好多事情不是我們想象的那樣。
　　 生活的抽象它并不是生活的本身。比如，你讀到的那篇網(wǎng)間流傳的文字（附后），這，或只是文字的魅力所在。我欣賞這篇文字的文筆，并不認(rèn)可他的觀點。我說它心靈雞湯，之所以是雞湯，它溫暖，熨貼人，能給人一種心靈慰籍。話說得很哲理很溫潤，然而，無卵用，沒有營養(yǎng)。比如，大家常說的，“勸人都會”，可是，遇事，又有誰能自己說服過自己呢？"未經(jīng)他人苦，莫勸他人善。"是有道理的。
　　 心靈雞湯，只是“理想很豐滿，但現(xiàn)實卻很骨感”。比如，宗教，它誕生于苦難，給無望的人一種希望和期待，雖然，很渺茫，但畢竟是現(xiàn)世活下去的勇氣和來世的精神寄托?！皩幙尚牌溆?，不可信其無?！逼鋵?，是自慰，也是自我麻醉。時艱，路遙，人困，馬乏，我們都在望梅止渴。
　　 關(guān)于生命的意義，問題的本身沒有任何意義，個體是多樣的，而集體卻是有著大一致的利益訴求。集體，其實就是相互妥協(xié)，是個體私權(quán)利的讓渡。便就有了，流傳很廣的，梁曉聲說的那四句話：什么是文化？就是植根于內(nèi)心的修養(yǎng)；無需提醒的自覺；以約束為前提的自由；為別人著想的善良。已經(jīng)成了普世的價值。但它本身是生命被“集團化”后的衍生物，并不是生命的意義。
　　 如果，放之所有的（生物）生命的范疇，溯源，或?qū)じ?，那么，生命的意義就是繁衍，就是種群的延續(xù)，這是本源的生命的意義。如果論及人，論人就必然得論及社會、意識和文明，文化、哲學(xué)和倫理，等等……似乎很復(fù)雜，其實很簡單，還是種群繁衍這唯一的生命意義之上的延伸和矯飾。我說過，比如，愛情，只是文化了的性。
　　 但，我們?nèi)绻f“我要和你困覺”，那就是阿Q；如果說“我想和你一起起床”，那就是徐志摩了。當(dāng)然，人總要穿褲子的，否則，就是猴子了。畢竟，我們不是猴子。
　　 看過張嘉譯和劉佳主演的一部電視劇《婚姻背后》，劇中男主對女主說：人的一生有兩件事最重要，一個是舞臺，一個是床。舞臺有大有小得看本事，但床，一定得舒服，畢竟人的一生大半時間得在床上度過。女主問男主：那你來北京是找舞臺呀，還是找床?。磕兄髡f：沒有舞臺就沒有事做，沒有事做就掙不到錢，沒有錢就買不了床，所以兩者得兼顧。
　　 這“床”的寓意，你懂的。這，或許就是最正確的生命的意義了。
　　 你知道那個寫《老人與?！返挠矟h子海明威，為何拿起獵槍轟碎了自己的頭顱而選擇自殺？他死時六十二歲，由于傷殘和衰老，性生活已經(jīng)無能為力。長期被ED（勃起功能障礙，見肯尼思的《海明威傳》）困擾，這種疾病嚴(yán)重影響了他與妻子的關(guān)系與家庭生活，他沮喪，他抑郁，他絕望，覺得自己的生命已毫無意義，為了一個男人的尊嚴(yán)，他便支起了獵槍，含在口里，扣動了扳機……
　　 人都在說，活在當(dāng)下，可是，如何活，是有區(qū)別的，窮人和富人的當(dāng)下并不一樣。即使當(dāng)下，誰沒有“遠(yuǎn)慮”和“近憂”呢？所以，心靈雞湯我不信，但有時，我只是覺得有些雞湯味道還不錯，或是，色香味很濃郁，很有些誘惑。轉(zhuǎn)發(fā)它，也是對時髦的妥協(xié)。
　　 我剛看到這樣一段話：“我們的文字不用繁瑣，也可以表達得惟妙惟肖。像“男歡女愛”，這四個字就絕美地概括了生命的意義。男人和女人，在一起歡愛。除此之外，對待生命還有更好的詮釋么？”
　　 它或許暗示了生命本質(zhì)上的意義，和現(xiàn)實活著的意義。于是，我們文化了的人把兩性的交媾稱作“做愛”，就太人性化了，美得讓人感動。人，是唯一知道“羞”的動物，他是要“遮”羞的。但，并不妨礙我們性交。
　　 所以說“人類一思考，上帝就發(fā)笑”?；蛟S，是我們離真相越來越遠(yuǎn)了吧。
　　 “經(jīng)濟基礎(chǔ)決定意識形態(tài)”，老弟，你說得很對。前些日子我從云南旅游回來寫了篇游記，《漫步云南》，一位朋友讀了后給我留言：“拜讀了，閣下散文的風(fēng)格頗有余秋雨的味道。不知何故，俺目前也在昆明搬磚卻全然沒有閣下那份閑心，也許這就是旅游和謀生的區(qū)別吧?！?br />　　 聞之，我頗有些感觸：“活好當(dāng)下，活出自我”，臣妾做不到??！
　　 司馬遷講，或重于泰山，或輕于鴻毛。史鐵生講，要求意義就是要求生命的重量。這些輕重放在外賣小哥的背簍里，放在按摩妹的十指下，就微不足道了。
　　 當(dāng)然，理性地講，我以為，繁衍的前提是生存，為了生存，或更體面的生存，一切的努力都是有意義的。包括苦難。涓生和子君，子君的死是一個的悲劇，魯迅先生曾講“人必生活著，愛才有所附麗”，皮之不存，毛將焉附？如果讀過魯迅先生的小說《傷逝》就理解了。
　　 還有對美的追求。畢竟，我們是人，畢竟，人的生存是需要用美來妝飾自己的。如女人的自我修飾，男人們的“衣冠楚楚”“溫文爾雅”，和那些諸如“衣冠不整者，謝絕入內(nèi)”寫在賓館門前的告示。無不彰顯著我們的文明，這是一襲華麗的袍子。
　　 關(guān)于美，讀讀這首詩吧，我在網(wǎng)上見到的，很美?！豆饩€深處》，一名網(wǎng)名叫“夏日葵”所作：
　　 午后，藤蔓從高處垂下來
　　 我坐在下面讀詩
　　 讀一句，花就開一朵
　　 光線就深一寸
　　 我逐頁翻書
　　 太陽慢慢拾階而下
　　 光線有點像若有若無的暗香
　　 ……
　　 文字是心的跡，詩是人寫在心念里的美。走在泥濘里的人，心中總有那一樹藤蔓，那一縷陽光。
　　 這就是文化的層面了。生命的意義在此層面上，就多彩生動，但也偽飾起來。人為為“偽”，雖這樣，但，還是要穿袍子，哪怕里面爬滿了虱子。我并不主張裸奔。
　　 活著，是前提。有些人連活著都弄不明白，奢談“生命的意義”，那就是舍本逐末的荒謬了。
　　 “賜教”不敢當(dāng)。以上昏話，權(quán)當(dāng)飯后茶余供賢弟一笑。
　　
　　
　　 附：一篇網(wǎng)文：生命的意義。我們窮極一生，到底在追求什么？
　　
　　 窮極一生，我們追求的是什么？
　　 王羲之說：夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。人這一生，如曇花一現(xiàn)。如草木春綠秋枯，如曦月東升西落。
　　 但偏偏這一生欲望卻有很多。
　　 小時候溪頭臥剝蓮蓬，忙趁東風(fēng)放紙鳶，急走追黃蝶，也傍桑陰學(xué)種瓜，歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。
　　 長大后希望金榜題名，希望有佳人相伴，希望錢財不斷，希望節(jié)節(jié)高升，希望高朋滿座，希望夜夜笙歌。
　　 老了又想要健康長壽，僮仆歡迎，稚子候門，有一盤棋，一知己，一壺酒，一庭院，安享天倫。
　　 你看世人慌慌張張，不過圖碎銀幾兩。偏偏這碎銀幾兩，能解世間萬種惆悵。有一大半的人還在為生活掙扎，哪里有時間去尋找意義？
　　 其實人這一生，不過是一場體驗，就和草木，日月一樣，體驗這欲望的輪回。
　　 活不明白就會覺得，寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮?；蠲靼琢司蜁烙谒?，暫得于己，快然自足，不知老之將至。
　　 你可以追求這金錢名利，你也可以追求詩酒花茶，你可以追求江上之清風(fēng)，也可以追求山間之明月。
　　 但是不用過分在意追求的結(jié)果，結(jié)果終將逝去。窮極一生，來到人間，盡可能的體驗世間的喜怒哀樂，生老病死。
　　 很喜歡大魚海棠的這句話。
　　 我們這一生很短，我們終將會失去它，所以不妨大膽一點，愛一個人，攀一座山，追一次夢，不妨大膽一點，有很多事沒有答案。
　　 人生得意須盡歡，于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。
　　 我們窮盡一生所追求的幸福不在過去，也不在未來，而是在當(dāng)下。眼中景，碗中餐，身邊人，一世兩人三餐四季，家人閑坐，幸福安康，燈火可親，便是人間好光景。
　　 好好活著。
　　
　　 2024。11。21。夜。浐灞半島