第六章 孔雀東南飛

　　漢樂府詩云：孔雀東南飛，五里一徘徊。此詩句雖是老生常談，用來比擬法零小和尚的南岳之行，倒是十分恰當(dāng)不過的。小和尚站在滾滾流瀉的溈水邊回頭看，只見送行的四位師兄弟們正沿著曲折的山坡路徑爬回寺廟里去。小法零深知：爾后，朝夕相處的小伙伴們便要逐漸地與他生分了；熟門熟路的溈山寺，也將漸次地淡出他的記憶；溈山寺的山水草木，闖入他夢境的機緣也會愈來愈少。渺渺前程，茫茫后路，落腳在何方何地，實在讓他難以預(yù)測。
　　按照法力二師兄的囑咐，法零打算先去南岳衡山寺廟里去走上一遭。俗話說：“朝里有人好做官”，照此推理，那么寺廟里有人應(yīng)該也是好上香的嘛。法力師兄的老家是在衡山縣本地，他的親戚又在衡山寺廟里當(dāng)火工僧，法零背著法力師兄的名分去那兒的寺廟里投親靠友，照說結(jié)果應(yīng)當(dāng)是順風(fēng)順?biāo)说?。否則的話，倘若要他到人既生疏，地也不熟的地方去尋覓落腳之處，雖說車到山前自有路，但其難度百分百是不會小的呢。
　　說到衡山寺廟，溈山寺里的小和尚們倒是不會感到陌生的。在學(xué)習(xí)佛教經(jīng)卷之余，小沙彌們跟師父們誦讀《唐詩三百首》時，對南岳衡山寺廟就已經(jīng)耳熟能詳了?！吨]衡岳廟遂宿岳寺題門樓》，原本是唐宋八大家之一韓愈的作品。此詩敘寫韓愈本人謁祭衡山廟神、占卜吉兇和投宿寺廟的全過程，同時也抒發(fā)了作者對仕途坎坷的滿腹悲憤之情。尤為難得的是，詩人雖生當(dāng)佛教盛行的唐代，卻一生不信奉佛教。當(dāng)唐憲宗正兒八經(jīng)地從鳳翔法門寺把佛骨迎到京城長安供奉時，韓愈便給皇帝上了一道奏章，說中國古代原本是沒有佛教的，只是在漢明帝時期，該教才從西域傳進中國來。韓愈還在奏章中說；歷史上凡是信奉佛教的王朝，壽命都不會太長。同時他還在《原道》一文中提出：“不塞不流，不止不行。人其人，火其書，廬其居”，宣揚要徹底地禁絕佛教，象漢代的董舒所說的那樣：要獨尊儒術(shù)。韓愈的奏章顯然拂了唐憲宗的逆鱗，給皇上熾烈的佛教熱情兜頭澆上了一盆冷水，惹得龍顏大怒，說韓愈膽大包天，竟敢誹謗韓廷，要問他的死罪。后在宰相裴度和眾多朝臣們的求情下，唐憲宗才沒有殺掉韓愈，但卻把他降職到數(shù)千里之外的潮州去當(dāng)剌史?！拔钠鸢舜ァ钡拇笪暮理n愈，在被貶潮州路經(jīng)藍關(guān)時，寫下了滿腔憤懣的《自詠》詩：
　　一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。
　　本為圣朝除弊政，敢將衰朽惜殘年。
　　云橫秦嶺家何在，雪擁藍關(guān)馬不前。
　　知汝遠來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。
　　南岳衡山，位于大溈山密印寺東南方向。倘若要跋山涉水地行去，兩地相距約摸有五百里上下的行程。至于日程的多少，全得因人而異，腳步兒勤的早到，腳步兒慢的晚到，沒有規(guī)定的死數(shù)，未可一概而論。倘若有人迷失了方向找不著北，那當(dāng)然就另外自是一番情景的了。
　　被老方丈驅(qū)逐出溈山密印寺的法零，好似一只落魄的小小鳥，失去了棲居的巢穴，失去了同翼共飛的伙伴，孤苦伶俜，形只影單，好不凄涼。有歌兒唱道：“人皆有父，翳我獨無？人皆有母，翳我獨無？白云悠悠，江水東流。小鳥歸去已無巢，兒欲歸去已無舟。何處覓源頭？莫道兒是被棄的羔羊，莫道兒已哭斷了肝腸。人世的慘痛，豈僅是失去了爹娘？”斷腸悲歌歌一曲，痛斷肝腸?！读鎵?jīng)》在“般若品”里渡導(dǎo)世人們說：須從般若自性中生出八萬四千智能，來滅卻色相世界中的塵勞煩惱。用人生智慧來破除人生煩惱，斯是苦海行舟，誕登真善美人生彼岸世界的濟世寶典。法零小和尚，直掛云帆濟滄海，乘風(fēng)破浪會有時否?
　　提起溈山密印寺里的五個小和尚們，大都身世凄悲，有命無運，多是由寺廟里和尚們收留扶養(yǎng)下來的無名棄兒。天為父，地為母，其生身父母，是糊涂事一樁。自古迄今，蕓蕓眾生，生來各有命，命理卻互不相同。或為男，或為女，或出生在花柳繁華地，溫柔富貴之鄉(xiāng)，享盡人間福祿優(yōu)越；或出生在蓬門蓽戶之家，朝不保夕，啼饑號寒，哀哀無告，凄愴愷惻。當(dāng)人呱呱墜地之時，都無例外地是一堆肉嘟嘟的嫩肉團，無知無識，渾渾噩噩，一如天初開，地初辟，原始混茫。而一旦具有了自我意識后，每一個心智正常的人，便都具有了獨一無二的品格，空前絕后，難以復(fù)制。這是喜劇的肇端，也是悲劇的濫觴。每一條生命，便都因循著各自的生命軌跡，運行不已，成始成終。倘若有人對自己的命相不滿意，想要推倒重來，冥冥之上的命理之神便會用毫無商量的語氣告示他說：人生命相，獨一無二；想要改變，沒門兒！
　　赤條條來去無牽掛的法零，雖然已經(jīng)被驅(qū)逐出了溈山寺，而對他來說，倒是無可無不可的事情。他從小原本就無家無親，隨遇而安，離開了溈山寺，能夠出去闖山蕩水見世面，倒不失為一個可遇不可求的機會呢。常見書上有說：僧人們可以逢廟住廟吃廟，掛單云游四方。殊不知：那可是有條件限制的，非得是修養(yǎng)高深的資深和尚們，或去尋師，或去招徒，或去交流，才能夠獲得如此的特殊待遇。如小法一等五個小沙彌者流，還只是被授予“沙彌戒”的低等級僧人，非得在寺廟里跟著師父們打雜服役，讀經(jīng)誦偈，直等熬到三十歲出頭，被師父們授予“三壇”菩薩戒后，才能獲得游方僧人們的同等資格呢?？粗鴦e人上高臺盤就眼癢，須知那是十年修煉得來的功夫喲。
　　法零離開溈山寺后，不用念經(jīng)拜佛，不用蒲團打坐了，就連吹奏熟悉的竹笛曲，也完全可以拋開佛樂而不顧，一心一意地吹奏他的蘇武放羊，蘇軾吟月（《水調(diào)歌頭》）。不用說，象鳥兒沖出了樊籠也似的他，心中要多快樂，就該有多快樂了的。你看：他一邊走，一邊吹奏著韻律清亮的竹笛曲，一陣又一陣的竹笛曲調(diào)，就如同活躍的小鳥一樣在青山秀水間四處亂飛。
　　眼下是暮春時節(jié)，天氣漸次地炎熱了起來，日上三竿后，就連迎頭刮過來的過山風(fēng)也被炙烤得熱烈了起來，天地間就仿佛變成了一個大蒸籠，憋得人難受。天上的那輪紅日，春夏秋冬四次變臉，溫馨的時候象個慈祥的老大爺，肆虐的時候有如黑臉雷公，曬山曬水，也曬頭皮。小法零平時在寺廟里過習(xí)慣了日不曬雨不淋的生活，哪曾吃過這般苦頭？才走上了兩個時辰，他的頭皮便被曬得火焦火辣地疼，他的腳板也被曬燙了的路面拍打得在發(fā)酸生痛?？蓱z的法零呢，孤零零地沿著溈水河流逝的方向朝前走，問天問地，問山問水：海闊天空，路在何方？
　　“小師父，你小小年紀，就當(dāng)上游方僧道了啊？”有過往的老人們好奇地問。
　　“小卵泡，你毛都沒長齊，就學(xué)那小鳥在滿天上飛了??？”有年輕后生子們朝他開起了粗野的玩笑。十二三歲的小和尚單獨出行，罕見著哩。
　　“和尚和尚，吃肉喝湯；想念媳婦，淚眼汪汪！”走過村子時，有那缺門牙的小屁孩們站成一排，拍著巴掌，喊著口號，逗引那禿頭皮的小師父。
　　也有過路的女孩子們碰見了小和尚，有意識地瞧看了一眼后，便紅著臉蛋兒，用手捂著嘴巴吃吃地竊笑著。她們完全知道，眼前的這個小男人是墻頭上懸掛著的干枯匏瓜，中看不中吃呢。
　　法零人單勢孤，生怕禍出口出，便學(xué)做老實厚道的和尚，對老、青、少三班的過路施主們只管作揖打拱，并不開口答話。對那些靦腆兮兮的紅顏少女們呢，他更是不屑一顧，生怕害上了紅眼病。既然被師父們授了沙彌戒，跳出三界外，不在五行中，多一事不如少一事為好，看什么看嘛!
　　春夏之交，雨量充足，正是大溈山河水興旺的季節(jié)，滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)臏亢铀[鬧嚷嚷地在前邊引路。法零自小在溈山寺里出家，從來沒有出過遠門，剛開始上路的時候雖然心情不錯，但隱憂卻不知不覺地在朝他惡意地撲了過來。法零小和尚早上在溈山寺里用的是齋粥，在河岸邊土路上信馬由韁地行走了大半日，包青天大人便在法零的肚子小衙門內(nèi)，鐵面無情地審判起忘恩負義的陳士美來了。又餓又渴的法零步履維艱，渾身乏力，行不上二三里路遠近，便身不由己地要坐在樹蔭下歇憩一次，沉重的雙腳，就如注滿了鉛水一般，沉甸甸的，寸步難移。
　　更為糟糕的是：法零小和尚因天氣太過悶熱，走長路口渴難挨，走不上多大一會兒，便忍不住要趴在溪水邊，牛飲水也似的一頓猛灌起來。由于喝多了生冷河水，法零很快便翻腸倒肚地拉起了痢疾來，一路上淅淅瀝瀝地沒個完沒個了。
　　列位須知：大溈山寺廟里的僧人們，平時是不喝生冷水的，飲用的都是用溈山寺廟里自產(chǎn)的溈山本地茶沏泡出來的上等茶水。大溈山地勢高峻，群峰環(huán)抱，林木繁茂，云霧常年不散，有“千山萬水朝溈山，人到溈山不見山”之說。地質(zhì)屬黑色砂質(zhì)壤土，土層深厚，腐殖質(zhì)豐富，茶樹飽受雨露滋潤，根深葉茂，梗壯芽肥，茸毛多，持嫩性強，是制作溈山名茶的上佳原料。清同治年間撰寫的《寧鄉(xiāng)縣志》說：“溈山六度庵、羅仙峰等處皆產(chǎn)茶，唯溈山茶稱為上品?！贝瞬枞~緣約略微卷，形呈片狀，頗似蘭花，色澤锃亮光潤，身披細白纖毫，傾入壺中沖泡后，茶湯水色橙黃鮮亮，清香濃郁，醇甘爽口，風(fēng)格獨特，飲后讓人回味無窮。
　　慣于在寺廟里居移體，養(yǎng)移氣，品香酩，不喝生冷的法零，突地灌進去一肚皮的冷涼生水，連走路都咕咕嚕嚕的作響，能不拉稀嘛。人一拉稀，就渾身乏力，沉重的雙腿立馬變得輕飄飄了起來，焦灼的禿頭卻變成鐵鑄的模塊一般沉重，墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺，仿佛風(fēng)一吹就會被卷跑了也似的輕薄?？蓱z法零小和尚搖搖晃晃地走了一段路后，便一頭栽倒了路邊草地上，不省人事。
　　遙望南岳，天高地迥，知在何邊？孔雀東南飛，突地折羽翼，法零小和尚，只怕難達目的地了喲。