一
　　 我對(duì)內(nèi)蒙古赤峰市的紅山發(fā)生濃厚興趣，源自我的老家東臨黃海有一座山叫“赤山”，遙隔幾千里，赤紅相對(duì)，所以幾次奔赴內(nèi)蒙古都是從赤山出發(fā)，夜宿紅山腳下。起點(diǎn)與終點(diǎn)，就像兩座燈塔，不迷方向。我稱這是一種旅游品質(zhì)，多么具有詩(shī)意——是詞牌“一點(diǎn)紅”（西江月別稱）。
　　 一座山，可以定位一個(gè)城市。紅山見證了赤峰，從赤峰的歷史名字，我感受到紅山的魅力。根據(jù)近代考古，1954年提出了“紅山文化”的概念，盡管“赤峰”這個(gè)名字第一次使用，是清乾隆四十三年（1778年），而赤峰之名源于“烏蘭哈達(dá)”以顏色名城，自古及今。紅山文化再次給了這個(gè)名字以歷史性的印證是在建國(guó)后。紅山之幸，是在當(dāng)下，赤峰人深挖城市的歷史文化底蘊(yùn)，以文化為裝，給紅山這座山披上了錦繡，其色更正，其情更深。
　　 秋染草原，我慕名站在紅山之前，勾起了我對(duì)赤峰名字變革始末的追溯。紅山坐落于赤峰市的東北部，裸露的山體是赭紅色，據(jù)說，紅山形成距今有億萬年之久，從未褪色。大自然的杰作，為赤峰而得，這是自然的傳奇史詩(shī)。紅山就像赤峰的名片，閃亮在赤峰的一側(cè)，它又是赤峰的注腳，即使把城中赤峰的名字全部遮住，人們也一定會(huì)找到赤峰的地理坐標(biāo)。
　　 赤峰，在遼代稱“松州”，因其“千里松林”而得名，是遼代的建都之地，稱為“上京”。而在蒙語里一直還叫“烏蘭哈達(dá)”，遇到蒙族朋友我也習(xí)慣使用蒙語的名字。而且我還學(xué)到一些蒙語單詞?！盀跆m”是紅色的意思，我可以叫上一串“烏蘭”起頭的地名，烏蘭浩特，烏蘭布統(tǒng)，烏蘭蘇木，烏蘭圖克，烏蘭木圖。烏蘭察布，烏蘭巴托……烏蘭就像一個(gè)母音，有著極強(qiáng)的再生性。在蒙語里“哈達(dá)”可不是藏語里的哈達(dá)，是用于禮儀活動(dòng)的絲織品，相當(dāng)于古漢族的禮帛。哈達(dá)是山峰的意思，我的蒙族朋友謝銀莊的村子叫“哈日哈達(dá)”，哈日是黑色的意思。我特別覺得，蒙族人對(duì)顏色有著崇拜情感，每一種顏色都是神奇的，我的蒙族朋友跟我談起生活，他就說了一句，蒙族是生活在顏色里的民族，甚至將各種色彩都賦予吉祥的含義。因此，我認(rèn)為，蒙族人是對(duì)色彩最敏感的民族，色彩也賦予他們最鮮明的性格。
　　 崇奉一座山，在蒙族人心中表現(xiàn)得格外強(qiáng)烈，是力量、堅(jiān)定和永恒的象征，這一點(diǎn)和漢族一樣，幾乎賦予每一座山神話傳說，哪怕是最不出名的山也有著民間的故事的加持。想想看，華夏各民族的信仰有著多么驚人的相似。
　　
　　 二
　　 紅山西南側(cè)是遼代歷史文化博物館，其中“紅山文化”是第一章，紅山一帶挖掘出大量的史前文化遺跡文物，其正式有文化內(nèi)涵的大約在公元前4500年至公元前3000年之間，屬于中國(guó)新石器時(shí)代晚期，尤其是挖掘出紅色陶器，人們普遍認(rèn)為，這是受到紅山文化的影響，而遼代文化就是在紅山文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，紅山有著豐富的自然資源和特殊的戰(zhàn)略位置，這可能是和燕山以南的南宋南北并立齊名的主要原因。
　　 我選好位置，跟紅山正面對(duì)視，紅山仿佛是一位赤面老者，匍匐于草原上，稱呼它是“山”或“峰”，其意義都太過寫真，如果說是大自然的佳作，又覺得很籠統(tǒng)，它應(yīng)該是時(shí)光用情雕刻的一組主題鮮明的雕塑作品，給我的讀感是：偉岸，雄渾，沉穩(wěn)。是啊，億萬年的時(shí)光，從未停止雕琢，不能不日趨精美。假如這樣說，好像否定了鬼斧神工，其實(shí)，它又好像是被一個(gè)古老的智者根據(jù)構(gòu)思，特意塑造的一尊藝術(shù)品。我頷首數(shù)著峰尖，是九峰排列的陣勢(shì)，仿佛是一組紅色軍團(tuán)揚(yáng)起的旗幟在躍動(dòng)，我不能用“獵獵”這個(gè)詞描摹，因?yàn)榉寮馐且环N永固的形態(tài)，不能撼動(dòng)。“九”在中國(guó)文化中是一個(gè)極數(shù)，目不能極其盡頭，也就對(duì)了，似乎它無限延伸，帶給我無盡的想象，完全可以用各種意象去填充?！熬拧庇质歉蕶?quán)緊密聯(lián)系的數(shù)字，所謂“九五之尊”就是形容至高無上，遼代建都于此，是否也有著這樣的考慮？如果是，那契丹和漢族就有著共同的審美理念。
　　 連綿而突兀的山巔，是一個(gè)個(gè)昂起的頭顱，而那躍動(dòng)的山脊就像是一股紅色的鐵流，飛濺于山上，溝壑似乎也被紅色填滿，那么分明的線條，如刻刀雕過，似一根根流線，浮動(dòng)著，游弋著。論氣勢(shì)，單純一個(gè)顏色，畢竟有些單調(diào)，那些從山與山間隙飛出的綠色，仿佛是從紅山流淌而瀉的綠瀑，只是我無法解釋，為何流出的是綠色呢？紅山難道會(huì)變色，紅山難道是色彩的魔術(shù)師？不要用“繽紛”束縛了我們辨別色彩的可能。
　　 我不能放過這組紅山九峰的審美，九頂紅山，就像是綻開的紅色牡丹，而山腳和山間流淌的綠又像是簇?fù)淼木G葉，分不清葉片，那就當(dāng)一幅大寫意的牡丹圖吧。赤峰人無人不知紅山，無人不愛紅山，我在“海友酒店”與前臺(tái)說想找個(gè)景點(diǎn)看看，前臺(tái)服務(wù)員馬上就推介紅山。紅山應(yīng)該是他們心中的圖騰，是富貴幸福的坐標(biāo)，他也告訴我那是赤峰人眼中的紅牡丹，印證了我的觀感是正確的。
　　 如果形容一個(gè)城市，我喜歡“流光溢彩”這個(gè)詞，但對(duì)于多數(shù)城市來說，這是個(gè)時(shí)刻，應(yīng)該在晚上，而站在紅山前，白天也有這個(gè)讀感，天云游弋到紅山之巔，變成了紅暈，紅山染著白云，頓成祥云之象。唐詩(shī)人李紳寫黃山有一首《山出云》，起句曰：“杳靄祥云起，飄飏翠嶺新?！边@讓我覺得這草原之云，是從紅山生出，是那么空靈而神秘。紅山生色，當(dāng)然也生彩云，我這樣推測(cè)，自認(rèn)為有道理。就像大美的中國(guó)是紅色調(diào)，也會(huì)融匯各種色彩，成為色彩大觀。在紅山面前，我直接感覺到，紅色是一種興奮，一下子點(diǎn)亮了我的情緒。紅色的中國(guó)，是一個(gè)讓人興奮的國(guó)度，沒有什么比生命處于興奮更好的了。興奮，不應(yīng)只是看成短暫的狀態(tài)，也是一種恒久的精神狀態(tài)，例如我，我這個(gè)幾近古稀的人，自駕幾千里，看一座山，完全是持續(xù)興奮的狀態(tài)，也可稱為精神吧。
　　 只能埋怨自己，在赤峰的酒店貪睡了。我趕到紅山腳下，已經(jīng)是十點(diǎn)鐘了，我在酒店看到小冊(cè)子上一頁(yè)寫著“紅山日出”，但我并未去想如何的特別。我見過“泰山日出”，太陽(yáng)是從白色的嵐氣中撕開一道裂縫；我看過“黃山日出”的文章，是霞光盡染的氣勢(shì)。仔細(xì)一想，紅山日出被我錯(cuò)過，真的是一個(gè)遺憾。也好吧，給了我一個(gè)再創(chuàng)作的機(jī)會(huì)，我想，太陽(yáng)用不著潑灑晨曦紅光，紅山的紅已經(jīng)做好了鋪墊，如果站在紅山之西，那該是怎樣的驚心動(dòng)魄，一定是火燒云，一定是“火燒連營(yíng)”上百里，一定是把赤峰的一角燒成紅色的油畫，一定是讓我必須努力去分辨紅山和紅日，卻又不能舍棄這渾然一體的美感。作家老舍曾吟詩(shī)贊曰：“燕不思?xì)w花落遲”，莫非也是在說我？紅山燃起熊熊烈焰，為何不愛？當(dāng)下，赤峰人的日子就像這紅山日出，總是給人紅彤彤的美感。這不是想象，是寫真。赤峰市的經(jīng)濟(jì)總量始終處于內(nèi)蒙古前三甲。
　　
　　 三
　　 紅山，不僅僅是讓我們看到就涌起興奮情緒的山，更讓我們深度興奮的是“紅山文化”。據(jù)考古挖掘的紅山文化遺址可知，中華玉龍，紅色陶器，五冢一壇，中華龍鳥，遼寧古果等的發(fā)現(xiàn)，直接將中華文明史前推了一千多年。圍繞紅山，有150多處遺址，而且有的要上溯到新舊石器時(shí)代。紅山，到底珍藏了多少傳奇和神秘，我們還是不能下一個(gè)結(jié)論。
　　 關(guān)于紅山，我在山腳的遼代歷史文化博物館還發(fā)現(xiàn)了一些令我異常興奮的東西。
　　 我們一直認(rèn)為黃帝是華夏的始祖，但史籍上只有黃帝“遷徙往來無常處”，黃帝與炎帝作戰(zhàn)，明顯帶著游牧民族的特點(diǎn)，而且戰(zhàn)蚩尤于涿鹿（河北）之野，史記周武王封黃帝之后于薊（天津一帶）……有史學(xué)家大膽推測(cè)，黃帝可能來自紅山周圍，并以此為大本營(yíng)走向黃河流域。由此，也就誕生了紅山和仰韶兩大文明，而且兩大文明是處于同一時(shí)期。所以，只是認(rèn)為，黃河是中華文明的發(fā)源地，并非一個(gè)不能顛覆的結(jié)論。文明的火炬，點(diǎn)燃在華夏廣袤的大地，可能還有未被我們發(fā)現(xiàn)發(fā)掘出來的文明形態(tài)。
　　 據(jù)我所學(xué)古典文學(xué)而知，“女媧補(bǔ)天”只是一個(gè)神話，是以此來解釋很多無法解釋的天象，其實(shí)，考古學(xué)家在紅山的牛河梁發(fā)現(xiàn)了煉銅遺址，屬于新石器時(shí)代晚期，這與傳說中的女媧煉五色石的情節(jié)十分吻合。這是假說，或者是大膽推測(cè)，但足以讓我對(duì)紅山的文化產(chǎn)生遐思。我們是處在悠久而燦爛的中華文明的進(jìn)程中，這個(gè)進(jìn)程還有很多我們沒有解開的秘密，面對(duì)這些秘密，不應(yīng)該興奮嗎？
　　 逡巡于紅山之南，我隨紅山走，仿佛超越了數(shù)千年，那些文物，從紅色的背景里向我涌來，欲說卻還休，無言而有聲，我相信每一座山都有故事和傳說，我更相信紅山不只是故事傳說，更有中華久遠(yuǎn)的歷史。甚至，我覺得史學(xué)家應(yīng)該專著一本《紅山記》……
　　 民間的傳說，也讓我浪漫起來。紅山有九頂，有人叫紅山是“九女山”，九女犯了天規(guī)，西王母暴怒，九女驚惶，一不小心打翻了胭脂盒，出現(xiàn)了九峰崔嵬的景象。如果這也算“史”，當(dāng)歸野史。我們的孩子，需要啟蒙，九女的故事，有著多種理解，但成就每一峰，對(duì)孩子不能不說是一個(gè)有價(jià)值的最好啟蒙。根據(jù)山頭的數(shù)量，人們可以任意組合仙女的形象，五女，七女，九女，在民間故事和神話傳說里，并不少見，這種想象，在南北國(guó)度是驚人的相似。
　　
　　 四
　　 紅山并不逶迤連綿，但以其鮮明的色彩而磅礴；紅山的海拔并不算高，僅有746米，但它是在華夏歷史中站起，透著歷史的風(fēng)骨。在我的眼中，紅山就是一部古老的塞外經(jīng)書，厚重而浩瀚。我們可以從石器時(shí)代的第一章開始閱讀。
　　 劉禹錫說，“山不在高”，這真的是一個(gè)經(jīng)典的論斷，我想，詩(shī)人一定是在山與山不能互相比較的正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論。泰山以其雄奇而聞名，黃山的特點(diǎn)是競(jìng)秀，華山以險(xiǎn)峻而著稱，紅山呢？我欣賞它的純色與瑰麗，它扛起了書寫中華文明史的重任，見證了中華民族紅色文明的久遠(yuǎn)，表達(dá)了華夏文明永不褪色的主題。如果只是看成燕山山脈的精彩收束，看成了大興安嶺的發(fā)端，這是地理學(xué)家的眼光，在我的眼中，它是一座無可撼動(dòng)的華夏史山，獨(dú)立于世界民族之林。
　　 有人說，愛一座城往往是因?yàn)橐粋€(gè)人。站在紅山前，我說，愛我中華，一定要愛這座紅山。
　　 紅山，代表著幾千年的文明之光的不熄，所以，我生出一個(gè)新的概念——紅山火焰。
　　 近看是火焰，點(diǎn)燃了中華文明之光；遠(yuǎn)觀是燈塔，讓我一路撲進(jìn)中華文明的懷抱。
　　 我喜歡觀賞風(fēng)景，更喜歡印染著文明之色的風(fēng)景。一切偉大，都帶著神秘的色彩，從紅山，以我的能力，不可能一次就深透了解這些遠(yuǎn)古文明的始末，揭開其神秘的面紗，但我握住了紅山文明的線索，眼睛里有了文明燈塔之光。
　　
　　 2024年10月25日原創(chuàng)首發(fā)江山文學(xué)