丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
　　 三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
　　 公園七百六十年春天，杜甫拄著拐杖，穿著破舊的單衣，獨自步行十余里，來到武侯的祠堂。在相距五百二十六年之后，與心目中景仰的偉人隔空相望，淚濕衣裳。雖然兩人，一個開基立業(yè)，功成名就，一個窮困潦倒，壯志未酬；但有一點兩人又是相通的，那就是都有一顆立德立功，報國憂民的心胸。諸葛亮有“功蓋三分國，名成八陣圖”的建樹，而杜甫有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的抱負。
　　 只不過天意弄人，杜甫雖出身名門，“七齡思即壯，開口詠鳳凰。九齡書大字，有作成一囊”，卻兩次應試不第，寓居長安，憑借獻詩作賦才博得一個小官?？伤男闹腥杂小爸戮龍蛩瓷?，再使風俗淳”的愿望，不肯在世俗的浮華中消沉頹喪。受儒家思想的影響，他總有積極出仕，報國安民的之志。只是戰(zhàn)亂平地起，國難驟雨急。在安祿山攻破長安之后，一個瘦弱文靜無權無勢的文人，又何以力挽狂然，救國救民。除了顛沛流離，除了用一支禿筆來抒寫內(nèi)心的憤激，再就是無可奈何深深嘆息。
　　 “國破山河在，城春草木深”，這沉沉的憂憤，稀疏了詩人的花發(fā)，消瘦了詩人的韶華。當杜甫輾轉流離，自劍門關進入蜀地，已是形銷骨立，精神沉郁。幸好，在彭州刺史高適和西川節(jié)度使裴冕的幫助下，杜甫在浣花溪畔蓋了幾間草屋，開墾菜園和稻田幾畝，暫時有了棲身之處。清清的溪水潺潺流淌，修竹茂密，梅樹芳香。有白米可以保暖充饑，有白茅可以遮風擋雨。稻田中點點新綠，溪水中條條游魚。這樣的景色，這樣的生活，讓一個遭受戰(zhàn)亂，歷經(jīng)落魄和顛簸的人，頓覺閑逸，倍感溫馨。
　　 “舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開?！庇欣嫌褋碓L，便對飲開懷，以粗茶濁酒相待。“清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來堂上燕，相親相近水中鷗?！睙o雜事纏身，便倚杖籬門，靜觀燕鷗相親。那種閑逸和安穩(wěn)，總算讓杜甫能夠沉靜下來，修養(yǎng)身心寫詩作文?！半S風潛入夜，潤物細無聲”的春夜喜雨，“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”的江畔絕句，都從詩人的心里汩汩地流出來，都在詩人的筆下勃勃地盛開。
　　 我們第一次，從一個現(xiàn)實主義大師的紙墨里，嗅到了浪漫主義的氣息。體味到了陶潛那樣的清雅，王維那樣的隱逸。可杜甫畢竟不是陶淵明，畢竟不是王右丞；他的心中仍有“名豈文章著，官應老病休”的郁悶，仍有“至今大河北，化作虎與豺”的悲痛。他無時不盼望著官兵收復河南河北，不盼望著唐肅宗回到長安城。那種消瘦病弱卻仍舊憂國憂民的形象，被后人銘刻在了成都的草堂，令無數(shù)文人志士為之題詠，為之敬仰。
　　 進入正門，跨過小石橋，那通堂式大廨的墻壁上，懸掛著一幅長長的對聯(lián)：“異代不同時，問如此江山，龍蜷虎臥幾詩客；先生亦流寓，有長留天地，月白風清一草堂?！边@副對子原本是清代顧復初題寫，只可惜歲月流逝，風雨侵蝕，不見了原來的墨跡?，F(xiàn)存的字跡，是解放后書法家邵章所題。
　　 穿過草堂大廨，后面的詩史堂中有杜甫的黃銅塑像，朱德、陳毅、葉劍英、郭沫若的題詞，掛于墻壁之上。清末名臣沈葆楨題的那副對子，“地有千秋，南來尋丞相祠堂，一樣大名垂宇宙；橋通萬里，東去問襄陽耆舊，幾人相憶在江樓”，更是將詩圣和武侯并列在一起，讓人無限追憶，無限惋惜。齊白石、徐悲鴻、傅抱石、潘天壽、劉海粟、吳作人、李苦禪等國畫大家，也為草堂作了許多意境深幽的“杜甫詩意畫”。
　　 北宋黃庭堅等人發(fā)起的“江西詩派”，以杜甫為宗。南宋詩人陸游，也對杜甫無限崇敬。故此清代嘉慶年間，杜甫草堂翻修之后，就將黃庭堅和陸游的塑像立于詩圣兩旁，稱之為“三賢堂”。足見后人對詩圣的深深懷念，無限敬仰。古代詩人能有如此之影響者，恐怕也只有杜甫一人了。為何？因為“詩言志，歌詠言”，詩歌就應該抒發(fā)詩人的志向和理想，吐露詩人的情感和衷腸。為現(xiàn)實而作，為國民而歌，如此噴涌而出的才是藝術，才是詩歌。我們現(xiàn)在的無病呻吟，矯揉造作，朦朧晦澀，自我玩樂，和詩圣的作品相比，怎能稱之為詩歌呢？浪費時間和紙張罷了。
　　 出于敬重，出于懷念，后世對詩人的草堂不斷翻修重建，現(xiàn)在已占地三百畝，堂、祠、亭、軒，搭蓋了數(shù)十間。竹林蔥郁，古松參天，香楠挺拔，梅樹清寒。石徑幽深，紅墻蜿蜒，溪水潺潺，游廊回環(huán)。置身其間，有園林之清幽，有草木之清秀；若在古人的詩歌中漫步，若在古詩的意境種暢游。與瘦弱的詩人攜手，在這浣花溪畔漫走?？梢择v足，可以回首，可以聽詩人輕輕訴說，可以和詩人坐于竹林間，暢飲黃米的濁酒。
　　 “窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！睍r光如箭，如輕舟飛過萬重山，轉眼已是一千三百年。我想，以前的草堂絕對不是這個樣，只不過茅屋三五間，紅梅七八棵，修竹十余行。一家數(shù)口僅可容身于白茅之下，僅能溫飽于薄田之間。若是旱澇之年，則會忍受饑寒；若是狂風暴雨，則是屋漏連綿。即便茅屋為秋風所破，雨濕衣衫，布衾冰冷，嬌兒惡臥，我們的詩人仍然掛念著天下的貧寒者。癡想著能有廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。這是怎樣的詩歌，這是怎樣的品格？潦倒落魄，卻依然牽掛著黎民故國。衣不蔽體，卻依然用一桿瘦瘦的毛筆，抒寫著自己的胸臆，抒發(fā)著自己的憂悒。
　　 這就是一個文人的擔當，這就是一個詩人的志氣。千古詩圣，不負盛名。
　　 當現(xiàn)在的我們，當現(xiàn)在的文人墨客走進這清幽安靜的草堂，內(nèi)心深處是否會復活兩個字，叫做“擔當”？當我們瞻仰著詩圣清瘦的畫像，日漸庸俗的心靈和思想，是否感覺到羞愧難當？翻開語文課本，我們的孩子仍在肆意涂鴉詩圣的形象，并且堂而皇之地展示在網(wǎng)絡上。對歷史，對圣人，對中華民族的優(yōu)秀文化，肆意踐踏毫無敬仰。對先人褻瀆冷漠，而又沉迷于無厘頭的享樂，無節(jié)制的造作，難道這就是一個優(yōu)秀民族的后人么？
　　 看看現(xiàn)在的文章，讀讀現(xiàn)在的詩歌，又有幾行文字是真情流露的，憂國憂民的。洋洋灑灑浩如煙海的所謂文章，只不過是無關痛癢的文字，只不過是麻痹心靈的雞湯?；ハ啻蹬?，追利逐名，言之無物，假大而空。愧對詩圣的律詩絕句，愧對漢字的方方正正。筆尖雖比毫毛剛硬，文字卻柔弱不堪，浮華平庸。國有難，而不愿為之吶喊；民有苦，而不敢為之哭訴。寫作技巧滿腦，華麗辭藻滿腹，卻不能拂去塵土，展示這世界的真面目；卻不敢深入皮膚，刺中這世界的白骨。
　　 這浣花溪畔的草堂，依舊安靜地臥著。修竹蒼翠，松柏參天，流水濺濺，屋舍儼然。只是詩人已經(jīng)遠去，空留遺像在這草堂里。那些詩篇文章雖然光芒萬丈，卻不能激勵世人去品讀去效仿。雖然游客絡繹不絕熙熙攘攘，卻感覺這草堂是寂寞的地方，聽不見詩人登高而歌迎風吟唱，沉郁頓挫，字字鏗鏘。獨自穿過大廨、詩史堂、工部祠，獨自徘徊在竹林間的小路上，忽有圣人的詩意縈繞心頭：“名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗?！?br />　　 詩人從河南鞏縣出發(fā)，遍游齊、趙、晉、秦，游歷山水，浪跡天涯。寄居長安十年，科舉不第，入仕無門，窮困潦倒，空懷一顆報國濟世之心。怎奈盛世已去，戰(zhàn)亂紛紛，身不由己，如蓬草一般隨風飄落至劍門。輾轉數(shù)千里，方在浣花溪畔結廬種竹，有了安生之處。雖只有短短四年，卻寫下詩歌二百四十余篇，與蜀地和武侯結下了不解之緣。
　　 我想，在詩人貧病交加客死于湘江時，在那渺茫的江面上，在那孤獨的小舟上，他定然想起了那給了他短暫安靜的草堂。而現(xiàn)在日日安逸的我們，天天抓著大把時光，肆意揮霍的我們，又寫出了怎樣的文章？又如何面對那簡陋破敗的草堂？