業(yè)余時(shí)間讀了點(diǎn)“文藝?yán)碚摗?，理解不深不透，也不全面。但一個(gè)頗深的體會(huì)是寫(xiě)詩(shī)詞或讀詩(shī)詞，關(guān)鍵在于抒寫(xiě)和賞讀“情景”二字上，吃透和把握住“情景”二字，就執(zhí)住了詩(shī)詞的牛兒。何謂“情景”？這還得從“境界”說(shuō)起。
　　 王國(guó)維的《人間詞話》中，提到了“境界”這樣一個(gè)概念，開(kāi)篇就說(shuō)“詞以境界為最上”。他接著談到，境界“有造境，有寫(xiě)境，此理想與現(xiàn)實(shí)二派之所由分?！币馑己芮宄?，“造境”就是“理想”，“寫(xiě)境”就是“現(xiàn)實(shí)”。所以，王國(guó)維說(shuō)的境界的內(nèi)涵和外延都很大，和現(xiàn)在所說(shuō)的“境界”一詞的含義完全不是一回事。后來(lái)他解釋的就更加清楚了：“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)，也人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物，真感情者，謂之有境界，否則謂之無(wú)境界?！边M(jìn)一步可以理解為，王國(guó)維的“境界”包含著主觀與客觀，也就是物質(zhì)的和精神的兩方面的東西，也可以說(shuō)，是情與景的統(tǒng)一。
　　 王國(guó)維是接受過(guò)西學(xué)和國(guó)學(xué)熏陶的大學(xué)者，是公認(rèn)的頂級(jí)的辭賦專(zhuān)家。他的話非常專(zhuān)業(yè)，也很深?yuàn)W，給普通讀者有“把簡(jiǎn)單的事情說(shuō)復(fù)雜”的感覺(jué)。我的粗淺理解，其所謂的“境界”，就是今天我們所說(shuō)的“情景”，情是情感，境是景物，寫(xiě)詩(shī)作賦的過(guò)程就是“狀景抒情”的過(guò)程，這樣的理解，至少是有普通的文學(xué)愛(ài)好者的道理。
　　 后來(lái)的朱光潛也對(duì)“境界”作過(guò)解釋?zhuān)忉尩暮苄蜗笸ㄋ?，我們一般人讀來(lái)也能理解其中的要義。在《詩(shī)論》一書(shū)中朱光潛說(shuō)：“從前詩(shī)話家常拈出一兩個(gè)字來(lái)稱(chēng)呼詩(shī)的這種獨(dú)立自足的小天地。嚴(yán)滄浪（南宋嚴(yán)羽）所說(shuō)的‘興趣’，王漁洋（清代王士禎）所說(shuō)的‘神韻’，袁簡(jiǎn)齋（清代袁枚）所說(shuō)的‘性靈’，都只能得其片面。王靜安（民國(guó)王國(guó)維）標(biāo)舉‘境界’二字，似較概括，這里就采用它。”可見(jiàn)，詩(shī)詞理論中流行的“興趣說(shuō)”“神韻說(shuō)”“性靈說(shuō)”，其實(shí)質(zhì)上都是說(shuō)“境界”的。不過(guò)朱光潛直接就把“境界”一詞拆分為“情趣與意象”了，他說(shuō)：“……內(nèi)在的情趣常和外來(lái)的意象相融合而互相影響……這兩種貌似相反而實(shí)相同的現(xiàn)象就是從前人所說(shuō)的‘即景生情，因情生景’。情景相生而且相契合無(wú)間，情恰能稱(chēng)景，景也恰能傳情，這便是詩(shī)的境界。”
　　 兩位詩(shī)詞大家，共同解釋“境界”一詞，最后都?xì)w結(jié)到“情景”二字上，頗值得品味。
　　 我以為，情景在詩(shī)詞中的體現(xiàn)應(yīng)該有三種情況。一是以狀景為主。比如，賀知章的《詠柳》。“碧玉妝成一樹(shù)高,萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！本褪且桓蹦軌蜮閻傂缘纳剿?huà)，一棵大柳樹(shù)，垂下了條條柳枝，像綠色的瀑布，春風(fēng)輕輕刮過(guò)，將柳枝掀動(dòng)，像剪刀一樣裁剪著這棵大樹(shù)的主干、側(cè)枝、垂條及嫩綠的片片柳葉，其中似乎沒(méi)有情的成分，但如果說(shuō)這也有情的，也未嘗不可，寫(xiě)景雖然以物為對(duì)象，但從詩(shī)人的心中流出，免不了就帶出了感情。人們到承德棒槌峰旅游，看到了挺立在山峰的棒槌，一個(gè)說(shuō)：“啊呀，這棒槌太陽(yáng)光了！”一個(gè)說(shuō)：“原來(lái)就是個(gè)自然形成的石筍。”這就體現(xiàn)了景物中潛藏的情感。
　　 二是以抒情為主。比如，李商隱的《錦瑟》?！板\瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。”莊生曉夢(mèng)、杜鵑悲啼、明珠含淚、暖玉升煙，都是悲苦哀怨之情，讀來(lái)令人唏噓不已。
　　 三是情景兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗?。比如，晏殊的《浣溪沙》?！扒嘈訄@林煮酒香，佳人初試薄羅裳，柳絲無(wú)力燕飛忙。乍雨乍晴花自落，閑愁閑悶日偏長(zhǎng)，為誰(shuí)消瘦減容光?！鄙掀喝站跋笫菍?xiě)景，有青杏，有美人更衣，還有柳絲和飛燕，畫(huà)面非常豐富。下片美人情懷是抒情，花落蕭條，閑愁日長(zhǎng)，還有消瘦的臉龐。但又不是上下片各自獨(dú)立，而是景中有情，情中有景，情景有機(jī)地交融在了一起，按照朱光潛老先生的評(píng)判，這就是上等的詩(shī)詞。
　　 詩(shī)文一脈，關(guān)于詩(shī)詞的理論是完全可以運(yùn)用到散文當(dāng)中的。典型的范例，當(dāng)屬范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》?！般曔h(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯?！薄瓣庯L(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形。”“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃。沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極?！边@些自然寫(xiě)的是實(shí)景，勾畫(huà)出了洞庭湖恢弘壯麗、波瀾壯闊的圖景。
　　 及至寫(xiě)道“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。”“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君?！薄跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！鞭D(zhuǎn)筆而抒發(fā)的就是作者憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的感情了，這種感情，寄寓在浩浩湯湯、博大寬廣的洞庭湖之中，自然就有了日月照耀心扉，濁浪涌動(dòng)激情的筆墨胸襟。人們贊美這篇散文，自然是其中創(chuàng)制的水乳交融的情景與讀者的心靈產(chǎn)生了共鳴。
　　 好的散文，也當(dāng)是情景交融的。
　　 2024.10.30