昔有一士子，風(fēng)塵仆仆，慕名而至，揖問(wèn)于予曰：“聞先生學(xué)識(shí)淵深，見多識(shí)廣，敢問(wèn)何謂運(yùn)氣？”予未嘗故作高深，僅以四字答之：“運(yùn)動(dòng)之氣?！保ㄖ腥A新韻：四支）
　　
　　 士子聞之，沉吟片刻，復(fù)問(wèn)曰：“先生此言，令人費(fèi)解。何謂運(yùn)動(dòng)之氣？”予曰：“運(yùn)氣之理，玄妙非常。運(yùn)至未至之地，氣則絕，若行舟至淺灘，難以前行；運(yùn)至得時(shí)之地，時(shí)運(yùn)并臨，氣亦不息，猶順風(fēng)揚(yáng)帆，暢行無(wú)阻。此乃運(yùn)氣之常態(tài)也?！保ㄖ腥A新韻：七虞）
　　
　　 士子聞之，愈惑，蹙眉連發(fā)三問(wèn)：“氣絕人豈不死？何以至得時(shí)之地？氣不息人可不死乎？”予含笑答曰：“此氣非彼氣，非關(guān)人之生死，人固無(wú)恙，不過(guò)諸事不順耳，恰似行路遇荊棘，步履維艱。不順之久暫，視氣絕之程度而定。至于得時(shí)之地，此乃天時(shí)，天時(shí)玄妙，不可言傳，不可強(qiáng)求。待天時(shí)至，如云開見日，人自可達(dá)得時(shí)之地，此乃運(yùn)氣與天時(shí)相合之妙也。氣不息者，氣之流轉(zhuǎn)達(dá)于極致也，并非關(guān)乎人之生死。氣至極致，運(yùn)氣亦至巔峰，猶明珠煥彩，光華奪目，此乃運(yùn)氣之極致境界?！保ㄖ腥A新韻：八寒）
　　
　　 士子又問(wèn)：“運(yùn)氣若至極致，有何益哉？”予答曰：“運(yùn)氣與實(shí)力有別，實(shí)力乃外在之象，可憑人力而得，如匠人之雕琢，日積月累而成。運(yùn)氣則無(wú)形無(wú)質(zhì)，難以捉摸，如縹緲云煙，難以握持?；蛟贿\(yùn)氣亦為實(shí)力，實(shí)則不然。運(yùn)氣若至極致，無(wú)需劬勞奔波，便可輕松獲有實(shí)力者畢生努力之成果，猶平步青云，一日千里，此乃運(yùn)氣之神奇之處。然運(yùn)氣久持之下，終將耗盡，此乃必然之勢(shì)，人力難以挽回，猶潮水漲落，自有其時(shí)?！保ㄖ腥A新韻：三江）
　　
　　 士子沉思良久，又問(wèn)：“運(yùn)氣之源，究在何處？”予曰：“運(yùn)氣者，天運(yùn)、地運(yùn)、人運(yùn)也。天運(yùn)關(guān)乎天文星象，斗轉(zhuǎn)星移，自有其序；地運(yùn)關(guān)乎地理風(fēng)水，山川形勝，各有其靈，皆非人力所能及。天運(yùn)、地運(yùn)，于吾人而言，實(shí)為遙遠(yuǎn)，暫且不表。人運(yùn)，即源于吾人自身之言行舉止、品德修養(yǎng)，如滴水穿石，非一日之功?！保ㄖ腥A新韻：七虞）
　　
　　 士子曰：“源于自身？然吾何以無(wú)覺(jué)？先生可否詳解？”予曰：“運(yùn)氣者，無(wú)實(shí)體也。試攤開汝掌，撫汝心，所能見之運(yùn)氣，即藏于其中。手者，乃人之工具，可用于創(chuàng)造、用于實(shí)踐，如農(nóng)夫之耕作，工匠之制造；心者，乃人之主宰，可決定善惡、可影響氣運(yùn)，如君子之坦蕩，小人之齷齪。手無(wú)傷病，運(yùn)氣自無(wú)損，如良驥無(wú)疾，方可馳騁；心無(wú)邪念，運(yùn)氣方流轉(zhuǎn)，如清泉無(wú)垢，方可長(zhǎng)流。此乃運(yùn)氣與身心之關(guān)聯(lián)也?！保ㄖ腥A新韻：八寒）
　　
　　 士子曰：“吾仍不明，汝是在教我習(xí)武動(dòng)手，強(qiáng)健體魄，以應(yīng)世間之難，還是修心養(yǎng)性，涵養(yǎng)品德，以積天人之和？抑或二者皆需？”予曰：“此二者，皆乃人之運(yùn)氣根基所在。首需手無(wú)傷病，身體強(qiáng)健，方可應(yīng)對(duì)世間諸事，如松柏之挺立，不畏霜雪，運(yùn)氣自無(wú)損。心無(wú)邪念，品德高尚，方可積善累德，如芝蘭之生長(zhǎng)，不擇地而芳，運(yùn)氣方流轉(zhuǎn)。常言道‘手到方才心至’，實(shí)則皆誤，當(dāng)為‘心到方能手至’。若汝心不在焉，手至又有何益？心手相應(yīng)，運(yùn)氣方能順暢流轉(zhuǎn)，如琴瑟之和鳴，動(dòng)靜相宜?！保ㄖ腥A新韻：四支）
　　
　　 士子似有所悟，又問(wèn)：“那吾將手護(hù)之以手套，心閉之以堅(jiān)壁，運(yùn)氣可得改善乎？”予曰：“若汝如此，運(yùn)氣將永無(wú)上升之機(jī)，吾不以為然。手者，運(yùn)氣之表象，可用于實(shí)踐、創(chuàng)造，與外界相連，如舟楫之于水，可渡萬(wàn)川；心者，運(yùn)氣之根本，主宰思想、情感，與天理相通，如北極之于眾星，可定方向。人或可無(wú)手，但不可無(wú)心，蓋心手相連，運(yùn)氣流轉(zhuǎn)，豈可行此阻塞之道哉？汝當(dāng)以積極之心，勤勉之手，順應(yīng)天時(shí)，把握機(jī)遇，運(yùn)氣自會(huì)水到渠成，不可強(qiáng)求，亦不可自封，如順流之舟，自可達(dá)于江海?！保ㄖ腥A新韻：八寒）
　　
　　 士子聞之，若有所思，再拜而去。予亦喟然長(zhǎng)嘆，運(yùn)氣之理，雖玄妙難測(cè)，然亦非全然不可把握。人若能心懷坦蕩，手勤實(shí)踐，順應(yīng)天時(shí)，自能于世間得一席之地，運(yùn)氣亦隨之而來(lái)。此理雖淺，然能悟透者，實(shí)為寥寥。（中華新韻：四支）