一
　　 10月13日，洛陽(yáng)龍門(mén)石窟，我站在奉先寺石窟——也叫九間房——前，仰望盧舍那大佛，十分驚詫。
　　 我不得不仰望，因?yàn)樗捏w態(tài)實(shí)在太龐大而高偉。目測(cè)過(guò)去，身高將近六層樓高，頭部將近一層半樓高，那雙大耳朵的長(zhǎng)度，也像一米八九的人的身高?？戳丝词叩奈淖终f(shuō)明，還真是，身高17.14米，頭高4米，耳朵長(zhǎng)1.9米。
　　 我驚詫的是，他頭部的女性化特征特別明顯。面龐豐腴飽滿(mǎn)，雙眉彎彎如新月，一雙秀目，微微凝視下方，鼻梁高挺，雙耳長(zhǎng)長(zhǎng)下垂，下頦圓潤(rùn)而略微前突，面容端莊，卻又蘊(yùn)含慈祥而神秘的笑意。整體面部表情顯得圓融和諧，安詳自在。又加上頭頂上的波狀發(fā)紋和通肩袈裟上一圈圈同心圓式的衣紋，把頭像烘托得異常秀麗而圣潔。越看，越像一位雍容華貴而又端莊大方的東方貴婦。凝視她的面龐，讓我想起達(dá)芬奇的“蒙娜麗薩”。
　　 再閱讀石窟里的文字說(shuō)明，后來(lái)，又百度一下盧舍那大佛，才明白了個(gè)中緣由。
　　 原來(lái)，盧舍那大佛開(kāi)鑿于唐高宗咸亨三年（672年）。鑿了三年九個(gè)月，才完工。完工之后，盧舍那大佛就成了龍門(mén)石窟所有佛像中最大的大佛，而且，歷經(jīng)一千三百五十年，至今，還穩(wěn)穩(wěn)端坐在龍門(mén)石窟的千萬(wàn)大佛之中，保持著最高最大的地位，無(wú)佛撼動(dòng)。
　　 唐高宗就是李治，李治的皇后就是武則天。武則天又曾經(jīng)是李治之父李世民的五品“才人”。李世民喜歡她的美貌和氣質(zhì)，賜號(hào)“武媚”，不過(guò)，也并沒(méi)有特別寵幸。所以，“武媚”的才人一直當(dāng)了十二年，地位也沒(méi)有抬升。機(jī)緣巧合，李世民病重期間，她與太子李治有一面之交，又來(lái)往了幾次，竟然擦出了火花，有了男女戀情，還逐漸加深。李世民駕崩以后，“武媚”進(jìn)了感應(yīng)寺當(dāng)尼姑，與李治兩人還藕斷絲連。李世民駕崩不到兩年，李治就將在感應(yīng)寺為尼的“武媚”召進(jìn)宮。進(jìn)宮時(shí)，“武媚”已經(jīng)懷了李治的孩子。然后，她在皇宮中的地位才逐步上升，由昭儀，一直做到皇后。做皇后五年，因?yàn)槔钪斡酗L(fēng)疾，得了眩暈癥，武則天便順勢(shì)而為，開(kāi)始“垂簾于后，政無(wú)大小皆與聞之。天下大權(quán)，悉歸中宮，黜陟、生殺，決于其口”，出現(xiàn)了“二圣臨朝”的局面，而且，經(jīng)常是武則天大權(quán)獨(dú)攬。
　　 鑿刻盧舍那大佛，實(shí)際上，應(yīng)該是武則天的主意，李治只是附和而已。為了開(kāi)鑿這座大佛，除了國(guó)庫(kù)出資，武則天還捐了兩萬(wàn)貫胭脂錢(qián)，用當(dāng)時(shí)的糧食價(jià)格換算過(guò)來(lái)相當(dāng)于現(xiàn)代的六百多萬(wàn)人民幣。捐錢(qián)之意，表面為佛，暗中為她自己。為她要將自己的容貌與盧舍那大佛融為一體。所以，盧舍那大佛的男性身體上，有了與她的面龐非常相似的頭像，讓盧舍那大佛有了“世上最美麗的佛陀”“東方蒙娜麗薩”的美譽(yù)。
　　 據(jù)民間傳說(shuō)，本來(lái)是李治看著她有菩薩儀態(tài)，要找人為她畫(huà)像，她卻不滿(mǎn)足于一張薄薄的畫(huà)像，拐彎抹角，提出在龍門(mén)鑿石窟刻像。李治心領(lǐng)神會(huì)，不但答應(yīng)下來(lái)，而且，找人臨摹下她的面容，做為盧舍那大佛的頭像范本。
　　 按佛教本源，盧舍那大佛就是釋迦摩尼的“報(bào)身佛”，釋迦摩尼的“報(bào)身佛”的佛身和武則天的頭像組合為一體，也就成了武則天的“報(bào)身佛”。在其背后的火焰紋大佛光金輪襯托下，既有釋迦摩尼佛祖的睿智和慈祥，又有武則天的端莊和秀麗，既閃耀著佛祖慈航普渡的悲憫，又隱含著武則天永生天地的執(zhí)念。左右兩旁，迦葉阿難二弟子及兩位菩薩兩位天王兩位力士八座刻像的護(hù)衛(wèi)，襯托得盧舍那大佛有了君臨天地俯視蒼生的至高無(wú)上的威嚴(yán)，讓所有前來(lái)瞻仰者不由自主而生敬畏之心。
　　 雖然傳說(shuō)的真實(shí)性無(wú)可考證，盧舍那佛就是武則天的“報(bào)身佛”，也沒(méi)有明確的古文獻(xiàn)記載，卻也并非空穴來(lái)風(fēng)，而是有跡可循。印度語(yǔ)“盧舍那”翻譯成漢語(yǔ)，意思就是“光明遍照”，而武則天給自己起的名字就叫“曌”，“曌”的意思就是“日月當(dāng)空，光照乾坤”，二者有異曲同工之妙。
　　 其實(shí)，武則天造出“曌”這個(gè)字，等于昭告天下，普天之下，只有我武則天能與日月同在，我的光輝，將與日月的光輝一起，永照乾坤。這是何等的睥睨天下的帝王氣概？
　　 洛陽(yáng)當(dāng)?shù)氐囊恍├习傩?，至今還直稱(chēng)盧舍那大佛為“武則天佛”。
　　 因此，這尊佛像不但面容形態(tài)像武則天，連名字的含意也完全一樣。
　　 等我轉(zhuǎn)到龍門(mén)東山，隔著伊水，遙望西山半山腰大大小小的石窟，盧舍那大佛的形象依然格外出眾，其他所有的佛像，似乎都成了他（她）的附庸。這種視覺(jué)效果，也許就是當(dāng)年鑿刻盧舍那大佛時(shí)武則天所希望達(dá)到的呢。
　　
　　 二
　　 10月15日下午4點(diǎn)左右，到隋唐洛陽(yáng)城。燈光秀之前，游覽明堂和天堂。
　　 白天有霧霾，霧霾朦朧下的明堂和天堂，依然不失其富麗堂皇。
　　 明堂，正對(duì)著宮城大門(mén)應(yīng)天門(mén)，是殿堂式建筑，高高的三層臺(tái)基之上，巍峨聳立著八角攢尖屋頂。最底層臺(tái)基寬度比百米跑道還長(zhǎng)，整體高度得有如今的六七層樓高。天堂，在明堂西北，兩者之間，大約有一個(gè)半百米跑道的長(zhǎng)度。天堂是五層高的圓形塔樓，下有兩層臺(tái)基，上有金色寶頂，其高度，離一百米，也差不了多少。相比之下，明堂端莊敦厚穩(wěn)重，天堂頗有一枝獨(dú)秀直聳云天之氣概。
　　 先后走進(jìn)明堂和天堂，才真正了解二者不同的使用功能。明堂是“明政教之堂”，又稱(chēng)“萬(wàn)象堂”“通天宮”，是紫微城的大朝正殿，武則天舉行登基大典的地方，也是武周時(shí)期皇家用于布政和祭祀的重要禮制建筑。天堂是武則天的禮佛堂，寓意“至高無(wú)上之堂”，又稱(chēng)“通天塔”“通天浮屠”。
　　 現(xiàn)在的明堂和天堂，是在兩個(gè)古建筑的遺址上重新修建的，只有十幾年的歷史，雖然看起來(lái)很高大雄偉豪華氣派，但是，比起兩個(gè)高堂的展廳里所介紹的武周時(shí)期剛剛修建時(shí)的規(guī)制，只是縮小版的仿制品。
　　 據(jù)明堂里的史料文字介紹，武周時(shí)期初建的明堂，高達(dá)98米，占地12000平方米，是都城洛陽(yáng)的地標(biāo)性建筑，是世界歷史上體量最大的木質(zhì)建筑，也是中國(guó)建筑的巔峰之作。當(dāng)年的明堂，共三層。底層方形，象征四季。中層十二邊形，象征十二時(shí)辰。上為圓蓋，九龍捧之。上層二十四邊形，象征二十四節(jié)氣。頂層，聳立金鳳——后改作火珠。堂中有巨木十圍，周長(zhǎng)十五米，上下貫通。
　　 當(dāng)時(shí)和后來(lái)，曾經(jīng)有許多文人為明堂吟詩(shī)作賦，其中最著名的，當(dāng)屬李白所作的《明堂賦》，現(xiàn)如今，這篇賦還展示在明堂里，其中有曰：“穹崇明堂，倚天開(kāi)兮”，這是贊揚(yáng)明堂又大又高，在天地之間巍然屹立。又曰：“四門(mén)啟兮萬(wàn)國(guó)來(lái)，考休征兮進(jìn)賢才。儼若皇居而作固，窮千年兮悠哉！”先贊揚(yáng)名堂的作用，接受萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，考征官員，舉薦賢才。又祈愿這座皇宮殿堂千年永固。僅此一例，就可以想見(jiàn)那時(shí)的明堂是何等的氣勢(shì)恢宏。
　　 許多古文獻(xiàn)都記載，天堂分五級(jí)，其高度達(dá)312.09米，被稱(chēng)為“至高無(wú)上之堂”，是世界古代史上的最高建筑。雖然有專(zhuān)家從技術(shù)角度表示懷疑，而《通典》與《資治通鑒》均記載，天堂高“五級(jí)，至三級(jí)，則俯視明堂矣”，可以佐證，它的高度，一定比明堂高出許多，最起碼，應(yīng)該接近于明堂的三倍。
　　 據(jù)史料記載，隋煬帝建國(guó)之初，就讓人設(shè)計(jì)規(guī)劃了明堂。唐高祖李淵，唐太宗李世民，都想將明堂的建設(shè)付諸實(shí)施，卻都因?yàn)楣こ踢^(guò)于耗費(fèi)財(cái)力物力和人力，或者反對(duì)意見(jiàn)太大，被先后擱置。唐高宗李治，實(shí)施了詳細(xì)的籌備建造計(jì)劃，沒(méi)來(lái)得及建造，就駕崩了。唐高宗駕崩不到四年，武則天在一片反對(duì)之聲中，力排眾議，下令拆掉紫微城的正殿乾元殿，于原址修建明堂。
　　 一年多的功夫，688年12月辛亥日，巍巍明堂，拔地而起，當(dāng)時(shí)起名萬(wàn)象宮。
　　 689年正月乙卯朔時(shí)，當(dāng)時(shí)身為太后的武則天，身穿袞服，頭戴冕旒，手持大圭，率領(lǐng)其兒子唐睿宗李旦及滿(mǎn)朝文武大臣，舉行合祀先王的大享祭禮。祭拜昊天上帝之后，祭拜先后作古的三位先皇，接著是五方上帝。此次祭獻(xiàn)，她做初獻(xiàn)，打破了女性根本不能參加朝廷大享祭禮的傳統(tǒng)，對(duì)鐵板一塊的男權(quán)社會(huì)是前無(wú)古人的極大沖撞，可謂驚世駭俗。
　　 更驚世駭俗的事還在后頭，690年11月庚辰朔，武則天在明堂宣告國(guó)號(hào)改唐為周，正式登基，做了武周朝的女皇帝，而且是中國(guó)歷史上既前無(wú)古人又后無(wú)來(lái)者的唯一正式做了皇帝的女性。
　　 從這一連串的過(guò)程演變中，不難看出，武則天執(zhí)意建造明堂，最終目的，就是為了她自己的登基大典。
　　 如今的明堂一層大廳中央，擺著一張大大的皇帝寶座，寶座后面，懸掛著金燦燦的垂簾。后面的墻壁上，有一幅武則天登基時(shí)的巨幅壁畫(huà)，武則天身穿袞服，頭戴金冠，端坐中央寶座，龍椅背后，金輪閃耀，金輪兩旁，幾只白鶴在祥云之上展翅飛翔。寶座階下，穿著各種華麗服裝的文臣武將外國(guó)使臣宮女?huà)邋鷮m廷侍衛(wèi)，挨挨擠擠，不知其數(shù)，如眾星拱月，向著女皇，躬身朝賀。其場(chǎng)景，堪稱(chēng)浩大繁縟排場(chǎng)。
　　 寶座前豎著一張牌子，上面有大大的文字：每位50元，就可以登臺(tái)體驗(yàn)。”體驗(yàn)什么，體驗(yàn)坐龍椅的感覺(jué)。凡到此的游客，如果肯花50元錢(qián)，就可像當(dāng)年的武則天登基時(shí)那樣，端坐龍椅之上，如果想象力豐富，也許會(huì)有接受滿(mǎn)朝文武及外國(guó)使節(jié)的朝賀頓生“普天之下，唯我獨(dú)尊”的榮耀感。我沒(méi)有坐上去，卻可以想象得到，當(dāng)年登基那一天的武則天，滿(mǎn)腹的春風(fēng)得意，前無(wú)古人的女皇的成就感，一定在她保養(yǎng)得膚如凝脂紅潤(rùn)飽滿(mǎn)的臉龐上恣肆蕩漾。
　　 在皇帝寶座上，武則天一坐就是15年，一直到臨終，才被迫正式傳位給自己第三個(gè)兒子李顯，恢復(fù)了唐朝的國(guó)號(hào)。
　　 從“二圣臨朝”，到“唯我獨(dú)尊”，登上執(zhí)掌國(guó)家權(quán)力的最高權(quán)柄，一路走來(lái)，武則天以一己之力向男權(quán)社會(huì)挑戰(zhàn)，需要借助一種強(qiáng)大的精神力量，反擊以儒家為主導(dǎo)的宗族社會(huì)的傳統(tǒng)道德觀(guān)念的逆向沖撞，化解她麾下絕大多數(shù)恪守儒家理念的官僚集團(tuán)成員的極力反對(duì)和阻撓。這種精神力量，就是佛教。
　　 龍門(mén)石窟雕刻盧舍那大佛，將她自己的相貌和釋迦摩尼的報(bào)身佛融為一體，只是個(gè)序曲。
　　 建好明堂之后，她指使東魏國(guó)寺僧人法明等撰寫(xiě)《大云經(jīng)》，其核心內(nèi)容，包括一個(gè)預(yù)言，即彌勒佛祖的一位女性追隨者將重生為一位虔誠(chéng)的君主，統(tǒng)治天下。這個(gè)預(yù)言，明顯指向武則天本人。充滿(mǎn)杜撰內(nèi)容的《大云經(jīng)》編撰完成之后，武則天迅速下令，將《大云經(jīng)》頒行天下，并命令西京長(zhǎng)安東都洛陽(yáng)及各州都要設(shè)置大云寺一所，收藏《大云經(jīng)》，又令僧人反復(fù)講解，廣做輿論宣傳。然后，以此為由頭，發(fā)動(dòng)一場(chǎng)由官方到民間由政界到宗教全方位的要求改國(guó)號(hào)為周的請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)。最終，完成了改唐為周的“武周革命”，借助佛教的力量，登上世俗化國(guó)家政權(quán)的最高峰。
　　 明堂建好之后，她又命面首薛懷義鑄造巨大的彌勒佛雕像。據(jù)史料記載，其小指頭上，還能容得下幾十人。然后，在明堂西北，起造一座五層高的天堂，來(lái)收納巨型彌勒佛雕像。她要在天堂“禮佛”，“禮佛”的目的，是要讓這尊巨型佛雕護(hù)佑自己穩(wěn)坐皇帝寶座。
　　 如今的金碧輝煌的天堂一層大廳，正中央，端坐著一尊金身彌勒佛，同天堂規(guī)制一樣，依然是武周時(shí)期的縮小版。我凝視彌勒佛的金身坐像，恍恍然若見(jiàn)武則天雙手合十，雙目闔瞼，嘴唇微微翕動(dòng)，念念有詞，似乎在虔誠(chéng)禮佛。她是在滿(mǎn)懷崇敬之心祭拜大慈大悲的彌勒佛，還是在祈愿自己如同彌勒佛一樣佛法無(wú)邊萬(wàn)世長(zhǎng)存？大概只有她自己知道答案。
　　 五年后，她又將彌勒佛名字的意譯“慈氏”添加到自己的尊號(hào)中，自封為“慈氏越古金輪圣神皇帝”，以此尊號(hào)，昭告天下，她這個(gè)女皇和彌勒佛是共為一體的“報(bào)身佛”，她這個(gè)人世間的最高執(zhí)政者與佛界最至高無(wú)上的佛祖一起，共同掌管武周朝廷權(quán)柄。這就非常明確地宣告了武周一朝政教合一的執(zhí)政體制。
　　
　　 三
　　 現(xiàn)如今的明堂里，有六個(gè)對(duì)觀(guān)眾開(kāi)放的展廳，其中的政績(jī)廳，既有文字資料，也有影像資料，還有圖片資料，多角度多元化地展示了武則天作為一位執(zhí)掌國(guó)家最高權(quán)力的政治家的一系列政績(jī)。
　　 展廳里有“建言十二條”的影印范本，是她總結(jié)唐太宗以及自己輔佐高宗二十年的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，比照前朝舊制與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)情況，制定出的施政大綱。這一大綱的頒布，為穩(wěn)定社會(huì)，造福百姓，提供了很契合實(shí)際的規(guī)則，為后來(lái)的執(zhí)政者提供了良好的執(zhí)政范本。“勸農(nóng)桑，薄賦徭”，“廣言路”，“杜讒口”，“百官任事久，材高位下者，得進(jìn)階申滯”，一一瀏覽過(guò)這些語(yǔ)句，我由衷佩服她獨(dú)到的政治眼光和清晰的執(zhí)政理念。
　　 展廳里還展示了許多資料。有她親自主持殿考從民間各地選拔文化精英的場(chǎng)景和文字。有文臣狄仁杰許敬宗劉仁軌姚崇宋璟等人的畫(huà)像及文字。這些能臣良相，在她的提拔和重用之下，為她施展各自理政才華盡職盡責(zé)。有她獨(dú)創(chuàng)先例，開(kāi)設(shè)武舉，從民間選拔能征善戰(zhàn)的武將的場(chǎng)景和文字，也有通過(guò)武舉選拔上來(lái)的黑齒常之婁師德程務(wù)挺等武將的畫(huà)像及文字。這些武將，為她征戰(zhàn)四方開(kāi)疆?dāng)U土平抑叛亂立下了汗馬功勞。一一瀏覽過(guò)去，更佩服她重視人才識(shí)人善用的執(zhí)政胸懷。