公元一千六百多年前，廬山腳下漂泊惠遠和尚一席袈裟清瘦的身影，從北方過江而來江南的慧遠和尚，本欲前往羅浮山途徑九江，眼見匡廬山川秀麗清凈，足以息心，豈不正是修行的好地方。阿彌陀佛！慧遠便改變了行程，定居廬山腳下的龍泉寺，領眾清修，弘法濟生。
　　 東晉時期，慧遠道風日盛，各地僧人慕名而歸，一時高僧云集，原有龍泉寺已經(jīng)容納不了眾僧徒。江州一把手刺史桓伊鼎力相助，在廬山西面新建東林寺作為集眾行道的場所，這就是后來成為南方佛教中心的東林寺，遂成中國佛教凈土宗著名的發(fā)源地之一?；圻h大師在東林寺大雄寶殿前鑿池種植白蓮“結蓮社”，同時親手栽了銀杏樹，從此，蓮花和銀杏與佛結下不解之緣。古銀杏伴隨千年古剎，見證了東林寺興衰變遷的歷史。
　　 去年約朋友興致勃勃去觀賞古寺銀杏，結果撲了一個空。銀杏樹光禿的枝干空蕩蕩的，寺院地上不見一枚落葉，卻撞見蓮池枯枝敗葉，一池清冷枯寂，黯然傷神，心中悻悻然甚為遺憾，觸景生情寫下《霜染枯蓮》散文。
　　 錯過一季，擦肩而過，又是一年漫長的等待守候。
　　 今年又到了初冬季節(jié)，眼看銀杏落葉時節(jié)，踩準了節(jié)氣，霜降過后一個月，小雪前的日子，剛好落了一場冬雨，天氣降溫，乍暖還寒，正是銀杏黃時落葉滿地最佳觀賞窗口，再次約朋友前往東林寺，欣賞霜染銀杏映古剎。
　　 穿過蓮池，步入金碧輝煌寺院大門，四棵銀杏樹分布在寺院大雄寶殿廣場東西兩側，枝繁葉茂，香火氤氳。東側兩棵銀杏枝頭黃橙橙落葉滿地，地面仿佛鋪上一層碎金的地毯，一片落葉一片天，在銀杏樹金黃色葉片掩映下，紅墻青瓦的古寺禪意濃濃。身心陶醉在落葉繽紛銀杏樹下，廟宇、銀杏、人融為一體。
　　 又是一年千年古剎銀杏金黃時，東林寺迎來眾多的觀賞游人打卡拍照。我還是前年疫情放開時來東林寺觀賞金黃滿枝頭銀杏，時隔兩年，古銀杏似乎更加挺拔茂密，蓬蓬勃勃，鋪天蓋地，一樹繁華，滿寺銀杏黃，遍地黃金葉，仿佛演繹銀杏樹生命無比璀璨輝煌。
　　 銀杏樹生命力極為旺盛，一棵銀杏樹壽命長達數(shù)千年，銀杏是第四紀冰川運動后遺留下來的裸子植物中最古老的孑遺植物，現(xiàn)存活在世的野生銀杏稀少而分散，上百歲的老樹已不多見，銀杏又有活化石的美稱。據(jù)記載，在山東省日照市莒縣浮來山定林寺內(nèi)，生長一棵樹齡近四千年野生銀杏樹，是目前世界上最古老的銀杏樹。也有資料記載，世界最大最古老銀杏生長在貴州省黔南福泉市，大約六千年樹齡。
　　 東林寺始建一千六百多年前，由于缺少資料記載，古剎銀杏樹是哪一代禪師栽種？眾說紛紜。歸納起來有三種說法。一種說法，慧遠大師親手栽種，如此說來，東林寺古銀杏有一千六百年以上的樹齡，但目前尚無確鑿證據(jù)，從銀杏樹高度和樹圍判斷，估計沒有千年的樹齡。另一種說法，東林寺銀杏只有百年樹齡，四棵銀杏樹大小不一，兩棵小點的銀杏百年樹齡尚且可信。第三種說法，具體樹齡不詳，但愿有關專家通過樹紋年輪考察樹齡，還東林寺銀杏樹齡一個實事求是科學依據(jù)。
　　 銀杏遠古稱之為木禾，據(jù)《三山海經(jīng).海內(nèi)西經(jīng)》記載：“昆侖之虛，方圓八百里，高萬仞。上有木禾。長五尋，大五圍?！蹦竞炭赡芫褪菢潺g最大的銀杏樹，高應該10米，周長8到9米，要五人合抱。古代人認為銀杏是一種神奇樹種，其白果具有不死之藥特性。古人采摘銀杏的果實作為藥材，將其栽種在庭院和廟宇。
　　 中國人工栽種銀杏在廟宇寺院的歷史追溯到南北朝時期，大約1600多年前出現(xiàn)人工種植銀杏樹，莒縣浮來山定林寺四千樹齡銀杏樹應該先有樹，寺院建在銀杏樹下，后來寺院發(fā)展把銀杏樹框進寺院。相傳1200多年前。李白因權貴讒言憤而離京云游天下，當他再登青泥嶺住宿琵琶寺，住持和尚請李白種了兩棵一雌一雄銀杏樹。后來寺院改成為小學，如今伴隨朗朗讀書聲，兩棵銀杏樹枝繁葉茂，郁郁蔥蔥。雄樹陽剛挺拔，冠蓋濃郁；雌樹姣弱纖細，婆娑嫵媚。而這些名人種植的銀杏都缺乏可信資料佐證，為爭奪旅游資源，攀龍附雅，攀附名人，提高自己的身份，莫不是捕風捉影牽強附會。
　　 銀杏樹從初春長出新嫩的枝葉，鱗次櫛比地綴滿了樹枝，枝葉茂盛，青翠欲滴綠葉酷似鴨掌，葉瓣如扇似水柔情，又片片如花似玉般嫣然可愛。四月開花，秋天結白果。然而，銀杏樹開花鮮為人知。銀杏還有個雅稱叫公孫樹，公公種，孫子才看到開花結果，三代人伴隨銀杏樹一輪生長周期，這就是很多人認為銀杏不會開花的緣故。
　　 秋冬交替霜降后，天氣逐漸降溫寒冷，正如詩圣杜甫詩中寫道“惟聞銀杏墜秋聲”。銀杏樹歷經(jīng)秋末冬初霜寒雨露，霜染銀杏，從深秋季節(jié)迄始，葉片漸次泛黃飄落，猶如熟透了果實，黃里透紅，金燦燦綴滿了枝頭。
　　 銀杏樹是一種古老而美麗的植物，不僅有著極高的觀賞價值，還有著豐富的文化內(nèi)涵。銀杏粗獷厚實的樹干，風雨不動安如山，典雅清麗，蔥郁莊重。中國名山古剎無不生長了有高大挺拔的古銀杏，盡顯滄桑，遙溯古今，為寺廟增添了一份寧靜和莊重。銀杏與佛教有著深厚的淵源和密切的關系，被稱為“佛樹”。漢傳佛教把銀杏尊為“圣果”“圣樹”，借銀杏崇高圣潔擴大佛教的影響力。
　　 佛說：心是一切法的本源和根本。心是在佛法中最重要的器官。而銀杏樹的葉子形狀像一顆心，也像一只手掌，寓意著慈悲和智慧。慈悲為懷，悲天憫人。而世人在遭逢磨難時，往往消極遁世逃避到宗教之中，力求尋找內(nèi)心的寧靜，遠離紅塵的喧囂和繁雜。佛教為底層眾生提供了心靈的避風港，這是佛教經(jīng)久不衰的精神魅力。銀杏樹金色的葉子也像火焰，寓意著光明和熱情，是佛教中最高貴，也是最純潔的顏色，金色代表了佛陀的身體和光明。
　　 宋代那個多愁善感婉約派代表詞人李清照在《瑞鷓鴣．雙銀杏》贊美銀杏：“誰憐流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。”詞人由衷稱贊銀杏的堅貞高潔，雖流落江湖上，卻仍保持著玉骨冰肌的神韻。而在李清照之前唐代田園山水詩集大成者的王維情有獨鐘銀杏樹。
　　 文杏裁為梁，香茅結為宇。
　　 不知棟里云，去作人間雨。
　　 王維詩中描述了用銀杏樹木作為支撐房頂?shù)臋M梁，用香茅草搭建房子的屋檐和屋頂。不知道山野中的云霧，化作了人間的雨水。王維中年以后在佛理和山水中尋求寄托，自稱“一悟寂為樂，此生閑有余?！蓖蹙S最初隱居佛教圣地終南山，后來在藍田輞川得到宋之問的別墅，便悠閑自得地寫下這首詩。此時的王維看淡了世間名利，悠然過著平淡寫詩作畫的田園生活。王維以“文杏”和“香茅”結館，抒發(fā)了房屋主人心中的忠貞之德。房屋主人在高山之上建立別墅，希望遠離塵世的喧囂，表現(xiàn)出自己的高潔的品德。“棟里云”“人間雨”二句合用“巫山云雨”的典故，旦為朝云，暮為行雨，寫出山中縹緲仙靈之氣。此時的王維的詩多詠山水田園，有“詩佛”之稱。
　　 由銀杏樹想到人，我興奮端著相機逆光聚焦銀杏樹，光影穿透金色的銀杏葉，感受一片片銀杏葉強烈層次而產(chǎn)生視覺沖擊力，明亮的光線勾勒出葉片輪廓清晰而朦朧的畫面。金光閃爍的銀杏與紅柱黃墻琉璃瓦古寺交相輝映，平添了濃濃的禪意和古韻。清風一吹，落葉飄零，紛紛灑灑，滿目金黃一片，火焰一樣燃燒，義無反顧，前仆后繼，寓意浴火重生，灑脫而又凄美。
　　 絡繹不絕游客走進古剎，在蓬勃如傘參天銀杏樹下打卡留影，寄托一份祝愿和美好！又有多少人品味到銀杏高潔的節(jié)操？墜入地面的銀杏葉，仿佛丹心一片，在紅墻青瓦襯托下，古剎多了一份禪意，也多了一份人間煙火味。
　　 我心存佛念，每年心往東林寺，沐浴金燦燦的銀杏雨，淋漓盡致，猶如久旱逢甘露透徹灑脫。而古剎夏天滿池荷蓮怒放一塵不染的花瓣，蓮蓬拳拳如心，心如蓮花開。銀杏和蓮花所蘊涵濃郁的禪意，不是凡夫俗子所悟。心有所悟，相機鏡頭興奮攝入銀杏染古剎精彩一瞬間。鵝蛋黃銀杏葉與紅墻琉璃瓦的廟宇相映成趣，焚香爐裊裊升空煙云沉浮在銀杏樹梢，香風拂面，黃葉繽紛，構成一幅千年古剎水墨丹青畫。
　　 天氣預報十點陰轉晴，我在古剎等待太陽的光芒，捕捉日照銀杏生金輝唯美的意境，而陽光遠遠躲在云霧里不肯出來。挨到中午，竟然感覺天空飄灑起細細密密的雨霧，雨絲沾臉，如金鳳雨露。
　　 此行古剎美中不足，陽光沒有透射金色銀杏葉，而西側兩棵樹齡大的銀杏葉沒有完全泛黃，從宏觀上減弱了視覺沖擊力，而正在維修大雄寶殿遮擋了氣勢恢宏樓臺廟宇。只有轉悠在寺院拍照視頻資料，剛好走到免費吃齋飯的香積堂，在義工引領下，我便入堂體驗苦行僧的生活。第一次吃齋飯，感慨萬千，粗糧素菜，確實清苦節(jié)儉，吃多少飯菜盛多少量，連洗碗水都要喝干盡，較之僧侶貧清的生活，我輩當知足者長樂。
　　 驅車離開了古剎，浮想聯(lián)翩，高墻深院古剎寧靜而又典雅銀杏樹，霜重色愈濃。千年古剎晨鐘暮鼔中隱約飄過木魚聲聲，悠揚的禪樂回蕩古老的寺院，腦海想象虔誠的僧人青燈古卷相伴，抑揚頓挫木魚聲，喚醒了眾僧迷茫的心靈，念經(jīng)祈愿，心生向善，返璞歸真，愿心靈成為紅塵的凈土，消除世俗雜念，超塵脫俗。
　　 豁然所悟，古剎中銀杏不管千年樹齡，抑或百年樹齡，已經(jīng)不甚重要。日復一日，年復一年，日新月異，年年蓬勃向上的銀杏，早已經(jīng)開花結果。前人栽樹，后人乘涼，惠及眾生，善哉善哉，正如佛言：普渡眾生，離苦得樂。慧遠大師在東林寺修行三十余年，影不出山，跡不入俗。銀杏樹具有純潔唯一、永恒堅守、堅韌沉著、吉祥長壽的品質，正如佛教信奉精神不滅的執(zhí)念，形滅神不滅。