一
　　 走到赤峰的紅山，“木蘭”這個(gè)詞，跳躍眼前，紅山腳下的龍王廟的門(mén)楣懸“木蘭拱衛(wèi)”匾額，其上隱約可見(jiàn)“木蘭祠”，還有“木蘭碑”。
　　 “木蘭”一詞堪稱意豐。漢語(yǔ)里有“木蘭花”，別名辛夷，就是人們說(shuō)的紫玉蘭，屬于中國(guó)特有物種，屈原的《離騷》就有名句“朝飲木蘭之墜露兮”，詩(shī)句以喻君子高潔品行?！澳咎m”冠以“花”姓，就成了一個(gè)巾幗英雄，名花木蘭。這種“添枝加葉”，卻給紅山文化添上了一筆英雄色彩的同時(shí)，也帶來(lái)了困惑。
　　 2017年赤峰市就在紅山建立了“木蘭祠”。祠堂廟宇，多為某有名望的人物所建，敬仰祖先，傳承文化，弘揚(yáng)美德，紅山的“木蘭祠”那一定是為歷史上的“花木蘭”所建，且有“木蘭碑”立于祠堂外的懸崖上，并刻碑文如次——
　　 今之紅山，即古之鴻雁關(guān)也。木蘭從征曾居于此，山上遺跡尚有可考。民國(guó)十二年，歲次甲子，余奉簡(jiǎn)命，以外交部特派熱河交涉員，駐節(jié)此邦。公務(wù)之暇，嘗偕林君西賡來(lái)游于此，撫今思昔，不禁增感。爰志之，以昭來(lái)者。朝陽(yáng)張秉彝書(shū)。
　　 這是曾任國(guó)民政府外交部第二任特派熱河交涉員兼任赤峰開(kāi)埠局局長(zhǎng)張秉彝所撰。自民國(guó)上溯至花木蘭故事所處的南北朝時(shí)期，約1400年，實(shí)在不可考，所以這段碑文的謬誤，就讓人提出太多的非議。
　　 史上紅山并無(wú)“鴻雁關(guān)”之稱，且相近的雁門(mén)關(guān)，又在山西境內(nèi)，顯然有杜撰之嫌。赤峰人為何重視這段碑文呢？應(yīng)該是喜歡“木蘭從征曾居于此”一句所敘史實(shí)。所謂的“遺跡”，據(jù)說(shuō)是有人在紅山上撿到過(guò)箭鏑，還有人用處于紅山之西有“木蘭城”村做根據(jù)以證。
　　 “木蘭從征曾居于此”，這種推測(cè)，倒是有些吻合。我們也只能拿被譽(yù)為“樂(lè)府雙璧”的《木蘭辭》來(lái)考證?！暗┺o黃河去，暮至黑山頭”，黃河在內(nèi)蒙古境內(nèi)做了一個(gè)拋物線狀，畫(huà)了個(gè)半圓，黑山，今屬包頭市管轄，黑山一帶，曾發(fā)生過(guò)多次抗擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，但花木蘭所處時(shí)代，并無(wú)太大的戰(zhàn)爭(zhēng)事件。當(dāng)然作為文學(xué)作品，是不足成為根據(jù)，是以塑造人物形象為主。《木蘭辭》說(shuō)“關(guān)山度若飛”，完全可以找到參照，或許就是燕山山脈，或者就是內(nèi)蒙古境內(nèi)的燕然山，千里行軍，激烈壯懷。如此說(shuō)來(lái)，花木蘭從軍有可能經(jīng)過(guò)紅山而扎營(yíng)。這不能不說(shuō)，花木蘭給紅山帶來(lái)一段英雄史詩(shī)。歷史并非都是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，演繹歷史的成分，在歷史上并不鮮見(jiàn)。我完全贊同赤峰人的這份歷史情懷，這比望風(fēng)捕影，更易于被人接受。紅山，多一段血色的歷史，也能突出其在歷史長(zhǎng)河中的意義。一個(gè)城市，一定要有自己的英雄，尋找城市與舉世聞名的英雄的關(guān)系，方向沒(méi)有錯(cuò)誤。因此，我站在紅山腳下，總覺(jué)得紅山是一個(gè)謎，紅山文化有著8000年的歷史，其間發(fā)生了什么，我們難以猜測(cè)，但熱愛(ài)這座山的赤峰人，把紅山視為故事的載體，為這座城市添加文化底蘊(yùn)，沒(méi)有錯(cuò)?；蛟S，這也是紅山風(fēng)景的一個(gè)特別的看點(diǎn)。很多欣賞風(fēng)景的人，更喜歡風(fēng)景背后的故事，花木蘭的故事，就吸引我逡巡徘徊于此多時(shí)。歷史必須鐵證，或許將來(lái)的挖掘，可以為此提供證據(jù)。如此說(shuō)來(lái)，紅山也不是一覽無(wú)余，沒(méi)有東西可看了。我記得電視紀(jì)錄片《大泰山》的主題詞首句是“泰山，不僅僅是一座山”，我也想把這個(gè)句子的主語(yǔ)換掉，紅山也不僅僅是一座山。我站在紅山的歷史文化中難以走出來(lái)，讓我重溫了《木蘭辭》的歷史敘事，對(duì)中華文化生出無(wú)限的敬意。帶著這個(gè)故事游覽紅山，耳畔頓時(shí)響徹著金戈鐵馬的聲音，聲音穿透了歷史……
　　 游覽很多名山，都是讓我去接受一部一座山的歷史，唯獨(dú)紅山，讓我多了一份求解的渴望。
　　
　　 二
　　 在滿族的語(yǔ)言系統(tǒng)中，“木蘭”更是一個(gè)特別的符號(hào)，譯為漢語(yǔ)，意思是“哨鹿”，即捕鹿的意思。哨鹿是吹哨效仿鹿鳴之聲，引誘麋鹿入圍。所以誕生了一些專有名詞，如“木蘭拱衛(wèi)”，“木蘭圍獵”，“木蘭秋彌”等，作為清宮盛事，木蘭語(yǔ)匯也豐富起來(lái)，一年三季都有捕鹿之事，稱春圍，夏獵，秋彌。根據(jù)史料，這紅山又是清宮圍獵的中心地，是臨時(shí)行宮的所在地。那時(shí)的圍獵場(chǎng)，是以昭烏達(dá)、卓索圖、錫林郭勒和察哈爾為四圍，縱橫之域幾百里。根據(jù)古制，圍獵設(shè)看城，這紅山是否曾做過(guò)看城，未可知，前文所提在紅山拾到箭鏑，是否是圍獵所遺，也不一定。所以，紅山“木蘭”當(dāng)屬圍獵的名詞，并非指花木蘭這個(gè)人物。
　　 木蘭秋彌最為盛大，其實(shí)，圍獵只是治軍的一種方式，清帝另有心思，是想借此實(shí)訓(xùn)八旗官兵，會(huì)見(jiàn)蒙古王公，宣示武功，以此威懾北方游牧民族，使其臣服于清。
　　 根據(jù)這樣的史實(shí)，我們?cè)倏醇t山風(fēng)景，就好理解了。紅山腳下，建有龍王廟，是因?yàn)樵诩t山區(qū)域出土了“C”型玉龍，被認(rèn)定為“中華第一龍”，據(jù)考證，距今5300余年，如此看來(lái)，華夏民族，無(wú)論北國(guó)的東胡、鮮卑、契丹，還是南國(guó)的百越、百濮，皆以龍作為圖騰，所以，那句歌詞“我們都是龍的傳人”，是有著歷史佐證的。
　　 我所關(guān)注的是龍王廟的匾額“木蘭拱衛(wèi)”，赤峰紅山，地處圍場(chǎng)垓心，形成拱衛(wèi)之勢(shì)，完全可以理解，至少，這里是一個(gè)觀“秋彌”的高點(diǎn)，龍王廟的匾額題字常常是“德配天地”之類的警語(yǔ)，在農(nóng)耕為主的地域往往題字“潤(rùn)澤天下”，“行云布雨”等祈禱警句，這就說(shuō)明，龍王廟在不同的地方，人們賦予其意義并不一樣，處于北方的圍獵之地，匾額為“木蘭拱衛(wèi)”也就成立了。
　　 我于秋分時(shí)日觀覽紅山，習(xí)習(xí)爽風(fēng)，順紅山撲下，盡管地處北方，山中草木依然青翠，那些人文風(fēng)景，掩映其間，我再也難生“木蘭秋彌”的場(chǎng)面，所謂的“木蘭拱衛(wèi)”，成了對(duì)草原環(huán)境的守護(hù)之詞。我從草原千里深處，驅(qū)車趕到紅山腳下，一路所見(jiàn)，秋色正染田野，原上草青黃交織，如繡如錦的時(shí)光，牽著我的靈魂，如今的“木蘭秋彌”，在我看來(lái)，是圍獵草原千里美景。我不逐鹿，草原深處的高速路邊一望無(wú)際的油葵，在秋風(fēng)中發(fā)出細(xì)微的哨音，仿若有“呦呦鹿鳴”的古韻襲來(lái)。遍野的黍稷，低垂著頭，掩不住的金黃，構(gòu)成了與藍(lán)天遙相呼應(yīng)的黃藍(lán)交泰的壯觀美景?；⒈芰`，藏匿于草原深山，不得見(jiàn)，飛車以觀，那些閃過(guò)的山丘就像虎豹在躍動(dòng)奔馳。廣袤的科爾沁大草原，就是一個(gè)圍場(chǎng)，圍著草木的良好生態(tài)，圍著如白云般的牛羊，圍著蒙族人民的幸福生活。
　　 我是帶著歷史典故和懸案來(lái)穿行草原的，風(fēng)景就不是一閃而過(guò)的草木牛羊稼禾了，是在古老的畫(huà)板上流出的嶄新詩(shī)行。
　　
　　 三
　　 歷史上的以訛傳訛，給我們準(zhǔn)確把握歷史帶來(lái)了苦惱。對(duì)“木蘭”的誤解，我喜歡以寬宥的態(tài)度來(lái)看，輕易否定赤峰人對(duì)歷史的理解，是不對(duì)的。從“木蘭”這個(gè)詞語(yǔ)衍生的對(duì)傳奇的熱衷，表明他們?cè)谠噲D豐盈紅山的文化；對(duì)英雄的熱愛(ài)情結(jié)，對(duì)具有傳奇色彩的巾幗英雄的情有獨(dú)鐘，他們?cè)谂α粝乱粋€(gè)英雄的身影，表明他們要找到一條英雄的血脈，為赤峰這座城市注入更強(qiáng)勁的人文力量。如此看來(lái)，作為普通的游客，對(duì)“木蘭”的追解就沒(méi)有多少必要性了，曾經(jīng)的烽火硝煙，圍獵殺聲，都是歷史的一瞬，只能起到豐富紅山文化的作用。
　　 木蘭，是一種花，有著花語(yǔ)，木蘭在紅山，還有別樣的意義，我覺(jué)得用木蘭花語(yǔ)，還是能夠感受木蘭的意義——勇敢，優(yōu)雅。給木蘭冠以花姓，這在解讀《木蘭辭》時(shí)就發(fā)生過(guò)討論，據(jù)說(shuō)是歷史上一個(gè)叫“徐渭”（明代文學(xué)家）的順口給了一個(gè)“花”姓，隨興說(shuō)出，毫無(wú)依據(jù)。這是“花”家之幸，給這個(gè)姓氏蒙上了傳奇色彩。有意思的是，河南虞城縣就建有“木蘭祠”，祠內(nèi)有元代石碑，碑文說(shuō)，木蘭并非姓花，而是姓魏。這樣看，我們就更沒(méi)有必要笑話在紅山撰寫(xiě)“木蘭碑”的人，來(lái)那么一段穿越式的玄幻作文了。木蘭是英雄的代名詞，其前，完全可以冠上百家姓。
　　 木蘭祠，木蘭碑，木蘭其人，作為野史軼聞，為何就不能存在呢？歲月深處，襲來(lái)一陣風(fēng)，且是剛勁之風(fēng)，風(fēng)繞紅山，紅山留住這縷風(fēng)，畢竟是有著正能的，《紅樓夢(mèng)》里說(shuō)，假作真時(shí)真亦假，真作假時(shí)假亦真。赤峰人留住英雄精神是真的，毋庸置疑。我非史學(xué)家，只是一個(gè)喜歡山水的游客，能夠在史學(xué)里饒舌一番，沒(méi)有別的意思，我想讀懂紅山，讀懂今天的內(nèi)蒙古人的精神。
　　 一座有著歷史厚度的山，無(wú)論是面對(duì)還是登臨俯瞰，我們的目光才有了高度，我們的視野才有了廣袤，綿延不絕的山峰，曾經(jīng)被多少人注目過(guò)，這些就是歷史的符號(hào)，山間草叢中的碎石，林間的徐徐落葉，山澗流淌不息的溪流，山坡上芬芳淡雅的山花，天空中舒展自如的云朵，繞峰盤(pán)旋的鳥(niǎo)雀，都是歷史的背景，都藏著歷史的因子，當(dāng)然，歷史不會(huì)總是復(fù)印在風(fēng)景上，隱約而迷離，這恰恰能激起我們的游興，神秘更能引發(fā)我們解讀的興致，哪怕是迷惑，懸念，都會(huì)讓人產(chǎn)生更大的興趣，一點(diǎn)也不影響我們對(duì)山的向往和尊重。中華歷史的博大與輝煌，從一些無(wú)解的歷史情節(jié)中也可見(jiàn)一斑。
　　 山，并不寂寞，歷史也不寂寞。寂寞的是我們的思想和感情，面對(duì)一座山，失去挖掘風(fēng)景后面的故事的想法，就不是閱讀觀賞的最好態(tài)度，簡(jiǎn)單地拍攝幾張照片，那是多么沒(méi)意思的事情。紅山，對(duì)于我而言，是一段謎語(yǔ)一樣的歷史，我正試圖解開(kāi)它的謎底。
　　 告別紅山，我?guī)е瓣P(guān)山度若飛”的古風(fēng)，我沒(méi)有被誤導(dǎo)，愿“木蘭精神”留在我的人生行程里。自內(nèi)蒙古幾百平方里，一直到承德之南，都是曾經(jīng)的木蘭圍場(chǎng)，如今，圍住的是蒼翠如青螺的群山，圍住的是北國(guó)最美的自然生態(tài)。我在秋季來(lái)，也來(lái)一場(chǎng)別樣的“木蘭秋彌”，圍獵這“大好河山”的美景。
　　 撇開(kāi)歷史的真相，我仿佛看到花木蘭縱馬越躍于紅山的歷史身影，聽(tīng)得見(jiàn)她“從此替爺征”（《木蘭辭》）的豪邁誓言。她本可以說(shuō)出太多推脫拒絕的理由，可硬是把使命扛在肩上，這才是真正的義不容辭！“替爺征”，多么低調(diào)，卻是那么鏗鏘！
　　 那段木蘭碑文里有個(gè)“鴻雁關(guān)”，雖是杜撰，但給了我想象推演的可能，我就像一只鴻雁，自北向南，帶回北國(guó)紅山最美的故事。
　　 紅山，是一座傳奇的山，它還將繼續(xù)承載著時(shí)代的故事。
　　
　　 2024年10月27日原創(chuàng)首發(fā)江山文學(xué)