施耐庵是《水滸傳》的作者，但在當(dāng)時(shí)，也就是一部小說(shuō)的作者而已，是沒(méi)有人關(guān)注的，更不會(huì)在史書(shū)上留名。后來(lái)從金圣嘆開(kāi)始評(píng)點(diǎn)諛揚(yáng)，《水滸傳》逐漸名聲大噪，最終成了中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之一，再加上興化發(fā)現(xiàn)了施耐庵的墓和相關(guān)文物，對(duì)施耐庵的研究才開(kāi)始深入進(jìn)行。這其中，不乏興化地區(qū)口口相傳的一些傳說(shuō)故事。
　　 施耐庵是興化市施橋村人，這點(diǎn)毋庸置疑，施橋村至今還有大量村民姓施，他們也確實(shí)是施耐庵后人，現(xiàn)有族譜為證。以前去過(guò)施耐庵墓，就是一個(gè)大墳堆，其他什么都沒(méi)有。巧了，我有一個(gè)朋友就是施橋村人，他告訴我，現(xiàn)在施橋村進(jìn)行了開(kāi)發(fā)，新修了很多施耐庵相關(guān)景點(diǎn)，于是在朋友的誠(chéng)邀下，我們懷著崇敬的心情，重新去尋訪了這位興化先賢的遺蹤。
　　 從指示牌開(kāi)始，通向施橋村的公路就已經(jīng)修成了景觀公路。金秋時(shí)節(jié)，路邊綠樹(shù)成蔭，田間麥浪起伏，五顏六色的野花夾雜其間，在游覽人文勝跡之前，先感受了濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)景。這條路命名水滸路，于是我們感覺(jué)正在通往那個(gè)大碗喝酒大塊吃肉的聚義廳，豪氣油然而生。
　　 我們車(chē)停在一個(gè)叫硯臺(tái)池的地方。妻子在和朋友聯(lián)系，我信步走到硯臺(tái)池前，看到幾位曬太陽(yáng)的老人，攀談了起來(lái)。老人可能就是硯臺(tái)池的管理員，熱情的招呼我們進(jìn)去，我看到有售票處的窗口，驚奇的問(wèn)不用買(mǎi)票嗎？老人很淡然，說(shuō)這里游玩的人不多，所以也就不專(zhuān)門(mén)設(shè)售票員了，可以隨便進(jìn)。老人還告訴我們，這里是施耐庵故居，施耐庵墓那兒是文化園，需要買(mǎi)票的，票價(jià)二十元，含到興化市區(qū)的來(lái)回公交車(chē)費(fèi)。整個(gè)施橋村由于離市區(qū)較遠(yuǎn)，來(lái)的游客不多，所以這里不以賺錢(qián)為目的，基本都是靠政府補(bǔ)貼，主要給學(xué)生研學(xué)使用。景區(qū)的講解員都不是專(zhuān)職的，是附近學(xué)校的老師，周末會(huì)固定在此，平時(shí)需要預(yù)約講解。老人很熱情，還問(wèn)我們是不是專(zhuān)門(mén)來(lái)游覽的。我們告訴他是找朋友的，并告知了朋友姓名。他立刻告知了我們朋友家的位置，還告訴我們從哪兒走，第幾間。我們感謝了老人，這時(shí)朋友也來(lái)接我們了。還沒(méi)進(jìn)景區(qū)，已經(jīng)感受到了水滸搖籃的好客豪爽之風(fēng)。
　　 朋友家就在景區(qū)邊上。也因?yàn)樵诰皡^(qū)旁邊，所以房屋是統(tǒng)一制式的，不允許高，房頂中軸都是一樣的，上有寶塔，還有螭龍坐鎮(zhèn)。外墻也是古式古香，沿路一側(cè)還有水滸人物畫(huà)像。硯臺(tái)池門(mén)口，有盧俊義、吳用、公孫勝三人的卡通造型，連公共廁所里都有借用水滸人物創(chuàng)作的小笑話，不知道是興化文旅人自己創(chuàng)作還是找的網(wǎng)上的?？傊?，景區(qū)是很用心的營(yíng)造出了水滸的氛圍。
　　 進(jìn)了硯臺(tái)池，照墻上“千秋峻筆”四個(gè)大字赫然映入眼簾。記得金圣嘆評(píng)價(jià)耐庵公時(shí)，稱(chēng)其為千秋才子，所以后來(lái)也有人稱(chēng)其為第五才子，《水滸傳》也就有了第五才子書(shū)的雅稱(chēng)。其實(shí)，施耐庵被稱(chēng)千秋才子并不過(guò)分，但與江南四大才子并列卻很不妥，那四人善詩(shī)書(shū)畫(huà)，而施公是寫(xiě)長(zhǎng)篇小說(shuō)，根本不是一類(lèi)人，公更無(wú)流連花街柳巷之風(fēng)流韻事。照墻過(guò)去，就是施公故居，陳設(shè)很簡(jiǎn)單，正屋朝南三間，中間是迎賓堂屋，兩側(cè)是兩個(gè)臥室。正屋對(duì)面是書(shū)房，陳設(shè)了施公秉筆著書(shū)的場(chǎng)景。正屋側(cè)面是餐廳和廚房。就這樣幾間簡(jiǎn)單到不能再簡(jiǎn)單的房屋，施公在這里完成了震古爍今的《水滸傳》，圓了千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人的好漢夢(mèng)。
　　 故居旁邊，是借用水滸人物開(kāi)設(shè)的幾間商鋪，也因?yàn)闆](méi)有游客，所以都停業(yè)了，但學(xué)生研學(xué)時(shí)會(huì)啟用以增加樂(lè)趣。我是真心覺(jué)著可惜，因?yàn)檫@幾間商鋪，看得出景區(qū)還是很用心的。東邊第一間是王氏豆腐店，王氏指的是王婆，就是給西門(mén)慶和潘金蓮拉皮條，后來(lái)被武松殺了的那位。記得她在書(shū)中似乎開(kāi)的不是豆腐店，不過(guò)西門(mén)慶是在這第一次吃了潘金蓮豆腐，也算有點(diǎn)相關(guān)了。這間豆腐店，主要是讓游客體會(huì)磨豆子成豆腐的樂(lè)趣，因?yàn)槲萃鈹[了一排石磨。雖然沒(méi)有豆子，我們還是興致盎然的磨了磨，朋友還戲稱(chēng)，反正沒(méi)人看，干脆我們帶個(gè)石磨回去磨豆子去，我說(shuō)太重了，干脆下次帶點(diǎn)豆子過(guò)來(lái)磨著玩。我們對(duì)著空石磨還感到有趣，想必孩子們?cè)诖丝隙〞?huì)喜笑顏開(kāi)的磨豆腐。豆腐店的第二個(gè)業(yè)務(wù)是賣(mài)豆腐花，這在興化是一個(gè)比較火的小吃，本地人都喜歡吃的。第二間是酒店，是武松開(kāi)的。梁山上開(kāi)酒店的眾多，但武松卻沒(méi)開(kāi)過(guò)，這里肯定是景區(qū)開(kāi)了個(gè)玩笑，有意讓武松在王婆邊開(kāi)店，大概便于監(jiān)督？武松開(kāi)店，自然豪氣干云，摔碗酒是少不了的，現(xiàn)在還能看到酒店角落的碎碗瓷片。興化的米酒也是特色，度數(shù)不高，專(zhuān)家考證大概和武松打老虎前喝的十八碗酒差不多，這里應(yīng)該也是借用武松這個(gè)故事銷(xiāo)售米酒。再過(guò)去是西門(mén)油坊，西門(mén)大官人開(kāi)的，更看出景區(qū)的幽默了。西門(mén)大官人當(dāng)然不會(huì)賣(mài)油，但興化的菜油、麻油可都是一絕。這幾間店鋪的對(duì)面是一個(gè)書(shū)場(chǎng)，應(yīng)該是研學(xué)的主要場(chǎng)所，可以說(shuō)說(shuō)水滸的書(shū)，也可以開(kāi)設(shè)有關(guān)水滸的講座，還可以進(jìn)行水滸的讀書(shū)交流會(huì)。書(shū)場(chǎng)旁邊是桃花林，實(shí)際上是一個(gè)餐廳，院子里肯定種有桃花，故有此名，但我覺(jué)得還不如叫快活林更有代入感。
　　 穿過(guò)商鋪，就是施家宗祠?，F(xiàn)存宗祠以耐庵公為始祖，進(jìn)門(mén)就是“千秋才子”的匾額。宗祠有施家族譜表，還有施家列祖列宗的靈位。院子里面都是施家后人撰寫(xiě)的各種對(duì)聯(lián)和故事，當(dāng)然都是有關(guān)施公和水滸的。據(jù)說(shuō)施家現(xiàn)在還有族長(zhǎng)，完整的族譜也收在族長(zhǎng)手里。每年宗祠都會(huì)進(jìn)行祭祖活動(dòng)，是盛事，外地能趕回來(lái)的都會(huì)到此參加。我猜想，那幾天時(shí)，什么西門(mén)油坊、王氏豆腐的，肯定都會(huì)開(kāi)張，賺點(diǎn)施公后人的銀子。
　　 整個(gè)硯臺(tái)池，就是因?yàn)槭┠外窒壬幼∮诖藢?xiě)《水滸》，而新修的故居。這一片地勢(shì)較高，方方正正，就像一塊硯臺(tái)，而周邊一圈流水包圍著，所以叫硯臺(tái)池。施耐庵出生在元末明初，當(dāng)時(shí)是張士誠(chéng)的軍師。后來(lái)張士誠(chéng)兵敗，施公潛逃回鄉(xiāng)，著書(shū)教人，并要求后世不得從政，實(shí)際上是對(duì)朱元璋的軟抵抗。他選擇這個(gè)硯臺(tái)池作為住所，據(jù)說(shuō)也是因?yàn)檫@里地勢(shì)較高，萬(wàn)一朱元璋派兵來(lái)抓，易于發(fā)現(xiàn)敵情，方便逃跑。不知真假，反正我相信，朱元璋真要抓他，他跑天涯海角都沒(méi)用。
　　 施家村除了硯臺(tái)池這個(gè)施公故居外，還有個(gè)施耐庵文化園，是依托施耐庵墓所建。文化園門(mén)口圍墻上，同樣是水滸英雄的畫(huà)像，讓人一見(jiàn)就進(jìn)入到那個(gè)豪情滿(mǎn)懷的歲月。這里有介紹，水滸英雄的畫(huà)像，都是源自古傳繡圖版水滸裝，難怪各處的畫(huà)像都很雷同。園區(qū)主要分兩部分，一部分是展覽館，一部分是墓園。
　　 展覽館首先講了對(duì)施耐庵先生研究的發(fā)展歷程，然后講了后人對(duì)施耐庵和水滸的評(píng)價(jià)及施公的一些故事傳說(shuō)。結(jié)合展覽館內(nèi)容和興化地方一些關(guān)于施公的傳說(shuō)故事，可以大致勾勒出施公的生平和趣事：
　　 ——籍貫之爭(zhēng)。施耐庵是興化人，這是定論，但大豐白駒鎮(zhèn)卻聲稱(chēng)施耐庵是他們那人，還建有施耐庵故居。爭(zhēng)執(zhí)的原因，其實(shí)是因?yàn)樾姓^(qū)劃的調(diào)整。施耐庵是興化白駒場(chǎng)人，這兒的白駒場(chǎng)是俗稱(chēng)，指的是以施家村為中心的一片地區(qū)，并不是嚴(yán)格的行政區(qū)劃。后來(lái)行政區(qū)劃調(diào)整，這片地區(qū)的一部分劃歸大豐，大豐設(shè)了鎮(zhèn)，起名叫白駒鎮(zhèn)，便打起了施耐庵牌，建了故居紀(jì)念館。關(guān)鍵是施先生歸鄉(xiāng)后究竟居于何處，也沒(méi)定論，只知道他出生在施家橋。興化最近是從故老相傳的口中得知施耐庵歸鄉(xiāng)后居住在硯臺(tái)池，所以在那新修了故居，于是相隔十幾公里的兩個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，出現(xiàn)了兩個(gè)施耐庵故居。施耐庵故居究竟在哪，本無(wú)文史資料佐證，其實(shí)兩地倒不如按照我國(guó)關(guān)于南海爭(zhēng)議的方針，擱置爭(zhēng)議共同發(fā)展，共同打好施耐庵這張牌，形成連貫的景點(diǎn)，對(duì)雙方都有好處。
　　 ——水滸背景。元末，同在白駒的張士誠(chéng)十八條扁擔(dān)鬧革命，最后占領(lǐng)蘇州，自稱(chēng)吳王。鄉(xiāng)梓情深，施耐庵輔佐張士誠(chéng)是肯定的，所以水滸英雄中有張士誠(chéng)派系中人物的影子也是肯定的，很多學(xué)者猜測(cè)張士誠(chéng)兵敗，施耐庵退而著《水滸》，是有紀(jì)念張士誠(chéng)意味的。他對(duì)朱元璋不滿(mǎn)也是有的，最明顯的例子就是九華山三雄，朱武影射朱洪武，陳達(dá)影射徐達(dá)，楊春影射常遇春。所以書(shū)中即便朱武實(shí)際上是梁山的頂級(jí)軍師，但他沒(méi)有位列第四，反而降到了地煞，那兩位地位就更低了，明顯蘊(yùn)含貶低朱元璋的意思。
　　 ——長(zhǎng)篇小說(shuō)之父。在紀(jì)念館，赫然印著長(zhǎng)篇小說(shuō)之父幾個(gè)大字，不知道是誰(shuí)如此褒揚(yáng)施公。當(dāng)然，說(shuō)他長(zhǎng)篇小說(shuō)之父也不是不可，他的《水滸傳》在四大名著中成書(shū)最早，據(jù)傳羅貫中是他學(xué)生，《三國(guó)演義》中有很多他的意見(jiàn)，在興化還傳言他是《封神演義》的作者，即有名的“十年著水滸，一夜寫(xiě)封神”的故事。故事說(shuō)，施耐庵歸隱后，花費(fèi)十年心血，著成水滸，朱元璋看了大怒，感到了他對(duì)自己的不滿(mǎn)，于是下旨抓他殺頭。劉伯溫和他故交，想救他，就告訴他解鈴還需系鈴人。他明白了，于是在獄中一夜之間寫(xiě)成《封神演義》，給朱元璋看，表示自己只是在胡說(shuō)八道寫(xiě)小說(shuō)，壓根沒(méi)有反對(duì)朱元璋的意思。故事當(dāng)然是假的，但說(shuō)明當(dāng)時(shí)人就對(duì)他寫(xiě)長(zhǎng)篇小說(shuō)的能力深信不疑，說(shuō)他長(zhǎng)篇小說(shuō)之父，也不算過(guò)譽(yù)。興化后來(lái)被稱(chēng)為小說(shuō)之鄉(xiāng)，出了畢飛宇、王干、龐余亮等一大批在中國(guó)文壇有影響力的作家，也算施先生遺澤了。
　　 走進(jìn)墓園，又是一番景象。郁郁蔥蔥的各種植物，有松、柏、竹等等，還有些經(jīng)濟(jì)植物和花，由于游人稀少，呈現(xiàn)出一派清幽之態(tài)。樹(shù)林中鳥(niǎo)聲不絕，有的鳥(niǎo)兒還飛到路上，就在我們的腳邊，絲毫沒(méi)有害怕行人。到春天，繁花似錦，肯定是一幅生機(jī)勃勃的景象。施先生就靜靜地躺臥這里，任花謝花開(kāi)，任鳥(niǎo)飛去飛回，任寒來(lái)暑往時(shí)光荏苒。他靜靜地看著自己的后人在此休養(yǎng)生息，靜靜地看著一輩又一輩人老去，一輩又一輩孩童生長(zhǎng)成熟，不再希冀有替天行道的大俠，不再希望有勾心斗角的攻訐，只愿意保佑后輩們安然幸福的度過(guò)一生。據(jù)說(shuō)，施公學(xué)通古今，三教九流無(wú)所不知，是和劉伯溫一樣是神仙般人物，這也是兩人惺惺相惜從而交好的原因。他對(duì)風(fēng)水也頗有研究，其墓葬地是他親自挑選，叫九龍口，也就是九條河匯聚到這里，就像九條龍的龍口位置，是絕佳的風(fēng)水寶地。所以，他雖然只生了一個(gè)兒子，兒子又只生了一個(gè)兒子，但到他第四代時(shí)突然繁盛，一下生了五個(gè)兒子，而且每個(gè)兒子又都是子女成群，所以施家不但成了當(dāng)?shù)氐耐?，還輻射周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)，不知道是不是和他的絕好風(fēng)水有關(guān)。
　　 施家村，雖然游人不多，但確實(shí)讓我們重新認(rèn)識(shí)了施公。
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