品中呈現(xiàn)出來的。他在其《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中所寫的故事，對應(yīng)的是南宋紹興年間的背景，這使得《白蛇傳》的傳說基本成型。此后的傳播演繹雖有所變化，但故事的基本框架是不變的，一直延續(xù)至今。期間還被改編成多種戲劇和曲藝形式，如：京劇、川劇、豫劇、評劇，以及秦腔、昆曲、太平歌詞和二人轉(zhuǎn)等。
　　 一個(gè)民間故事被改編成如此多的藝術(shù)形式是不多見的，因而其傳播的深度和廣度可想而知。隨著這一著名民間故事的傳播，雷峰塔的名聲也就隨之流傳開來了。我認(rèn)為，雷峰塔固然是這一故事完整形成的一個(gè)重要因素，但是，沒有這個(gè)故事，雷峰塔的命運(yùn)不會千百年來綿延不斷，一直為人們所掛懷。與此形成鮮明對照的是矗立在西湖北岸的保俶塔，也是吳越王錢俶建造的，而且還比雷峰塔還早建幾十年，為什么保俶塔的名氣就不如雷峰塔呢？根本的原因就是它沒有故事，尤其沒有流傳性的故事。試想，如果沒有《白蛇傳》的故事，雷峰塔與一般的佛塔又有多大區(qū)別呢？縱使在它的下面儲藏了多少珍貴的寶物，又與普羅大眾何干呢？在民眾的心中沒有位置，它的生命力又何在呢？所以，不論是帝王將相、才子佳人，還是堂皇的瓊樓玉宇、巍然的高塔名樓，離開了人民大眾都注定要化為一堆歷史的塵埃，不知所蹤。
　　 雷峰塔在新中國以后依然名氣不減，要得益于魯迅先生的一篇文章，這就是他的名篇《論雷峰塔的倒掉》。這篇一千多字的小文是先生在雷峰塔倒塌一個(gè)月后，于1924年10月28日寫就的，發(fā)表于同年11?17?的《語絲》周刊第1期。先生在文中對于雷峰塔并沒有些許的贊美之詞，由于它鎮(zhèn)壓著白娘娘，倒是充滿了嗔怪或憎惡之情，希望它早日倒掉，以便白娘娘早日出來。他說：“現(xiàn)在，他居然倒掉了，則普天之下的?民，其欣喜為何如?這是有事實(shí)可證的。試到吳、越的?間海濱，探聽民意去。凡有田夫野?，蠶婦村氓，除了?個(gè)腦髓?有點(diǎn)貴恙的之外，可有誰不為?娘娘抱不平，不怪法海太多事的?”可見，魯迅先生這篇文章的核心在于站在廣大勞動(dòng)人民的立場上批判和揭露封建制度的黑暗，對懲惡揚(yáng)善的行為和許仙、白娘子代表的自由精神給予了有力地褒揚(yáng)。
　　 先生的這一名篇，從上世紀(jì)五十年代就被納入了全國中學(xué)語文統(tǒng)編教材，直到2010年以后才慢慢地退出。幾十年來，包括我在內(nèi)的幾代國人就是通過先生的這篇文章知道了雷峰塔，形象地懂得了善惡終有報(bào)的道理。
　　 時(shí)至今日，不論歷史與現(xiàn)實(shí)賦予了雷峰塔何種的文化意義，它作為宗教和藝術(shù)的一個(gè)載體，其文化地位是不容抹殺的。歷史總是前進(jìn)的，文化也總是要繁榮和進(jìn)步的，在雷峰塔已經(jīng)煥然一新的新時(shí)代，惟愿它能夠在傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)的過程中，煥發(fā)青春，推陳出新，在民族復(fù)興的征途上續(xù)寫新的篇章，再造新的輝煌。竊以為，這才是今天的人們熱衷于登上雷峰塔的根本原因。
　　 2024年10月20日寫于上海浦東