世界發(fā)展與人類(lèi)走向，究竟有沒(méi)有某種規(guī)律，是否存在一種宿命的軌跡，未來(lái)的盛衰興亡能否被預(yù)見(jiàn)，這些疑問(wèn)，是各國(guó)先哲們?yōu)橹Щ笠丫玫脑掝}?？梢栽O(shè)想，穴居時(shí)代的先民們，仰望浩渺星空，身感自然災(zāi)害之無(wú)常，即在石光燧火中焚甲卜龜，欲占來(lái)事；可知人類(lèi)是如何深懷憂懼地棲息于大地上，多么渴望洞穿時(shí)光的迷徑，而預(yù)知?dú)v史的結(jié)局呀！應(yīng)該說(shuō)這種心態(tài)，用眼下的觀點(diǎn)來(lái)看，可以稱(chēng)之為“終極關(guān)懷”的一種。
　　 “歷史周期律”這個(gè)概念，用來(lái)描述歷史上各王朝或政權(quán)興衰更替的規(guī)律性現(xiàn)象，在政治家、史學(xué)家心目中，基本形成共識(shí)。這個(gè)概念認(rèn)為，一個(gè)王朝或政權(quán)，在初期往往是充滿活力，廉潔高效的。但隨著時(shí)間的推移，會(huì)逐漸腐化、貪婪、失去民心，最中走向衰亡，取而代之的是新的王朝或政權(quán)。這個(gè)過(guò)程周而復(fù)始，像一個(gè)螺旋式循環(huán)，因此，這種現(xiàn)象被稱(chēng)為歷史周期律。
　　 那么，如何跳出這個(gè)周期律呢？早在一九四五年七月，黃炎培就向毛澤東提出這個(gè)問(wèn)題。毛澤東回答說(shuō)：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期律。這條新路，就是民主。只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息?！?br />　　 《推背圖》既是這種“終極關(guān)懷”的結(jié)果，又為探討“歷史周期律”提供了借鑒依據(jù)。
　　 《推背圖》是一部政治預(yù)言書(shū)，傳說(shuō)為唐朝李淳風(fēng)和袁天罡所著。在《四庫(kù)全書(shū)》目錄中，可以看見(jiàn)這部書(shū)的書(shū)名，但沒(méi)有正文。據(jù)說(shuō)，朱元璋做了皇帝后，希望自己的子孫后代，代代相傳繼承大統(tǒng)；聽(tīng)說(shuō)有這么一本能預(yù)言王朝更替的書(shū)，準(zhǔn)備全部收繳過(guò)來(lái)毀掉，但遭到劉伯溫的反對(duì)。劉伯溫認(rèn)為，民間的書(shū)是收不盡的，不如拿一本出來(lái)，把秩序打亂，重新印制，投放出去，讓人莫辨真假。盡管這只是傳說(shuō)，但恰有事實(shí)印證：一是推背圖的版本交多。我就看過(guò)兩種版本，一是李連斌編注，北京師范大學(xué)出版社出版的版本，再是由譚吉人編注，海南出版社出版的版本。這兩種版本在內(nèi)容上相差非常大。既使是同一版本，圖讖、讖言與歷史事實(shí)也相差很遠(yuǎn)。民間還有哪種版本？那就不清楚了。本文所采用的是譚吉人編注的版本，因?yàn)檫@個(gè)版本與1946年朱肖琴收錄的《中國(guó)預(yù)言八種》中的《推背圖》內(nèi)容完全一致?！吨袊?guó)預(yù)言八種》除《推背圖》外，還有姜子牙的《乾坤萬(wàn)年歌》，諸葛亮的《馬前課》，邵康節(jié)的《梅花詩(shī)》，劉伯溫的《燒餅歌》和《金陵塔藏詩(shī)》，以及黃孽的《禪師詩(shī)》。
　　 《推背圖》共六十象，每一象由五部分組成，即標(biāo)題、圖讖、讖言、頌詞和金圣嘆的簡(jiǎn)析。除第一象和第六十象無(wú)對(duì)具體對(duì)象描述外，其余五十八象都有具體朝代的政治人物和政治事件。時(shí)間從唐朝開(kāi)始至后世。后世到何時(shí)止，尚不清楚。
　　 讀《推背圖》，就像讀一部歷史教材，它語(yǔ)言簡(jiǎn)煉，內(nèi)涵豐富，發(fā)人深??；讀《推背圖》又像鑒賞一部文學(xué)作品，作品展示出在這千年的歷史畫(huà)卷中，故事情節(jié)迭宕起伏，眾多人物紛分登場(chǎng)，耐人尋味。它用圖讖、讖言和頌詞的方式，講述歷史故事，讓讀者去破譯、去體會(huì)、去玩味。
　　
　　 第一象 甲子 乾下乾上 乾
　　 圖讖：一幅畫(huà)：畫(huà)面是兩個(gè)圓圈套在一起，左圓內(nèi)有個(gè)“白”字，右圓內(nèi)有個(gè)“紅”字。
　　 讖曰：茫茫大地不知所止
　　 日月循環(huán)周而復(fù)始
　　 頌曰：自從盤(pán)古迄希夷，虎斗龍爭(zhēng)事正奇。
　　 悟得循環(huán)真諦在，試得唐后論元機(jī)。
　　 圣嘆曰：此象主古今治亂相因，如日月往來(lái)，陰陽(yáng)遞嬗，即孔子‘百世可知’之意。紅者為日，白者為月，有日月而后晝夜成，有晝夜而后寒暑判，有寒暑而后歷數(shù)定，有歷數(shù)而后統(tǒng)系分，有統(tǒng)系而后興亡見(jiàn)矣。
　　
　　 《推背圖》與其它幾種預(yù)言不同之處是，有圖讖、有讖言。第一象甲子，是序號(hào)；甲子是六十花甲子之首，以后由甲子往后續(xù)接。標(biāo)題是乾卦。乾，卦名，乾卦的全稱(chēng)為“乾為天”。乾卦是六十四卦之首，是預(yù)言本象的重要手法。這里用乾卦配《推背圖》第一象，有萬(wàn)事需從頭開(kāi)始之義，以《周易》推演，有總領(lǐng)全局的作用。另外，乾代表天，因此人間萬(wàn)事都有天注定的意思。圖讖、讖言和頌詞，金圣嘆都有釋義，表明日月相隨，陰陽(yáng)相遞，人間萬(wàn)事都像日月一樣交替出現(xiàn)，循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮?？傊@一象意在表明，后面所預(yù)言的萬(wàn)事萬(wàn)物都是有定數(shù)的，所以可以提前預(yù)見(jiàn)。這一象只是講一般規(guī)律，無(wú)具體指向?！锻票硤D》共六十象，第一象起引領(lǐng)作用，第六十象起總結(jié)作用，都無(wú)具體指向。
　　
　　 第二象 乙丑 巽下乾上 姤
　　 圖讖：一幅畫(huà)：畫(huà)面是一盤(pán)果子，從下往上成塔型，共二十一個(gè)，其中有一個(gè)沒(méi)有蒂把。
　　 讖曰：累累碩果莫明其數(shù)
　　 一果一仁即新即故
　　 頌曰：萬(wàn)物土中生，二九先成實(shí)。
　　 一統(tǒng)定中原，陰盛陽(yáng)先竭。
　　 圣嘆曰：一盤(pán)果子，即李實(shí)也。其數(shù)二十一，自唐高祖至昭宣，凡二十一主。二九者，指唐祚二百八十九年。陰盛者，指武曌當(dāng)國(guó)，淫昏亂政，幾危唐代。厥后，開(kāi)元之治，雖足貞觀，而貴妃召禍，乘輿播遷，女寵代興，良娣繼之，亦未始非陰盛之象。
　　
　　 第二象標(biāo)題是姤卦。姤，卦名，姤卦的全稱(chēng)叫“天風(fēng)姤”。姤卦在《周易》六十四卦中，排在第四十四卦。姤卦是婚姻卦，卦辭是：“姤，女壯，勿用?。ㄍㄈⅲ┡??！睆慕Y(jié)構(gòu)上看，姤卦初爻為陰爻，上面五爻都是陽(yáng)爻，有一女五男之象。所以說(shuō)“勿用取女”。圖讖盤(pán)子中沒(méi)蒂把的李子，暗喻女人（這里指武則天）將當(dāng)皇帝?？傊?，這一卦預(yù)示著婚姻上面將有不順的事發(fā)生?！锻票硤D》的作者在這里用姤卦為標(biāo)題，寓意深遠(yuǎn)，預(yù)示著李唐王朝將在婚媾上出現(xiàn)大問(wèn)題。果然，先有武則天取代了大唐而自稱(chēng)周帝，后有楊貴妃惑玄宗而引起安史之亂。
　　 總之，第二象是說(shuō)，李唐統(tǒng)一中原后，傳國(guó)二十一主，歷經(jīng)二百九十年，但在婚姻上吃了大虧，導(dǎo)致陰盛陽(yáng)衰，出現(xiàn)“武曌當(dāng)國(guó)，淫昏亂政，幾危唐代......貴妃召禍，乘輿播遷”的動(dòng)亂局面。唐自公元618年建國(guó)，到907年止，共經(jīng)歷了289年，21個(gè)皇帝（包括武則天）。應(yīng)該說(shuō)，這一象的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了。
　　
　　 原創(chuàng)首發(fā)，未完待續(xù)。