人之上當(dāng)受騙，一種是被動(dòng)上當(dāng)受騙，另一種是主動(dòng)上鉤，舍此無(wú)它。被動(dòng)上當(dāng)受騙原因比較多，但大都是由于同情心和不明真相才上當(dāng)；而主動(dòng)上當(dāng)則基本上與財(cái)和色有關(guān)。
　　 比如你手機(jī)丟了，如果拾到的人居心不良，用你的手機(jī)給親朋好友發(fā)信息，假冒自己有事求助親人匯款，對(duì)方不明真相，又不進(jìn)行核實(shí)，便可能打款給騙子，此是被動(dòng)上當(dāng)，屬于無(wú)餌型。主動(dòng)上當(dāng)是屬于有餌型：網(wǎng)載一青年在地下?lián)斓揭弧鞍〗恪钡男】ㄆ?，耐不住寂寞的他按上面電話打過(guò)去，就一步步落入到騙子的圈套，結(jié)果當(dāng)然是錢財(cái)無(wú)歸，等他回過(guò)神來(lái)，已經(jīng)悔之晚矣；還有那些街頭掉錢包、賣假文物、雇托在街頭賭錢、電話或短信告知你中大獎(jiǎng)、與網(wǎng)友約會(huì)卻上演仙人跳……不一而足，騙子會(huì)像釣魚(yú)一樣撒下一些餌料來(lái)吸引魚(yú)兒，一旦有魚(yú)來(lái)吃，他們便會(huì)次第出場(chǎng)，上演一幕幕精彩的連環(huán)劇引獵物上鉤，也就是術(shù)語(yǔ)所說(shuō)的“做局”，魚(yú)兒若無(wú)抵抗魚(yú)餌誘惑的能力，往往就會(huì)上當(dāng)受騙。
　　 應(yīng)該說(shuō)如今社會(huì)騙子越來(lái)越多，騙術(shù)也花樣百出，稍不留神，便可能成了被宰割的對(duì)象。說(shuō)騙子多，乃是因?yàn)楝F(xiàn)在從網(wǎng)上詐騙到電話詐騙再到現(xiàn)實(shí)生活中，各類騙子隨時(shí)都可能遇見(jiàn)，而且基本上都是組團(tuán)詐騙，高學(xué)歷者亦不在少數(shù)，更有新聞?wù)f某地全村男女老少皆外出行騙，一些車站、港口、鬧市區(qū)更是成了騙子的重災(zāi)區(qū)。說(shuō)騙子的騙術(shù)層出不窮，一是因?yàn)橥ㄐ藕途W(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，騙子們利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬性下足了功夫，設(shè)好了一個(gè)又一個(gè)局，專等魚(yú)兒來(lái)上鉤；二是騙子已經(jīng)從以前的單個(gè)作案到組團(tuán)作案，從街頭巷尾到上門入戶了，甚至有的開(kāi)公司行騙（瞬間讓人覺(jué)得有種高大上的感覺(jué)），真可謂防不勝防。
　　 在主動(dòng)上當(dāng)型騙術(shù)中騙子能夠?qū)覍业檬?，與其說(shuō)是騙子騙術(shù)高明，倒不若說(shuō)是人性弱點(diǎn)在誘惑面前的失敗，騙子的成功深深揭示了人性的這種劣根性——貪財(cái)、好色，人生上當(dāng)，亦往往由此引起。
　　 在典型的街頭騙術(shù)中，比如掉錢包、比如賣假金元寶、比如雇托參與賭博，比如街頭摸獎(jiǎng)、刮獎(jiǎng)，如此等等，無(wú)非都是利用人們貪財(cái)?shù)娜觞c(diǎn)，而且總會(huì)有些人以為自己撿到了寶、也總會(huì)有人以為自己能斗過(guò)騙子，殊不知，天上怎么可能有餡餅掉下來(lái)？業(yè)余的如何能斗過(guò)專業(yè)的呢？結(jié)局當(dāng)然可想而知。
　　 至于以色騙財(cái)?shù)睦痈桥e不勝舉，有的以征婚交友為名問(wèn)對(duì)方索取錢財(cái)，有的以網(wǎng)友見(jiàn)面吃飯為名到指定酒店高消費(fèi)提取回扣，有的以按摩為名上演仙人跳，還有什么香港富豪遺孀借種生子騙各種手續(xù)費(fèi)，更有以男扮女裝騙取男人錢財(cái)者，如此種種，最后受騙者只能吃啞巴虧。仙人跳是色騙中最典型而又歷史最為悠久的手法之一，早在明朝凌蒙初的《二刻拍案驚奇》里就記載了這樣的故事，至今天，哪怕位高權(quán)重的雷政富、湖南衡陽(yáng)多名領(lǐng)導(dǎo)干部也難逃石榴裙下的誘惑，中了別人做的局，遭到了色誘敲詐。
　　 人之愛(ài)財(cái)，基本是天性，所以民間有“人為財(cái)死、鳥(niǎo)為食亡”之說(shuō)，因錢財(cái)而兄弟反目、夫妻成仇的極端例子也不少。錢本來(lái)是沒(méi)有罪的，只不過(guò)因?yàn)槿藗儗?duì)錢財(cái)?shù)挠瑢?dǎo)致了一幕幕悲劇、慘劇的發(fā)生；而且總有一些人希望不勞而獲，妄想天上掉餡餅，還有人貪心不足，總想多貪多占一點(diǎn)，這就為騙子行騙提供了可乘之機(jī)。
　　 又常言，“愛(ài)美之心、人皆有之”，推而廣之，愛(ài)美女之心，男人皆有之?？鬃诱f(shuō)，“吾未見(jiàn)好色者如好德者也”，英國(guó)王愛(ài)德華八世為為娶辛普森夫而辭去王位的故事就令人唏噓，這就是典型的不愛(ài)江山愛(ài)美人；愛(ài)因斯坦雖然才智超人，不過(guò)在美女面前也完全喪失了抵抗力，身陷蘇聯(lián)克格勃“燕子”的情網(wǎng)而不能自拔。美人計(jì)為三十六計(jì)之一，此計(jì)在古今中外經(jīng)常上演，甚至有些人的演技并不高明，但此計(jì)成功率卻很高，不過(guò)是應(yīng)了那句英雄難過(guò)美人關(guān)的道理。古語(yǔ)又云，“飲食男女、人之大欲存焉”，所以男人也可以為色相就并不奇怪了。可知，人在誘惑面前上當(dāng)愛(ài)騙的原因，一言以蔽之，利欲熏心。
　　 財(cái)與色之誘惑，是典型的糖衣炮彈，外面是糖衣，里面卻是炮彈，若不識(shí)能其真相以為是糖，那就騙你害你沒(méi)商量；又是典型的魚(yú)餌，外面是餌，里面卻是帶倒刺的魚(yú)鉤，你若想吃其餌，他卻是要你大出血，甚至要你的命，你一心為著那塊肥肉，卻不想成了別人籠子里的鱉；你以為是財(cái)運(yùn)、桃花運(yùn)的開(kāi)始，實(shí)際上可能是厄運(yùn)的開(kāi)始，真正是溫柔一刀。
　　 人上一百，種種色色，在當(dāng)今信任普遍缺失的環(huán)境下，過(guò)分的善良、無(wú)端的信任別人實(shí)際上是將自己置于一種危險(xiǎn)的境地，是無(wú)謂和愚蠢的。預(yù)防被動(dòng)上當(dāng)，于我們來(lái)說(shuō)主要是多長(zhǎng)一個(gè)心眼，就是人們常說(shuō)的“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”，遇事且三思而后行，這樣上當(dāng)?shù)臋C(jī)率自然會(huì)少許多。
　　 避免主動(dòng)上當(dāng)，面對(duì)誘惑、面對(duì)可能出現(xiàn)的騙局時(shí)，就必須保持理智，克制欲望，防止利令智昏。對(duì)于財(cái)?shù)恼T惑，最關(guān)鍵還是要杜絕貪念，貪念為佛教三毒“貪嗔癡”之第一害，并指出貪是一切煩惱的根源，所以不義之財(cái)不可取，否則便可能中了“螳螂捕蟬、黃雀在后”的計(jì)謀。
　　 對(duì)于色的誘惑，要明白色字頭上一把刀，增強(qiáng)自己的定力。你既非國(guó)民老公，又非貌若潘安、財(cái)比鄧通，突然有美女從天而降并對(duì)你大獻(xiàn)殷勤，那你就要留心她究竟是美女還是美女蛇了，無(wú)事獻(xiàn)殷勤，非奸即盜，這是有道理的，而且事實(shí)也證明，美女找上門絕對(duì)都是有其目的。抵御財(cái)色誘惑，主要從提高自己的修為入手，增強(qiáng)自己免疫力，切不可見(jiàn)財(cái)便起意，見(jiàn)色便起心。
　　 財(cái)色上門雖不一定全部是騙局，但可能會(huì)被人拿下把柄，受人挾制。抵御財(cái)色誘惑，不僅僅可以避免上當(dāng)受騙，更多更重要它是安樂(lè)生活的前提，有助于家庭和諧、社會(huì)穩(wěn)定，讓自己少吃一點(diǎn)虧，少生一些煩惱，自己也生活得心安理得些。民間有“酒色財(cái)氣四堵墻，人人都在里邊藏”；古語(yǔ)又云，“財(cái)是下山猛虎、色是刮骨鋼刀”，都充分說(shuō)明了財(cái)與色的危害性。
　　 君子愛(ài)財(cái)本是沒(méi)有錯(cuò)的，但須做到取之有道，若不是便會(huì)走進(jìn)歧途；愛(ài)美之心人皆有之也是沒(méi)有錯(cuò)的，但須做到色而不淫，若不是就會(huì)步入淫邪之道。愛(ài)財(cái)、愛(ài)美都得有個(gè)度，過(guò)猶不及。
　　 現(xiàn)在雖然是朗朗乾坤的法治世界，但是絕對(duì)不排除陽(yáng)光底下還有不少的蟲(chóng)豸和小人；只要貪財(cái)好色這些人性的弱點(diǎn)不滅，騙子這個(gè)職業(yè)就永遠(yuǎn)不會(huì)消失，而每個(gè)人也都可能成為騙子行騙的對(duì)象。雖說(shuō)吃一塹可以長(zhǎng)一智，但是如果能夠拒絕誘惑避免上當(dāng)，何必非得吃那一塹呢？有些上當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)特別大，實(shí)在沒(méi)必要自己去經(jīng)歷。
　　 江湖險(xiǎn)惡、人心叵測(cè)，所以得多長(zhǎng)一個(gè)心眼，煉就一雙慧眼，加強(qiáng)德性修養(yǎng)，如是任憑你什么誘惑，任憑你騙術(shù)多高明，我自巍然不動(dòng)，你且能奈我何。