七十五歲的前年，我登過(guò)被譽(yù)為“奇險(xiǎn)天下第一山”的華山最高峰——南峰，體驗(yàn)了“山高我為峰”的豪情；七十六歲的去年，我登過(guò)被譽(yù)為“天下第一奇山”的黃山最高峰——蓮花峰，還登過(guò)被譽(yù)為“天下眾名岳之宗”的梵凈山最高峰——紅云金頂，瀟灑了“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的壯懷。但登那些最高峰都是先坐纜車(chē)上去的，而七十七歲的今年，我攀登被譽(yù)為“五岳獨(dú)尊”“天下第一山”的泰山的最高峰——玉皇頂，我沒(méi)有坐纜車(chē)，而是從山下的天外村停車(chē)場(chǎng)徒步攀登，一步一級(jí)，征服了近8000個(gè)石級(jí)，在玉皇頂揮手天地，真正感受了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的激動(dòng)！
　　 我們懷著崇拜和敬畏之情，在泰安市區(qū)參觀完岱廟（東岳廟）（與北京故宮、山東曲阜三孔、承德避暑山莊的外八廟，并稱(chēng)中國(guó)四大古建筑群）后吃午餐，午餐后便興致勃勃去徒步攀登泰山。
　　 我們來(lái)到氣勢(shì)宏偉的天地廣場(chǎng)，凡登泰山的人，都要在此乘坐觀光游覽車(chē)進(jìn)山。游覽車(chē)載著我們沿著一條深谷向泰山進(jìn)發(fā)，幾分鐘后，便在陡峭的山坡上盤(pán)旋上升，越升越高，窗外的山景也越來(lái)越奇。大約20分鐘后，觀光車(chē)停在天外村的停車(chē)場(chǎng)。這里可以選擇到中天門(mén)坐纜車(chē)到南天門(mén)再登泰山，也可以選擇步行登山。很多人不想吃苦，選擇坐纜車(chē)，也有少部分人選擇徒步登山。我想，坐纜車(chē)雖然輕松，但卻欣賞不到登山途中的風(fēng)景，也收獲不到用腳步征服泰山的成就感。我雖然奔八十的人了，但我想挑戰(zhàn)我的體力和意志?，想欣賞登山途中獨(dú)特的風(fēng)景，想體驗(yàn)徒步登山的樂(lè)趣，我毅然選擇徒步登泰山！
　　 導(dǎo)游是個(gè)20多歲的女孩，她并不相信我的體力和意志，要我簽個(gè)“自負(fù)意外責(zé)任協(xié)議”，我揮筆簽了自己的名字。很欣喜，兒子和三個(gè)孫子卻很支持我，高興地陪我徒步登泰山。
　　 一條三四米寬的麻石梯級(jí)，在陡峭的山谷間，一級(jí)一級(jí)往上抬升。我腳踏著石梯，眼看著風(fēng)景，心懷著好奇和信念，在溪流聲腳步聲人語(yǔ)聲的交響樂(lè)中，一步一級(jí)往上攀登。沒(méi)走多久，心臟怦怦地發(fā)出撞擊聲，鼻孔呼吸不行了，張開(kāi)口哈赤哈赤了，臉上身上在冒汗了，但意志信念在加油，在安慰，別慌，一定能上。于是充滿(mǎn)信心，一步一級(jí)往上登，往上登。?
　　 ?登泰山是我的夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)開(kāi)始于60多年前讀小學(xué)時(shí)，第一次讀杜甫的《望岳》，知道了咱中國(guó)有座蜚聲世界的神山，它叫泰山，又叫岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，有“五岳之首”“天下第一山”之美譽(yù)。它神氣十足地綿亙于山東泰安、濟(jì)南、淄博三市之間，主峰玉皇頂，海拔1545米。別看這個(gè)海拔數(shù)字不驚人，但它崛起于海拔只有40來(lái)米的齊魯平原之上，可謂有“離天三尺三”的沖天之勢(shì)了。年幼時(shí)就背下了《望岳》，其中“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小“給了我夢(mèng)想的種子，夢(mèng)想著自己哪天也能登上泰山，來(lái)個(gè)“我登上泰山絕頂了！“的歡呼狂嘯。
　　 后來(lái)從更多的關(guān)于泰山詩(shī)文、歷史、地理中，對(duì)泰山的歷史地位和深厚的文化底蘊(yùn)有了更多的了解，對(duì)她有了更深厚的感情，更強(qiáng)烈的向往，更虔誠(chéng)的崇拜。
　　 感謝考古和史料提供了證據(jù)，泰山地區(qū)成為東方文化的重要發(fā)祥地，始于遠(yuǎn)古時(shí)代。這里發(fā)現(xiàn)的40萬(wàn)年前的沂源人化石遺存和5萬(wàn)年前的新泰人化石遺存，鐵證了這里的早期人類(lèi)活動(dòng)；還有泰山南麓的大汶口文化遺存、北麓的龍山文化遺存，也是這一地區(qū)早期氏族部落活動(dòng)的鐵證。泰山山脈直達(dá)黃海邊有約500千米的長(zhǎng)城遺址，那是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的齊國(guó)修筑的。自從秦始皇封泰山以后，泰山逐漸成為政權(quán)的象征。她所擁有的歷史、政治及文化的至高地位，成為全國(guó)名山之翹楚。
　　 泰山的誕生很神圣，傳說(shuō)是開(kāi)天辟地的盤(pán)古死后，頭部化為泰山，很是神靈。
　　 泰山的神圣地位源自是它的優(yōu)越地理位置。因?yàn)楣湃苏J(rèn)為東方是生命之源，是希望和吉祥之征，所以古代中國(guó)先民就把雄偉奇特的泰山視為神靈，作為祈求風(fēng)調(diào)雨順的山神來(lái)崇拜，于是地處東方的泰山便成了“萬(wàn)物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”。而受天命而帝王的“天子”，便把泰山看成是國(guó)家統(tǒng)一、權(quán)力至上的象征。為答謝天帝的“授命”之恩，必到泰山封神祭祀。
　　 據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，自秦漢至明清，歷代皇帝到泰山搞封禪活動(dòng)多達(dá)72次。他們借助泰山的神威鞏固自己的統(tǒng)治，使泰山的神圣地位被抬舉到了無(wú)以復(fù)加的高度。
　　 除帝王將相外，千百年來(lái)，亦有眾多文人名士都向往登臨泰山，飽覽中國(guó)第一名山的豐采，抒發(fā)自己的豪情壯志。如春秋時(shí)的至圣孔子、史圣左丘明、樂(lè)圣師曠、名相鮑叔牙，西漢的司馬遷，東漢的張衡，三國(guó)時(shí)代的曹操、曹植父子、晉代的陸機(jī)，南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)，唐代的李白、杜甫、劉禹錫，宋代政治家文學(xué)家范仲淹、歐陽(yáng)修、蘇轍、蘇軾、趙明誠(chéng)與李清照夫婦、辛棄疾，金代文學(xué)大家元好問(wèn)、王若虛等，元代的張養(yǎng)浩，明代的宋濂、劉基、高啟、王守仁、王世貞等，清代的王士禎、姚鼐等，近代的馮玉祥等等。
　　 皇帝的封禪活動(dòng)和雄偉多姿的壯麗景色，歷代文化名人紛至泰山進(jìn)行詩(shī)文著述，留下了數(shù)以千計(jì)的詩(shī)文刻石。如孔子的《邱陵歌》、司馬遷的《封禪書(shū)》、曹植的《飛龍篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等詩(shī)文，成為中國(guó)的傳世名篇；天貺殿的宋代壁畫(huà)、靈巖寺的宋代彩塑羅漢像是稀世珍品；泰山的石刻、碑碣，集中國(guó)書(shū)法藝術(shù)之大成，真草隸篆各體俱全，顏柳歐趙各派畢至，是中國(guó)歷代書(shū)法及石刻藝術(shù)的博覽館。泰山文化遺產(chǎn)極為豐富，現(xiàn)存古遺址97處，古建筑群22處，對(duì)研究中國(guó)古代建筑史提供了重要實(shí)物資料。其中泰山與孔子活動(dòng)有關(guān)的景點(diǎn)有孔子登臨處坊、望吳圣跡坊、孔子小天下處、孔子廟、瞻魯臺(tái)等。
　　 1987年12月12日，根據(jù)世界遺產(chǎn)遴選的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，泰山被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》的世界文化與自然雙重遺產(chǎn)，成為中國(guó)世界遺產(chǎn)之一。世界遺產(chǎn)委員會(huì)對(duì)泰山的評(píng)價(jià)是：近兩千年來(lái)，莊嚴(yán)神圣的泰山一直是帝王朝拜的對(duì)象；山中的人文杰作與自然景觀完美和諧地融合在一起；泰山一直是中國(guó)藝術(shù)家和學(xué)者的精神源泉，是古代中國(guó)文明和信仰的象征。
　　
　　 對(duì)于這樣一座名山圣境，喜歡旅游的我，喜歡登山的我，怎能不魂?duì)繅?mèng)縈，日思夜想？但一直沒(méi)有付諸行動(dòng)。隨著年齡的無(wú)情增加，登山的欲望愈加強(qiáng)烈了。
　　 大兒子知道我的心愿后，便決定幫我圓夢(mèng)。每年5月到11月，是游賞泰山的最佳時(shí)間，暑假雖然天氣炎熱，但是是游賞泰山的有利時(shí)機(jī)。于是利用孫兒們的暑假，讓正在讀中學(xué)的雙胞胎孫兒也去感受泰山的偉大神圣。大兒子同時(shí)邀請(qǐng)了小兒子全家3人參加。這樣祖孫三代組成了9人的家庭旅游團(tuán)。
　　 7月23日早晨，帶著22日觀賞了濟(jì)南的趵突泉公園和大明湖景區(qū)的陽(yáng)光心情，從濟(jì)南出發(fā)，飛奔泰山。
　　 神奇神圣神造的泰山啊，我們激情澎湃而來(lái)也！
　　 懷著不登泰山絕頂非好漢的信心，一步一個(gè)臺(tái)階，也不知登了多少級(jí)，突然有瀑布飛瀉眼前，水聲轟然，一座石橋橫跨溪上，飛濺的水珠飄落橋上，許多游人在此打卡，定格美好。我來(lái)到橋上，只見(jiàn)眼前的巖壁上刻有三個(gè)大字“云步橋“。只見(jiàn)這里樹(shù)木蒼郁，山谷深幽，云霧籠罩，人過(guò)橋上如漫步云端，取名"云步橋"，真是形神臻妙！
　　 這里有斷崖、大溝，石壁挺立如刀削。而崖上有平坦寬敞的石坪，傳說(shuō)宋真宗曾在這里小住，故名御帳坪。從泰山頂下奔流而來(lái)的眾多溪流，在此形成飛瀑，濺珠迸翠，化霧生云，蔚為壯觀。崖上可見(jiàn)"紅橋飛瀑"、"霖雨蒼生"、"河山元脈"、"太古清音"等紅色題刻。在一處巖壁上刻有一首律詩(shī)："百丈崖高鎖云煙，半空垂下玉龍涎。天晴六月常飛雨，風(fēng)靜三更自奏弦。蒼水佩懸云片片，珠簾洞織月娟娟。晚山倒著肩輿下，回看斜陽(yáng)景更艷。"
　　 好詩(shī)，我情不自禁地贊嘆，便叫孫子們念給我聽(tīng)。孫兒們念完詩(shī)，問(wèn)我：爺爺累不累？我說(shuō)：不累！孫兒們翹起拇指為我點(diǎn)贊！
　　 我們繼續(xù)攀登，也不知爬了多少級(jí)，眼前出現(xiàn)了一塊“五大夫松“的石牌坊。導(dǎo)游介紹說(shuō)，五大夫松是泰山唯一受帝王封贈(zèng)的植物。據(jù)《史記》記載，秦始皇攀登封泰山時(shí)，中途遇雨，避于大樹(shù)之下，因樹(shù)護(hù)駕有功，遂封該樹(shù)為“五大夫”爵位，后世訛為五株松樹(shù)，該樹(shù)后被雷雨所毀。清雍正年間，欽差丁皂奉詔重修泰山時(shí)補(bǔ)植五株，今存兩株，拳曲古拙，蒼勁蔥郁，被譽(yù)為“秦松挺秀”，是泰安八景之一。
　　 我們來(lái)到了“升仙坊“，這是一座兩柱單門(mén)的石造牌坊。升仙坊是泰山中路緊十八盤(pán)的起點(diǎn)。只見(jiàn)山勢(shì)陡峻，懸崖峭壁，上仰岱頂天庭，咫尺仙境，似有飄然升仙的意境，故名"升仙坊"。在此休憩的游人很多，我們已是氣喘吁吁，汗水涔涔，當(dāng)然來(lái)個(gè)依石休憩?；匾暽较?，真有騰身云霄之感，舉首仰望，南天門(mén)近在眼前，其實(shí)還遠(yuǎn)呢，還有最艱難的緊十八盤(pán)在向我們示威呢！
　　 孫子們來(lái)勁了，他們要比試了：看誰(shuí)先登上南天門(mén)！
　　 像跳山羚羊，噔噔地往上跳，不，往上飛！
　　 年輕多好！我望著他們?cè)谔焯萆巷w，情不自禁地感嘆。
　　 于是我們開(kāi)始了緊十八盤(pán)的攀登。這是泰山登山盤(pán)路中最險(xiǎn)要的一段，共有石階1600多級(jí)，謂之“天梯”，名副其實(shí)，壯觀襲人。只見(jiàn)兩山崖壁如削，陡峭的盤(pán)路鑲嵌其中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，恰似天門(mén)云梯。我不禁感嘆用如此多的大麻石條，砌成坡度達(dá)80度的登山天梯，這是怎么砌成的？
　　 古人有詩(shī)描寫(xiě)其景：“拔地五千丈，沖霄十八盤(pán)。徑叢窮處見(jiàn)，天向隙中觀。重累行如畫(huà)，孤懸峻若竿。生平饒勝具，此日骨猶寒?！?br />　　 呼吸加速，心跳加速，腰酸腿痛加劇。我心中默念：“挺住，挺住，挺住就是勝利！”大概登上一半了，我們抓住天梯鋼管稍事休息。只見(jiàn)兩山陡立對(duì)峙，形成一線天之奇。向上仰望，盤(pán)路陡絕，似云梯倒掛，南天門(mén)雄踞頭頂，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)于云霧之中；向下俯瞰，如漂浮天空，升仙坊踏在腳下，如果跌下去，豈不粉身碎骨？天啊，坡度80度，幾乎垂直！在不足1公里的距離內(nèi)升高400米！
　　 導(dǎo)游指著一塊懸空巨巖，問(wèn)我那像什么？我說(shuō)像人。她豎起了大拇指。她說(shuō)，那是迎客佛，他側(cè)身臥在佛枕上，高高的鼻梁，光禿的頭頂，慈顏善目，微微含笑。我仔細(xì)觀賞，果然逼真動(dòng)人，嘆大自然之鬼斧神工！真是泰山之雄奇，盡在十八盤(pán)；泰山之情趣，全在登攀中。
　　 緊十八盤(pán)（泰山有緊十八盤(pán)、慢十八盤(pán)、不緊不慢十八盤(pán)之說(shuō)）終于被我們征服了，我們來(lái)到了南天門(mén)！
　　 南天門(mén)位于泰山緊十八盤(pán)的頂端，海拔1460米，是泰山的地標(biāo)性景點(diǎn)。它構(gòu)建在飛龍巖與翔鳳嶺之間的低坳處，恰在一線天似的谷口，雙峰夾峙，仿佛天門(mén)自開(kāi)。它是泰山古建筑充分利用地理環(huán)境，以人工之偉力為大自然錦上添花的杰作。整體看去是一座巍峨壯觀的城樓，朱紅石墻，金黃琉璃瓦，古韻滿(mǎn)目。石砌高大拱形門(mén)洞，門(mén)上方匾額藍(lán)底金字，題“南天門(mén)”三個(gè)大字；門(mén)洞兩側(cè)的楹聯(lián)也是藍(lán)底金字，雄健工穩(wěn)的楷書(shū)：“門(mén)辟九霄，仰步三天勝跡；階崇萬(wàn)級(jí)，俯臨千嶂奇觀?！拔沂莻€(gè)楹聯(lián)愛(ài)好者，立馬被這副楹聯(lián)心旌一顫！此聯(lián)妙哉！以精湛的藝術(shù)語(yǔ)言，以少勝多，將泰山自然景象之壯觀和文化底蘊(yùn)的深厚，概括得恰到好處。南天門(mén)之雄，南天門(mén)之景，南天門(mén)之文，成為游人心中一道亮麗的風(fēng)景。
　　 南天門(mén)后的觀景平臺(tái)十分熱鬧，人頭攢動(dòng)，熙熙攘攘。大家?guī)е巧夏咸扉T(mén)的驚喜，憑著石欄觀賞無(wú)限風(fēng)光，拍照留念。稍稍休息后，我們便繼續(xù)攀登。很快就看到一塊巨大石牌坊聳立在高高的臺(tái)階上。牌坊中央橫梁上有“天街”兩個(gè)金色大字。我們乘興登上天街臺(tái)階，來(lái)到天街。這里是供游客購(gòu)物、餐飲、住宿的商業(yè)街。店鋪鱗次櫛比，商品琳瑯滿(mǎn)目。由于游客的興旺，生意當(dāng)然也興旺。不過(guò)價(jià)格比山下貴多了，因?yàn)檫@些商品都是從山下挑上來(lái)的。
　　 突然狂風(fēng)大作，烏云翻滾，下起雨來(lái)。有個(gè)店鋪，正在大聲吆喝買(mǎi)雨衣。我們立刻買(mǎi)了雨衣穿在身上。導(dǎo)游指著一處石門(mén)說(shuō)，這里面有一個(gè)碧霞祠，供奉著碧霞元君，就是泰山娘娘。道教認(rèn)為，碧霞元君“庇佑眾生，靈應(yīng)九州”，“統(tǒng)攝岳府神兵，照察人間善惡”，是道教中的重要女神，也是中國(guó)歷史上影響最大的女神之一。因?yàn)闀r(shí)間不夠，我們不進(jìn)去了，你們明天可再去看看。
　　 導(dǎo)游帶我們觀賞一處石刻，在眾多石刻中，導(dǎo)游指著一塊石刻說(shuō)：“這是鄧穎超80歲登泰山的題刻。我凝神觀看，正文是：”登泰山看祖國(guó)山河之壯麗！”落款是：“鄧穎超一九八四年六月時(shí)年八旬”。語(yǔ)言書(shū)法質(zhì)樸，但愛(ài)國(guó)之情和民族自豪感洋溢，令我心生激動(dòng)。
　　 倏忽間狂風(fēng)溫柔，驟雨斂蹤。泰山頂上的天氣，猶如魔術(shù)師的戲法，說(shuō)變就變。
　　 我們繼續(xù)往上攀登。又征服了幾處臺(tái)階后，終于登上泰山的絕頂——玉皇頂。
　　 玉皇頂因峰頂有玉皇廟而得名。玉皇廟的主要建筑包括玉皇殿、迎旭亭、望河亭和東西配殿，其中玉皇殿內(nèi)供奉著玉皇大帝的銅像。廟院中央有一塊“極頂石”，標(biāo)志著泰山的最高點(diǎn)。此外，離極頂石不遠(yuǎn)處還有一塊“古登封臺(tái)”的碑刻，格外高大威嚴(yán)，彰顯這里曾是歷代帝王登封泰山時(shí)祭天的圣地。
　　 我終于挺立在玉皇頂上，揮手天地，俯瞰群山，欣賞“一覽眾山小”的壯觀！但留戀處，忽見(jiàn)霧氣升騰，云海茫茫，將我融入仙氣氤氳之中！
　　 我和兒子孫子們來(lái)到了“五岳獨(dú)尊”石刻前，在這里留影的人很多，需要排隊(duì)。終于輪到我們了，于是留下了泰山極頂——玉皇頂?shù)摹拔逶廓?dú)尊”為背景的祖孫三代的最珍貴的合影，定格了徒步登上泰山極頂?shù)淖顪剀暗拿篮糜洃洝?br />　　 我見(jiàn)證了五千年的華夏文明在泰山的傳承歷史，我走進(jìn)了中華民族的精神家園——國(guó)家興盛、民族存亡的象征、東方文化的縮影、“天人合一”思想的寄托、“直通帝座”的天堂。
　　 千百年來(lái)，封建帝王在泰山祭祀，僧人道士在泰山誦經(jīng)修行，善男信女在泰山燒香許愿，名人雅士在泰山題字賦詩(shī)作畫(huà)刻石，給泰山留下了眾多的人文遺跡，使泰山名揚(yáng)天下，因此有“泰山歸來(lái)不看岳”之說(shuō)。
　　 我以奔八旬之軀，攜兒孫徒步凌絕頂，有幸體驗(yàn)了泰山的神奇自然景觀和神圣的人文奇跡。我感嘆：泰山不是山，是神圣的化身，是文明的寶庫(kù)，是華夏的精魂！
　　
　　 2024年8月于株洲
　　 （原創(chuàng)首發(fā)）