一
　　 座落于即墨古城的即墨古縣衙，以其時(shí)代久遠(yuǎn)而聞名，自隋開皇十六年（596年）遷城立衙至今，已有超過1400年的歷史。我被這樣的歷史存在深深吸引，走進(jìn)去，要一覽古衙風(fēng)貌。
　　 保護(hù)好縣衙古建，要比保存一本古籍的難度更大，今人穿越歷史，幾乎是靠假設(shè)情境，而這里卻是古色古香的真實(shí)所在。雖歷經(jīng)整修，但舊制不改，堪稱古今奇觀。我小時(shí)候曾看過《彭公案》《施公案》，癡迷斷案?jìng)髌?，?lái)古城前就熟知發(fā)生在這座署衙里有很多的驚世傳奇故事，如童恢訓(xùn)虎、郭琇洗堂等，都是史志中的經(jīng)典。在故事發(fā)生地，紙上的名字，會(huì)馬上變成立體影像，古城就變成了背景顏色，走出來(lái)的是曾經(jīng)的人物……有一種奇妙的融入感，這就是所謂的穿越吧。
　　 據(jù)說(shuō)，即墨古建大多被滄桑時(shí)光湮沒而唯獨(dú)署衙的一二三堂（古有“三堂會(huì)審”之說(shuō)）幸存至今。這本身就是傳奇，可見即墨人珍重歷史的態(tài)度。吏治，曾經(jīng)是一座城治理水平的尺度，可見即墨一城在區(qū)域中的重要。一個(gè)老物件，傳著傳著就不知去向了，而署衙古建還在，豈止是價(jià)值連古城?！皩?duì)簿公堂”的法治觀念，傳承千年，這是中國(guó)社會(huì)走過的精彩縮影。中國(guó)人追求公平正義，是有跡可循的，而西方世界，則喜歡假借于虛無(wú)的上帝，傳達(dá)神的旨意，根本無(wú)法理解中國(guó)古代的“三堂會(huì)審”的嚴(yán)肅和謹(jǐn)慎。以上帝之名，告訴人們那是神和主的主意，開了殺戒；以事實(shí)為準(zhǔn)繩，開啟的才是人類社會(huì)的文明之旅。世界是不一樣的，中華文化告訴我們的是，熱愛我們的世界，外域世界表達(dá)的雖然是尊重世界，卻讓人把一切訴求，摁回肚子里，吞下一切的苦果。
　　
　　 二
　　 端立于署衙“儀門”之前的“箴石亭”兩側(cè)（東西）是吏、戶、禮、兵、刑、工“六房”，對(duì)應(yīng)著當(dāng)時(shí)中央朝廷的六部。一院不大，可謂五臟俱全。封建官吏制度之完備，可見一斑。我有感慨，一個(gè)知縣，統(tǒng)攝這么多的機(jī)構(gòu)，真的是不易。
　　 我對(duì)箴石亭中青白石碑心生敬畏，并非是莊嚴(yán)，而是簡(jiǎn)潔的告誡。石刻“公生明，廉生威”六字箴言，一下子將為官的邏輯說(shuō)得如此通透，昏官貪官，哪敢面對(duì)！即使面對(duì)，也不敢念出“公廉”兩個(gè)字。這是北宋文學(xué)家書法家黃庭堅(jiān)所題，字體端莊，俊朗舒展，尤其能感覺到筆力鋒銳，骨力勁道，不可褻玩?？芍^字字警策，句句藥石。古人說(shuō)：“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公?！保ā豆袤稹罚┮粋€(gè)官吏怎樣認(rèn)識(shí)自己的權(quán)力呢？若不廉潔，威嚴(yán)可能成為笑話；若不公正，一切能力可能都是為害人民的手段。這樣的解讀，通透如空，字力千鈞。
　　 碑文已有些斑駁，并不描新，就像從舊時(shí)空傳遞過來(lái)的一把刀劍，不礪也銳。一個(gè)官吏，坐在公堂之上，并非是把驚堂木摔得很響，才顯威懾；也不在于其語(yǔ)言有多么犀利，而令人生敬。如果不公不廉，鳴鑼開道，喝令杖刑，都只能是笑話。有多少古代的官吏，就是這樣演繹著他們的人生，裝模作樣，連自己都會(huì)忍俊不禁。嘴上說(shuō)著凜然秉公的話，也鏗鏘，但無(wú)底氣。
　　 我多么希望為官者，能夠帶一張宣紙，把這字拓印下來(lái)，或者如我，攝影留下一段文字的凜凜寒光。這是最深刻的風(fēng)景，不必用華麗的辭藻描述，但可以帶走，這是最值得珍藏的風(fēng)景，斑駁是厚重，并非破敗。歷史的風(fēng)景并不以其光鮮示人，深藏在歷史的遺跡中，卻有著獨(dú)特而深刻的審美功能。
　　
　　 三
　　 一通鳴鑼響過，從署衙正門走進(jìn)兩列古裝隊(duì)伍?！巴洹焙奥曧懫穑o寧?kù)o的署衙庭院帶來(lái)一陣躁動(dòng)。原來(lái)，我趕上了國(guó)慶節(jié)，即墨古城有知縣升堂表演。多么慶幸！有即墨人小聲說(shuō)，這是“讓歷史活過來(lái)”的表演?！盎钸^來(lái)”，不僅僅是形式吧？因?yàn)橛袝r(shí)候形式上的東西往往是可笑的，是為了取樂而已。
　　 這陣勢(shì)，是復(fù)古的。一柄藍(lán)傘（古制，知縣出行打藍(lán)傘）居前，兩側(cè)幡旗，也有“肅靜”和“回避”的招牌。一干著了官家服飾的人，各持物件，緩緩走來(lái)。不同的是，游客并不肅靜，依然驚呼，趕忙湊上前看個(gè)仔細(xì)。如今的市井，喧嘩和噪雜，倒是顯得很有人氣?！懊C靜”倒顯得是擾民，這陣勢(shì)和喧鬧烘托了演出的氣氛。我喜歡看個(gè)別樣想喜慶。
　　 這個(gè)知縣是明朝即墨知縣許鋌，他已列入即墨“名宦祠”。知縣端坐“明鏡高懸”匾額之下，大堂東西各有四個(gè)衙役，手持殺威棒，被告和原告已經(jīng)帶到，一位是年長(zhǎng)的婆婆，另兩位是兒子和兒媳。皆跪在堂上。故事應(yīng)該是家務(wù)事，古語(yǔ)說(shuō)，清官難斷家務(wù)事，這一下子讓我有了興趣，看看這清官如何判斷家務(wù)事?！昂J僧判斷葫蘆案”，讓我們看的是那些官吏的嘴臉，而處理家務(wù)事，則更能看到官吏是怎樣“為民做主”。上演的是《春暉難報(bào)》的劇情。大堂已經(jīng)圍堵得水泄不通，我找一個(gè)遠(yuǎn)的位子，提著脖頸，觀看這陣勢(shì)。
　　
　　 四
　　 通常，我們吟“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，都是自我警示，并未感到人物間的矛盾，少了故事，詩(shī)句的力量變?nèi)趿?。一個(gè)有良心的兒子，詩(shī)句總是給與贊美；對(duì)沒有良心的不孝之子，可是“哪管三春暉”。
　　 這個(gè)故事說(shuō)的是，明朝某年間，家住即墨城南趙家莊村民趙二林與其妻胡氏，喪盡良心，不贍養(yǎng)寡母周亞婆，周亞婆將兒子兒媳告上縣衙，許鋌問明案情，然后，各自陳述。故事的結(jié)局，觀眾早應(yīng)該知曉，但如何服人，這個(gè)過程考驗(yàn)著知縣的決斷能力。
　　 我直接進(jìn)入高潮吧。這個(gè)故事吸引了我，過程記得清楚。
　　 許鋌一拍驚堂木，問趙二林道，你母親，十月懷胎，生下了你，是不是事實(shí)？
　　 趙答曰“是”。
　　 許鋌問周亞婆道，生下你兒趙二林可記得是幾斤幾兩？
　　 周亞婆回道，是6斤6兩。老婦怎么能忘記！
　　 許鋌道，周氏可以不受你趙二林的贍養(yǎng)，但要講一個(gè)公平。你可答應(yīng)？許鋌轉(zhuǎn)向問趙二林。
　　 趙二林道，大人垂恩，小人就是為了來(lái)署衙尋一個(gè)公平。兒子無(wú)能為力，養(yǎng)家都累乎，怎可再增加負(fù)擔(dān)……
　　 許鋌呵斥：休要狡辯！本官今天就給你一個(gè)公平，周氏無(wú)需你贍養(yǎng)，但你要還上你母親誕下你的肉債！
　　 趙二林：何謂“肉債”，小人所欠，一定奉還。
　　 許鋌面向衙役，大聲怒吼：“拿刀來(lái)！”
　　 這時(shí)，周亞婆臉色大變，慌張四顧。
　　 許鋌吩咐道，差役聽命！本官要你當(dāng)堂在趙二林身上割下6斤6兩肉，還給周亞婆。
　　 一差役持刀走到趙二林跟前，舉起砍肉刀。刀鋒雪白，在空中明晃晃，一陣寒意襲來(lái)。
　　 周亞婆慌忙跪著趨前，聲嘶力竭，嚎啕大哭，央求知縣免刀，哭著道，大人就從老婦身上割一塊肉吧。兒子有家室，且有兒女需撫養(yǎng)，怎可剁了我兒的肉！不用還了，不用還了。老婦不再告狀了……
　　 許鋌道，這個(gè)不義之子，如此喪盡天良，周氏還為之求情，本官不準(zhǔn)！差役還不快快動(dòng)手！剁了肉可稱一稱，多了割下奉還，少了再割！本官不責(zé)你刀工不精！
　　 趙二林與妻叩頭不止，連聲道，小人知罪，小人知罪了。
　　 許鋌道，趙二林你何罪之有！
　　 大堂頓時(shí)鴉雀無(wú)聲。這是一場(chǎng)有著激發(fā)人心良知的情境教育。我教學(xué)時(shí)，接觸過這個(gè)“情境教學(xué)”理論，要求教師，根據(jù)教材內(nèi)容，設(shè)計(jì)合理的演示情境和情節(jié)，讓學(xué)生融入其中，獲得知識(shí)，培養(yǎng)正確的情感態(tài)度。
　　 趙二林道，兒?jiǎn)时M天良，昧著良心，否定母親的養(yǎng)育之恩，實(shí)屬奸詐小人，罪該萬(wàn)死！
　　 許鋌道，快將你老母攙扶到座位上，跟你母親懺悔吧。
　　 你個(gè)小人！你連幾斤肉都舍不得，還談什么“報(bào)得三春暉”！你可記得，割肉還母，剔骨還父的典故？孝敬父母，天經(jīng)地義，知恩圖報(bào)，人之常情。你連父母之恩都不懂，妄為人生！況你老母，年余七旬，年邁體衰，剁你幾斤肉，還斤斤計(jì)較！
　　 趙二林?jǐn)y妻跪拜老母周亞婆，母子相擁而泣。
　　 許鋌走下案臺(tái)，攙扶周亞婆起身，道，我將不日派人去你家巡看，若兒子再不孝，則杖罰并加倍割肉還于你。
　　 周亞婆道，大人，使不得，使不得。我兒知錯(cuò)就行了，謝大人教我兒明辨是非。周氏聲淚俱下，觀者無(wú)不凜肅，掩面心泣。
　　 以德化民，是這幕戲劇的主題。既有一個(gè)知縣的才智，更有一種維護(hù)傳統(tǒng)孝道文化的底氣。
　　 我突然覺得衙役呼喊的“威武”兩個(gè)字，不僅僅是一種震撼之聲，是署衙的排場(chǎng)，更是一種為官之德，有德才配得上“威武”兩個(gè)字。
　　 許鋌任即墨知縣五年，政績(jī)斐然，升任兵部主事。許鋌去世，即墨人周如砥為其撰寫墓志銘，其中有句云：“日薄三公，春暉十祀?！睘楣俨辉谟诠俾毝啻?，配享春暉者，一定是為民做了好事的清官。
　　 這個(gè)故事并不老舊，社會(huì)主義精神文明建設(shè)，更需要傳統(tǒng)的繼承，一樣具有時(shí)代的內(nèi)涵，體現(xiàn)了“文明、公正、法治”的價(jià)值觀。如果一個(gè)景點(diǎn)，只是那些華麗的風(fēng)景，還不夠，沒有內(nèi)涵的風(fēng)景就淺薄了，看一眼，獲得的是愉悅而已，而最有厚度的風(fēng)景，一定有中華傳統(tǒng)文化的滲透和張揚(yáng)。
　　
　　 五
　　 回頭我再看儀門匾額題寫的“天理國(guó)法人情”幾個(gè)字，起初總覺得“人情”放在這里，有些與“理法”相悖，看了這幕戲劇，便有了深刻的理解。法不容情，但需以情化解心結(jié)和矛盾，這是中華民族法治實(shí)踐中最有人情味的東西。能夠讓當(dāng)事人入情，案子就破解了一半；能夠讓旁聽者入情，獲得的教育效果，就絕不是讀幾頁(yè)圣賢書可比的。古代的升堂，今天叫“庭審”，多少關(guān)涉民情的事情，還是需要教育的力量。處事合民情，斷案情化人。庭審的效果評(píng)價(jià)，也應(yīng)該把教育效果加進(jìn)去。使為民者，既要“畏法”，又要“畏情”。如此，才能彰顯懲莠顯善的法治力量。
　　 我特別注意到，署衙大堂的一幅木刻楹聯(lián)——
　　 堂外四時(shí)春和風(fēng)甘雨，案頭三尺法烈日嚴(yán)霜
　　 “堂外四時(shí)春”，這是為任一方官吏的政治理想，保一方平安，才得“和風(fēng)甘雨”；“三尺法”，并不難讀，關(guān)鍵是三尺法可以釋放出“烈日嚴(yán)霜”的法治效果。案件在烈日之下，多少官吏，顛倒黑白，這幾個(gè)字，就是一種震懾。
　　 讓我感慨的還有，中國(guó)古典文學(xué)，參與到中國(guó)古代的治政中，顯示了別樣的審美。古代的官吏，哪一個(gè)不是飽讀詩(shī)書，詩(shī)經(jīng)、典籍，是他們得以為仕的基礎(chǔ)，當(dāng)然有人把這些當(dāng)作了敲門磚，但畢竟眾多的好官，都受到中國(guó)古典文學(xué)的感染，對(duì)為官者不僅僅起到了“斯文”的力量，更重要的是一種為官深度的養(yǎng)成。
　　 正如，濰縣的十笏園里，那些風(fēng)中翠竹，在鄭板橋筆下變成了一種鏗鏘的為官宣言，他吟道“我自不開花，免撩蜂與蝶”，十個(gè)字，彰顯出他的立身處世的人生態(tài)度。如果是一株楓樹，紅葉搖曳，可能在一定的場(chǎng)合，也就成最有深度的色彩，表達(dá)著一種神秘的文學(xué)力量。就像香山紅葉，詩(shī)人周昂就曾寫下“紅葉黃花自一川”的詩(shī)句，已經(jīng)不僅僅是自然景觀，帶足了中國(guó)文化的韻味。
　　 游覽即墨古城園內(nèi)，綠草如茵，嘉木蒼翠，多為古柏，我想，這既是歷史的遺存，也是為官者視為一種人格力量的象征。
　　 如今，這庭院，成為休閑游覽之地，栽植了很多的風(fēng)景樹，木槿花開，木樨璀璨，或許我們?cè)陲L(fēng)景樹下，只道“好看”，但仔細(xì)一想，這些嘉木，也似乎在和游人對(duì)語(yǔ)，它們都有“沉醉”的花語(yǔ)。沉醉在這古城署衙里，我們不能不想起我們走過多少路，才有了木繁花盛的美景啊。
　　 即墨古城風(fēng)貌離我們遠(yuǎn)嗎？署衙發(fā)生的故事離我們遠(yuǎn)嗎？我們?cè)?jīng)的先人，和我們還是陌路人嗎？他們已經(jīng)把自己的腳步，把自己?jiǎn)伪〉纳碛?，留在了一個(gè)小小的署衙。
　　 我們?yōu)楹巫哌M(jìn)去？除了踏響古韻，還應(yīng)該抓住古文明的線索。
　　 太古老的東西，今天的我們難以見到了，即墨古城的署衙，1400多年，還在我們的腳步的穿行中，我突然覺得，這文明的元?dú)鉀]有損傷，無(wú)論古建，無(wú)論演出，都還在用精彩的語(yǔ)言告訴我們很多東西。
　　 余秋雨說(shuō)“伏羲睡了”，但開啟的文明的腳步?jīng)]有停下。何以為證？因?yàn)槲覀冞€在和古老的語(yǔ)言對(duì)話，并且沒有障礙。
　　
　　 2024年11月4日原創(chuàng)首發(fā)江山文學(xué)