一
　　 人們見識的“千手觀音”，大多可能是源自2005年央視春晚的音畫舞蹈這個節(jié)目。可能在很多人的記憶里，是無法忘記的一個舞蹈經(jīng)典。
　　 我不懂得舞蹈，缺乏藝術(shù)細(xì)胞，也不癡迷舞蹈，但對這一曲華姿麗舞很陶醉。起初，感覺新穎，繼而覺得整飭。一個頻率舉臂，讓我感覺出纖手的合力。
　　 21個平均芳齡21歲的聾啞女子傾情獻(xiàn)舞，驚艷了整個晚會。21人，只一面，演員邰麗華作為排舞的當(dāng)面角色，留給我們了美妙的記憶。
　　 見玉臂造型，不見舞女之容，令人多了幾分想象和期盼。不一定每個人都能夠展現(xiàn)在大眾的視線里，但她們是以兩臂交給觀眾，兩臂就是她們的舞蹈語言。為了一個主題，在“千”字里，每一個個體都渺小，但其存在的價(jià)值，卻是組成“千手”，不是展示纖手玉指，表達(dá)的是無邊無量的佛意，給眾生希望卻還是離不開每一只生動的手。一手是佛，一手是眾生，一雙手表達(dá)的是信仰與現(xiàn)實(shí)之間的邏輯，現(xiàn)實(shí)社會極其復(fù)雜，一雙手無法厘清復(fù)雜，但可以憑著微力抱住一個需要救助的人。纖手如槳，擺渡生命?；蛟S，我們自己就需要救助，但一出手，就把自己放在后面了。我為這樣的境界而感動過。舞者不是花樣，是要把自己放進(jìn)“心念為眾”的氣場，修心與濟(jì)世，在舞姿里得到統(tǒng)一。舞蹈美，不僅是展示嫵媚，更重要的是啟迪心靈的蝶變。
　　 一只手，一雙手，如果不能拯救自己，救渡眾生，在佛家看來都是多余無用的。“千手”就是彰顯了有用的手的價(jià)值。
　　 這也讓我產(chǎn)生了聯(lián)想。佛事或許如蠶事。蠶在肚子里釀絲，釀成之后要一寸寸吐出，如果不吐干凈，最終蠶都是被自己的絲裹住，歸宿就是斷絲而死。蠶是一個悲劇。修佛的人，靜心排慮，內(nèi)心純凈起來，這種純凈，對情感是沒有什么意義的。蠶繭的空間，是狹小的，相對也是安全的，但深陷其中，也是危險(xiǎn)的，所以，佛禪要在信仰和現(xiàn)實(shí)之間找到價(jià)值。這可能就是千手觀音舞蹈最深刻的意義。處世入世，都無法離開塵世，真正的修行，始終離不開塵世的生活，否則，修行有什么意義呢。我還是贊成“修身齊家治國平天下”的層進(jìn)邏輯的，儒佛兩道，但殊途同歸，只是佛家并不表白，骨子里還是不能舍棄他們走過的塵世。塵世沒有真空，真空只在實(shí)驗(yàn)室。在真空的佛，還是要走出來的。
　　 我覺得這曲舞蹈，是解釋了入佛修禪的終極目的。一個人一輩子背著繭和殼是痛苦的，信仰掙扎在繭中，需要一個出口，去突圍，才能真正獲得信仰的力量。這曲舞蹈是主題完全可以說是“千手破繭”，追求更高的光明境界。這就是所謂的“禪智”吧。當(dāng)然，作為非佛的人，也應(yīng)該悟出讀書修行的目的價(jià)值。有時候，我們思考一個人越來越不喜歡自己了，到底為何？應(yīng)該是沒有找到信仰和情感交給什么的方向。禪和愛，有時候都會變成纏裹著我們的災(zāi)難，舞蹈藝術(shù)要表達(dá)這種掙脫的力量，就有了撼動我們心靈的魅力。
　　
　　 二
　　 舞蹈的美感折服了我。一襲的金碧輝煌，肅穆莊嚴(yán)，黃種人所裸出的肌膚，和金色渾然一體。淺層次的美，是最悅目的。鏡頭拉近，當(dāng)面人物，慈眉善目，簡直就是寫真了救濟(jì)蒼生的佛意。琵琶聲起，婉轉(zhuǎn)從容，款蕩曼妙。人物盡顯嫵媚，卻又不失穆如之象。
　　 原來可以如此精彩造型，原來可以如此鏗鏘和諧節(jié)奏，原來可以如此精致審美，原來藝術(shù)可以如此震撼人心！這個表演，給了我們太多的驚訝，太多的超乎想象。
　　 想當(dāng)年，我目不轉(zhuǎn)睛地欣賞這個舞蹈，產(chǎn)生了考古的感覺。禁不住嗅息，古色古香，這不是一個抽象的描寫，因?yàn)槲覀兛梢猿两?，我們可以隨之作舞，我們可以感受那種華美和深蘊(yùn)。
　　 我想說的是，我在河北正定縣的隆興寺看到了“千手觀音”的原作。藝術(shù)源自生活。舞臺上的“千手觀音”是動態(tài)的舞蹈，佛寺里的“千手觀音”是靜態(tài)的舞姿。我在動感中，有時候難以捕捉舞姿的含義，而在佛寺，我能夠真正去靜心感受一些細(xì)節(jié)。
　　 隆興寺的“千手觀音”，可能不是中國的觀音經(jīng)典源出，但卻是一個了不起的驚艷造型。
　　 隆興寺有“大悲閣”，大悲，極悲。慈悲之心廣大，就是大悲閣的名字由來。在以教義為主題的佛寺中，大悲最傾向于表達(dá)感情。閣內(nèi)有銅鑄菩薩，名“千手觀音”，像高21.3米，共出臂40只，重達(dá)42噸，堪稱奇觀。它鑄造于北宋開寶四年（971年），是隆興寺最重要的佛建，成為正定“六大奇觀”之一。
　　 閱讀介紹，得知這尊佛建的傳奇故事。當(dāng)年，宋太祖趙匡胤在得知寺內(nèi)原供菩薩的蓮花座里發(fā)現(xiàn)了“遇顯即毀，遇宋即興”八個大字后，龍顏大悅，認(rèn)為是天意興宋，便不惜國力，要重鑄一尊千手觀音，所有的數(shù)據(jù)，要達(dá)到極數(shù)——42只手臂（伸出40臂），指引佛門三界25種因果，極盡1000種變化。這些，我就不去羅列了，這是修佛人掌握的禪宗。
　　 至今不知這張紙條，到底是誰書寫，我覺得寫紙條的人，真的是深諳皇帝心思，切合“朕意”，不言目的，卻達(dá)成愿望。佛寺興衰，單靠化緣，討好官吏，使的都是小錢，可解僧侶日常，并不能興佛。史上有一言成讖的，更有一言成金的。帝王的財(cái)力不用于佛建，也會揮霍于他處。我們不能指望封建帝王能像今天這樣，以民主的方式，將財(cái)力用于國力建設(shè)和民生改善。這樣看，這張紙條，勝過千萬諍言，幾百萬字的上書。況且佛家真正的大慈悲，一定是希冀國泰民安，這種智慧，卻不是小聰明，留給后人的是一段有趣的故事的同時，也宣揚(yáng)了慈悲的智慧和價(jià)值。這是“千手觀音”背后的故事。
　　 觀音像足踏蓮花座，人物兩側(cè)40臂，輻射如光，而有意思的是手中各有一眼，這種違背人體造型的設(shè)計(jì)，完全是佛意和藝術(shù)化的。我居然想到了“手眼通天”的成語，其實(shí)完全不搭界。手眼通天，是手段高超，善于鉆營，趨炎附勢。中國文化，有著太多的細(xì)節(jié)內(nèi)涵，不可望“像”生義。而觀音手中的眼，表達(dá)的是洞察世間疾苦的意思。親手做，親眼看，不垂袖莫管，不無視存在。這些思想，對于我們有著提醒的意義。
　　 按照佛家的說法，千手千眼，就是為了普渡眾生。這是禪宗的教旨，自古不變。千眼，為了“遍觀世間”，多一只眼睛看，發(fā)現(xiàn)更多，甚至能夠改變我們雙目同時觀看的習(xí)慣，第三只眼就是瞄準(zhǔn)的效果了。
　　
　　 三
　　 這令我想起“第三只眼”的說法，也本自印度教和佛教。常常被認(rèn)為是通往內(nèi)在領(lǐng)域和更高意識空間的門戶，佛宗所謂的“開悟”就是指長了第三只眼。佛教文化對世俗文化的影響，讓我想到了書架上曾經(jīng)看過的兩本書，一本是洛伊寧格爾的《第三只眼睛看中國》，一本是張廣群的《第三只眼看美國》。
　　 佛家的多一只眼睛，和我讀書所說的第三只眼，有所不同。第三只眼，是看世界的角度視線不同了，我們看到的可能更客觀，更透徹。我在張廣群書的“后記”里找到了解釋，他引述了“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的詩句，來解釋自己的看法，他回答了西方的月亮到底圓不圓的問題。我們曾經(jīng)為此做過討論，解決的是盲目崇拜的心理問題，糾正我們的視覺偏差。
　　 舉個例子說吧，張廣群的書說“紐約是流浪者的天堂，還是流浪者的地獄”？第三只眼看，是否是流浪者的無奈和幸運(yùn)……結(jié)論可能不是二選一，如果對生命尚未絕望，暫時可以選擇無奈。
　　 其實(shí)，一旦外界的事物要進(jìn)入我們的眼睛的時候，哪怕是有第三只眼，都可能打上了主觀的色彩。
　　 不過，我在教學(xué)的時候，通讀了一本書叫《教育的第三只眼》，全書把我們看問題的視覺放在未來上，書中的一系列教育故事，告訴我們怎樣看待當(dāng)下的學(xué)生，怎樣看待未來的他們，我特別欣賞作者的一個觀點(diǎn)——用第三只眼發(fā)現(xiàn)錯誤中的可以理解的因素。一個教師，多么像一個僧佛，要有觀音的心懷，作者的觀點(diǎn)是，每一個學(xué)生的個性都是正確的，因?yàn)樵谀撤N程度上無法改變個性，只能以第三只眼預(yù)測某種個性的未來。我在書中讀到一個觀點(diǎn)，性格和個性不是一個概念，性格決定命運(yùn)，個性對于命運(yùn)有著成就的關(guān)系。這第三只眼的發(fā)現(xiàn)，源自大量的生活事例。我是贊同作者對眼睛的分工，一眼看過去，一眼看現(xiàn)在，第三只眼看未來。
　　 有人說一只眼看現(xiàn)在，一只眼看未來。具備如此的能力的人不多，兩只眼睛要分別看取，目標(biāo)是恍惚失真的。所以還是應(yīng)該長第三只眼。尤其是，人類對于未知世界的神秘力量的“可望”和探索，這種欲望自古就未曾停止，只是現(xiàn)在我們更渴望解開神秘。如此說來，佛家的“三只眼”，是否是總結(jié)了人類文明的精神向往而強(qiáng)化為佛的執(zhí)念呢？
　　 第三只眼，長在什么位置并不重要，人體的形象特點(diǎn)，只是一種塑造。人類迫切地要求有嶄新的視覺，廣闊的視野，如此看來，“千手觀音”手上的那只眼，給了我們更多的想法和思考。
　　 一個農(nóng)村孩子曠課去賣雞蛋，想買網(wǎng)上的一款游戲；一個孩子突然對他的老師發(fā)怒，違背尊師規(guī)定；一個孩子偷走同桌的鋼筆，丟在野外；一個孩子偷著把媽媽的高跟鞋跟割掉……這些，如果只作為惡作劇，甚至定性為品質(zhì)問題，未必得出正確的判斷。我接觸過這樣的孩子，可惜那時我的第三只眼沒有睜開……
　　 正定隆興寺“三摩妙地”龕中的千手觀音的千手，還有什么寓意，那千眼之外，還能看到什么，還有多少神秘，還有多少對我們有所啟迪的涵義，我們并未深究盡知。
　　 第三只眼，應(yīng)該是最好的眼睛，不然，面對一塊鉆石，可能會覺得十塊錢都是很貴的。修行，并非是在肉體上多安一只眼，而是要多長一只慧眼。否則，你沒有立地成佛。
　　 據(jù)說，央視春晚“千手觀音”的舞蹈靈感就來自隆興寺，中華文明的傳承，也是藝術(shù)創(chuàng)造的源泉，一器一物，都能夠演變成精彩的故事，創(chuàng)作成劇本。帶給我們的，不是復(fù)原，而是藝術(shù)享受，還有我們的智慧啟迪。這就是真正的中華文化的博大精深。
　　 網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)步，留住了那段“千手觀音”的影像，我還能打開視頻，觀賞那段禪性十足的舞曲。
　　 據(jù)說，隆興寺的千手觀音，不是中國的第一座佛教主題造像，但是最宏大的一座。它是佛家的法器，也是中華的瑰寶，更是我們欣然得觀的藝術(shù)。
　　
　　 2025年1月21日原創(chuàng)首發(fā)江山文學(xué)