第六章 孔雀東南飛

　　漢樂(lè)府詩(shī)云：孔雀東南飛，五里一徘徊。此詩(shī)句雖是老生常談，用來(lái)比擬法零小和尚的南岳之行，倒是十分恰當(dāng)不過(guò)的。小和尚站在滾滾流瀉的溈水邊回頭看，只見(jiàn)送行的四位師兄弟們正沿著曲折的山坡路徑爬回寺廟里去。小法零深知：爾后，朝夕相處的小伙伴們便要逐漸地與他生分了；熟門熟路的溈山寺，也將漸次地淡出他的記憶；溈山寺的山水草木，闖入他夢(mèng)境的機(jī)緣也會(huì)愈來(lái)愈少。渺渺前程，茫茫后路，落腳在何方何地，實(shí)在讓他難以預(yù)測(cè)。
　　按照法力二師兄的囑咐，法零打算先去南岳衡山寺廟里去走上一遭。俗話說(shuō)：“朝里有人好做官”，照此推理，那么寺廟里有人應(yīng)該也是好上香的嘛。法力師兄的老家是在衡山縣本地，他的親戚又在衡山寺廟里當(dāng)火工僧，法零背著法力師兄的名分去那兒的寺廟里投親靠友，照說(shuō)結(jié)果應(yīng)當(dāng)是順風(fēng)順?biāo)说?。否則的話，倘若要他到人既生疏，地也不熟的地方去尋覓落腳之處，雖說(shuō)車到山前自有路，但其難度百分百是不會(huì)小的呢。
　　說(shuō)到衡山寺廟，溈山寺里的小和尚們倒是不會(huì)感到陌生的。在學(xué)習(xí)佛教經(jīng)卷之余，小沙彌們跟師父?jìng)冋b讀《唐詩(shī)三百首》時(shí)，對(duì)南岳衡山寺廟就已經(jīng)耳熟能詳了。《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》，原本是唐宋八大家之一韓愈的作品。此詩(shī)敘寫韓愈本人謁祭衡山廟神、占卜吉兇和投宿寺廟的全過(guò)程，同時(shí)也抒發(fā)了作者對(duì)仕途坎坷的滿腹悲憤之情。尤為難得的是，詩(shī)人雖生當(dāng)佛教盛行的唐代，卻一生不信奉佛教。當(dāng)唐憲宗正兒八經(jīng)地從鳳翔法門寺把佛骨迎到京城長(zhǎng)安供奉時(shí)，韓愈便給皇帝上了一道奏章，說(shuō)中國(guó)古代原本是沒(méi)有佛教的，只是在漢明帝時(shí)期，該教才從西域傳進(jìn)中國(guó)來(lái)。韓愈還在奏章中說(shuō)；歷史上凡是信奉佛教的王朝，壽命都不會(huì)太長(zhǎng)。同時(shí)他還在《原道》一文中提出：“不塞不流，不止不行。人其人，火其書，廬其居”，宣揚(yáng)要徹底地禁絕佛教，象漢代的董舒所說(shuō)的那樣：要獨(dú)尊儒術(shù)。韓愈的奏章顯然拂了唐憲宗的逆鱗，給皇上熾烈的佛教熱情兜頭澆上了一盆冷水，惹得龍顏大怒，說(shuō)韓愈膽大包天，竟敢誹謗韓廷，要問(wèn)他的死罪。后在宰相裴度和眾多朝臣們的求情下，唐憲宗才沒(méi)有殺掉韓愈，但卻把他降職到數(shù)千里之外的潮州去當(dāng)剌史?！拔钠鸢舜ァ钡拇笪暮理n愈，在被貶潮州路經(jīng)藍(lán)關(guān)時(shí)，寫下了滿腔憤懣的《自詠》詩(shī)：
　　一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。
　　本為圣朝除弊政，敢將衰朽惜殘年。
　　云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。
　　知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。
　　南岳衡山，位于大溈山密印寺東南方向。倘若要跋山涉水地行去，兩地相距約摸有五百里上下的行程。至于日程的多少，全得因人而異，腳步兒勤的早到，腳步兒慢的晚到，沒(méi)有規(guī)定的死數(shù)，未可一概而論。倘若有人迷失了方向找不著北，那當(dāng)然就另外自是一番情景的了。
　　被老方丈驅(qū)逐出溈山密印寺的法零，好似一只落魄的小小鳥(niǎo)，失去了棲居的巢穴，失去了同翼共飛的伙伴，孤苦伶俜，形只影單，好不凄涼。有歌兒唱道：“人皆有父，翳我獨(dú)無(wú)？人皆有母，翳我獨(dú)無(wú)？白云悠悠，江水東流。小鳥(niǎo)歸去已無(wú)巢，兒欲歸去已無(wú)舟。何處覓源頭？莫道兒是被棄的羔羊，莫道兒已哭斷了肝腸。人世的慘痛，豈僅是失去了爹娘？”斷腸悲歌歌一曲，痛斷肝腸?！读鎵?jīng)》在“般若品”里渡導(dǎo)世人們說(shuō)：須從般若自性中生出八萬(wàn)四千智能，來(lái)滅卻色相世界中的塵勞煩惱。用人生智慧來(lái)破除人生煩惱，斯是苦海行舟，誕登真善美人生彼岸世界的濟(jì)世寶典。法零小和尚，直掛云帆濟(jì)滄海，乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)否?
　　提起溈山密印寺里的五個(gè)小和尚們，大都身世凄悲，有命無(wú)運(yùn)，多是由寺廟里和尚們收留扶養(yǎng)下來(lái)的無(wú)名棄兒。天為父，地為母，其生身父母，是糊涂事一樁。自古迄今，蕓蕓眾生，生來(lái)各有命，命理卻互不相同?；?yàn)槟?，或?yàn)榕?，或出生在花柳繁華地，溫柔富貴之鄉(xiāng)，享盡人間福祿優(yōu)越；或出生在蓬門蓽戶之家，朝不保夕，啼饑號(hào)寒，哀哀無(wú)告，凄愴愷惻。當(dāng)人呱呱墜地之時(shí)，都無(wú)例外地是一堆肉嘟嘟的嫩肉團(tuán)，無(wú)知無(wú)識(shí)，渾渾噩噩，一如天初開(kāi)，地初辟，原始混茫。而一旦具有了自我意識(shí)后，每一個(gè)心智正常的人，便都具有了獨(dú)一無(wú)二的品格，空前絕后，難以復(fù)制。這是喜劇的肇端，也是悲劇的濫觴。每一條生命，便都因循著各自的生命軌跡，運(yùn)行不已，成始成終。倘若有人對(duì)自己的命相不滿意，想要推倒重來(lái)，冥冥之上的命理之神便會(huì)用毫無(wú)商量的語(yǔ)氣告示他說(shuō)：人生命相，獨(dú)一無(wú)二；想要改變，沒(méi)門兒！
　　赤條條來(lái)去無(wú)牽掛的法零，雖然已經(jīng)被驅(qū)逐出了溈山寺，而對(duì)他來(lái)說(shuō)，倒是無(wú)可無(wú)不可的事情。他從小原本就無(wú)家無(wú)親，隨遇而安，離開(kāi)了溈山寺，能夠出去闖山蕩水見(jiàn)世面，倒不失為一個(gè)可遇不可求的機(jī)會(huì)呢。常見(jiàn)書上有說(shuō)：僧人們可以逢廟住廟吃廟，掛單云游四方。殊不知：那可是有條件限制的，非得是修養(yǎng)高深的資深和尚們，或去尋師，或去招徒，或去交流，才能夠獲得如此的特殊待遇。如小法一等五個(gè)小沙彌者流，還只是被授予“沙彌戒”的低等級(jí)僧人，非得在寺廟里跟著師父?jìng)兇螂s服役，讀經(jīng)誦偈，直等熬到三十歲出頭，被師父?jìng)兪谟琛叭龎逼兴_戒后，才能獲得游方僧人們的同等資格呢。看著別人上高臺(tái)盤就眼癢，須知那是十年修煉得來(lái)的功夫喲。
　　法零離開(kāi)溈山寺后，不用念經(jīng)拜佛，不用蒲團(tuán)打坐了，就連吹奏熟悉的竹笛曲，也完全可以拋開(kāi)佛樂(lè)而不顧，一心一意地吹奏他的蘇武放羊，蘇軾吟月（《水調(diào)歌頭》）。不用說(shuō)，象鳥(niǎo)兒沖出了樊籠也似的他，心中要多快樂(lè)，就該有多快樂(lè)了的。你看：他一邊走，一邊吹奏著韻律清亮的竹笛曲，一陣又一陣的竹笛曲調(diào)，就如同活躍的小鳥(niǎo)一樣在青山秀水間四處亂飛。
　　眼下是暮春時(shí)節(jié)，天氣漸次地炎熱了起來(lái)，日上三竿后，就連迎頭刮過(guò)來(lái)的過(guò)山風(fēng)也被炙烤得熱烈了起來(lái)，天地間就仿佛變成了一個(gè)大蒸籠，憋得人難受。天上的那輪紅日，春夏秋冬四次變臉，溫馨的時(shí)候象個(gè)慈祥的老大爺，肆虐的時(shí)候有如黑臉雷公，曬山曬水，也曬頭皮。小法零平時(shí)在寺廟里過(guò)習(xí)慣了日不曬雨不淋的生活，哪曾吃過(guò)這般苦頭？才走上了兩個(gè)時(shí)辰，他的頭皮便被曬得火焦火辣地疼，他的腳板也被曬燙了的路面拍打得在發(fā)酸生痛?？蓱z的法零呢，孤零零地沿著溈水河流逝的方向朝前走，問(wèn)天問(wèn)地，問(wèn)山問(wèn)水：海闊天空，路在何方？
　　“小師父，你小小年紀(jì)，就當(dāng)上游方僧道了??？”有過(guò)往的老人們好奇地問(wèn)。
　　“小卵泡，你毛都沒(méi)長(zhǎng)齊，就學(xué)那小鳥(niǎo)在滿天上飛了啊？”有年輕后生子們朝他開(kāi)起了粗野的玩笑。十二三歲的小和尚單獨(dú)出行，罕見(jiàn)著哩。
　　“和尚和尚，吃肉喝湯；想念媳婦，淚眼汪汪！”走過(guò)村子時(shí)，有那缺門牙的小屁孩們站成一排，拍著巴掌，喊著口號(hào)，逗引那禿頭皮的小師父。
　　也有過(guò)路的女孩子們碰見(jiàn)了小和尚，有意識(shí)地瞧看了一眼后，便紅著臉蛋兒，用手捂著嘴巴吃吃地竊笑著。她們完全知道，眼前的這個(gè)小男人是墻頭上懸掛著的干枯匏瓜，中看不中吃呢。
　　法零人單勢(shì)孤，生怕禍出口出，便學(xué)做老實(shí)厚道的和尚，對(duì)老、青、少三班的過(guò)路施主們只管作揖打拱，并不開(kāi)口答話。對(duì)那些靦腆兮兮的紅顏少女們呢，他更是不屑一顧，生怕害上了紅眼病。既然被師父?jìng)兪诹松硰浗?，跳出三界外，不在五行中，多一事不如少一事為好，看什么看?
　　春夏之交，雨量充足，正是大溈山河水興旺的季節(jié)，滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)臏亢铀[鬧嚷嚷地在前邊引路。法零自小在溈山寺里出家，從來(lái)沒(méi)有出過(guò)遠(yuǎn)門，剛開(kāi)始上路的時(shí)候雖然心情不錯(cuò)，但隱憂卻不知不覺(jué)地在朝他惡意地?fù)淞诉^(guò)來(lái)。法零小和尚早上在溈山寺里用的是齋粥，在河岸邊土路上信馬由韁地行走了大半日，包青天大人便在法零的肚子小衙門內(nèi)，鐵面無(wú)情地審判起忘恩負(fù)義的陳士美來(lái)了。又餓又渴的法零步履維艱，渾身乏力，行不上二三里路遠(yuǎn)近，便身不由己地要坐在樹(shù)蔭下歇憩一次，沉重的雙腳，就如注滿了鉛水一般，沉甸甸的，寸步難移。
　　更為糟糕的是：法零小和尚因天氣太過(guò)悶熱，走長(zhǎng)路口渴難挨，走不上多大一會(huì)兒，便忍不住要趴在溪水邊，牛飲水也似的一頓猛灌起來(lái)。由于喝多了生冷河水，法零很快便翻腸倒肚地拉起了痢疾來(lái)，一路上淅淅瀝瀝地沒(méi)個(gè)完沒(méi)個(gè)了。
　　列位須知：大溈山寺廟里的僧人們，平時(shí)是不喝生冷水的，飲用的都是用溈山寺廟里自產(chǎn)的溈山本地茶沏泡出來(lái)的上等茶水。大溈山地勢(shì)高峻，群峰環(huán)抱，林木繁茂，云霧常年不散，有“千山萬(wàn)水朝溈山，人到溈山不見(jiàn)山”之說(shuō)。地質(zhì)屬黑色砂質(zhì)壤土，土層深厚，腐殖質(zhì)豐富，茶樹(shù)飽受雨露滋潤(rùn)，根深葉茂，梗壯芽肥，茸毛多，持嫩性強(qiáng)，是制作溈山名茶的上佳原料。清同治年間撰寫的《寧鄉(xiāng)縣志》說(shuō)：“溈山六度庵、羅仙峰等處皆產(chǎn)茶，唯溈山茶稱為上品?！贝瞬枞~緣約略微卷，形呈片狀，頗似蘭花，色澤锃亮光潤(rùn)，身披細(xì)白纖毫，傾入壺中沖泡后，茶湯水色橙黃鮮亮，清香濃郁，醇甘爽口，風(fēng)格獨(dú)特，飲后讓人回味無(wú)窮。
　　慣于在寺廟里居移體，養(yǎng)移氣，品香酩，不喝生冷的法零，突地灌進(jìn)去一肚皮的冷涼生水，連走路都咕咕嚕嚕的作響，能不拉稀嘛。人一拉稀，就渾身乏力，沉重的雙腿立馬變得輕飄飄了起來(lái)，焦灼的禿頭卻變成鐵鑄的模塊一般沉重，墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺，仿佛風(fēng)一吹就會(huì)被卷跑了也似的輕薄。可憐法零小和尚搖搖晃晃地走了一段路后，便一頭栽倒了路邊草地上，不省人事。
　　遙望南岳，天高地迥，知在何邊？孔雀東南飛，突地折羽翼，法零小和尚，只怕難達(dá)目的地了喲。