第八章 南轅卻北轍

　　人間巧合之事，常見常有；古今中外，概莫能外。即如前文說(shuō)過(guò)：哈哈道人哈哈一笑過(guò)后，即讓滿天空中的迅風(fēng)、驚雷、暴雨戛然而止之事，也只可算是一種偶然性的巧合而已。算來(lái)古今中外的每一個(gè)個(gè)人生存于世，歸根結(jié)蒂也要算是一種不期然而然的巧合哦：億萬(wàn)斯年中，只要某一個(gè)必然性的環(huán)節(jié)脫鉤，那么這偶然性的個(gè)人是無(wú)論如何也問不了世的。想想就可明白：倘若哈哈道人真有那呼風(fēng)喚雨的本領(lǐng)了，那他還有在紅塵界中混日混時(shí)混年的必要了嗎？想當(dāng)年佛祖釋迦牟尼在菩提樹下冥思苦想，尋找救苦救難的濟(jì)世良方，最終也難以跳出四諦（苦諦、集諦、滅諦、道諦）的終極約束。無(wú)論何種高僧大賢和超人神圣，均逃不脫人類命運(yùn)桎梏的束縛，戰(zhàn)天斗地，只是神話。天高任鳥飛，海闊憑魚躍，倘若人類能在今生現(xiàn)世跳離了大千世界的無(wú)涯苦海，豈非自在逍遙了嘛。然而，在以因果論為教旨的佛門理論看來(lái)，這一切都只能在來(lái)生來(lái)世才能得以兌現(xiàn)。
　　呵呵，信仰信仰，有如一張無(wú)形的大網(wǎng)，罩住了縹緲的人生，有生之年卻看不見魚兒的活蹦撒歡。韓愈把佛教直斥為虛無(wú)寂滅的異端邪說(shuō)，不無(wú)道理。人死如燈滅，人最寶貴的是生命，而這生命人卻只能得到一次。要問人的來(lái)生來(lái)世在哪里？只在人的癡心妄想中。
　　哈哈道人究竟是何許人??？倘若沒有他，法零小和尚便唯有死路一條。有了他，法零小和尚才能有機(jī)緣死里逃生。象諸如此類的因果現(xiàn)象，只要人們能夠仔細(xì)地觀察上一番，在人們的生活環(huán)境中前后左右比比皆是。差之毫厘，失之千里，在人類生息繁衍的過(guò)程中，只要列祖列宗輩份們的身上哪怕是出了一丁半點(diǎn)兒的謬誤，后代子孫們的有序傳承便會(huì)大成問題。偶然性和必然性的完滿有機(jī)結(jié)合，成就了小法零的現(xiàn)實(shí)性存在。
　　說(shuō)來(lái)哈哈道人的祖上，和張景岳醫(yī)師的府上原是世交通好之誼。哈哈道人既入道門，萬(wàn)事空空，區(qū)區(qū)姓氏，亦何妨為他隱去，免得累贅。如前所述，張景岳的府上既世代是官宦人家，道人的祖上在明朝也自非尋常百姓之家可比，出官入宦，顯赫一時(shí)，矚世人目。張家后來(lái)由川遷居浙江紹興府，而哈哈道人的祖上卻安土重遷，依然世守其祖籍地四川綿竹。明季清初，哈哈道人的祖上族人們?yōu)楸軞⑸碇溠?，便隱姓埋名，掛靠峨眉山等道教場(chǎng)所，以圖保全家族的祖祀血脈。入清以后，由于各自疲于奔命，哈哈道人家族與張景岳的后人們因世代久遠(yuǎn)，彼此間雖疏于來(lái)往，但張家的絕世醫(yī)術(shù)卻被道人家族世代繼承了下來(lái)。
　　曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》書中對(duì)金陵十二釵之一的賈探春有著這樣的判詞：“性自清明才自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕泣江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙”。這對(duì)于哈哈道人來(lái)說(shuō)，也可算是一幅貼身的寫照。緣于哈哈道人先祖?zhèn)兊拇竺鞅尘?，后代子嗣們?cè)跐M清近三百年的歷史中都處于被邊緣化的社會(huì)地位，有的人便逃到東南亞各國(guó)謀生而去，哈哈道人這一脈由于和道教正一派淵源頗深，便在僧、俗兩界的夾縫中默求生存，棄聞達(dá)于度外，茍全性命于亂世。哈哈道人出生在特殊的生存環(huán)境中，打從肉蛋蛋只有黃豆粒兒大時(shí)，便與道士們過(guò)從甚密，受其潛移默化的影響，對(duì)道教博大精深的悠久文化高山仰止，景行行止，只是礙于門望名諱，未敢貿(mào)然遁入空門。哈哈道人科考功名既無(wú)前景，又不甘于自暴自棄，遂于三教九流，百家眾技，廣泛接觸，尤其是在醫(yī)術(shù)與武術(shù)二端，用力頗深，造詣也頗高。治療惡性痢疾，只點(diǎn)穴位，不用藥物，堪稱一絕。出家人習(xí)武，乃是老生常談；受道家僧人影響，哈哈道人拳腳功夫甚是了得，尤以空手奪刀搶棍手段，著稱當(dāng)?shù)兀煲浴肮廊恕本b號(hào)自詡，游走于僧、俗兩界間。
　　清末民初，天下大亂，豪杰雄起。辛亥革命前夕，四川保路同盟會(huì)的保路運(yùn)動(dòng)，極大地剌痛了滿清帝國(guó)的神經(jīng)，清廷以宣統(tǒng)皇帝的名義，秘密派遣欽差太監(jiān)到重慶，意欲督促地方軍政當(dāng)局，鎮(zhèn)壓保路同盟會(huì)，不料卻被人殺死在湖廣會(huì)館，連皇上的密旨也被搶走。會(huì)館害怕惹禍上身，便將欽差太監(jiān)尸體乘夜幕埋到了河灘上，以求息事寧人。孰料機(jī)事不密，此事被素與湖廣會(huì)館有宿怨的袍哥會(huì)四海社的人發(fā)現(xiàn)后，便蓄意將太監(jiān)尸體挖出來(lái)，又丟棄于湖廣會(huì)館門外，以示報(bào)復(fù)?；噬蠚J派的欽差大臣被人殺死，這還了得？豈不是反天了嘛。重慶知府限令會(huì)館三日內(nèi)交出兇手和皇上的密令。會(huì)館無(wú)奈之下，求助于四海社，四海社出主意叫找人做替罪羊頂罪。四川保路同盟會(huì)同仁們聯(lián)絡(luò)社會(huì)各階層上街游行示威，抗議清政府將川漢鐵路主權(quán)出賣給洋鬼子，卻遭到清政府的血腥鎮(zhèn)壓。同盟會(huì)同仁們奮起反抗，趁機(jī)夜襲法國(guó)水師營(yíng)奪取槍支，奮臂一呼發(fā)動(dòng)了武裝起義，推翻了滿清政府在重慶的統(tǒng)治，為辛亥革命的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。清政府派湖北新軍前往四川進(jìn)剿同盟會(huì)義軍，造成武漢行營(yíng)空虛，為武昌起義創(chuàng)造了難得的機(jī)遇。
　　因哈哈道人在當(dāng)?shù)匚涔α说?，為社?huì)各派秘密組織間籠絡(luò)的熱門人選，是剌殺欽差太監(jiān)的成員之一。哈哈道人受其家傳遺風(fēng)的影響，對(duì)張獻(xiàn)忠的流寇政權(quán)和韃虜?shù)臐M清政權(quán)眼睛出血，恨之入骨，只因張獻(xiàn)忠殺人放火，血流成河，屠川焚川，慘絕人寰；只因滿清政權(quán)屠城滅漢，易服蓄辮，實(shí)行虎狼馭羊群的野蠻殘暴統(tǒng)治。哈哈道人參與剌殺滿清王朝欽派大臣，只為泄一時(shí)之家仇和族恨，并無(wú)一絲半毫之壯志與野心。他洞眼早已看穿：無(wú)論何人上臺(tái)，秦、漢、魏、晉、隋，唐、宋、元、明、清，得利的永遠(yuǎn)只是利益集團(tuán)，升斗小民過(guò)的仍是“樂歲終身苦，兇年難免于死亡”的命定生涯。
　　剌殺事件得手后，哈哈道人便正式委身于峨眉山道廟空門中，被道門老方丈摩頂受戒，賜授以“空了道人”的法號(hào)。看破世相既空且了，唯存嘻嘻哈哈于眼目中，頗與“哈哈道人”綽號(hào)，有相得益彰之妙。但因著習(xí)慣成自然的規(guī)則，人們?nèi)砸怨廊朔Q謂之，原本是不足引以為奇的嘛。
　　剌殺事件剛過(guò)，辛亥革命便應(yīng)劫應(yīng)運(yùn)而來(lái)，統(tǒng)治中國(guó)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)二百七十余年的韃虜政權(quán)，立刻就土崩瓦解，一朝覆亡了。辛亥革命成功后，由于當(dāng)時(shí)的革命黨人并沒有一個(gè)明確的治國(guó)方案，便參照美國(guó)的憲法和美國(guó)的政治體制，實(shí)行總統(tǒng)共和制。各省代表們?cè)谀暇╅_會(huì)，決定成立中華民國(guó)政府，選舉孫中山為中華民國(guó)政府臨時(shí)大總統(tǒng)，于1912年1月1日宣誓就職。雖然民國(guó)初年民主共和體制并未真正貫徹實(shí)施，但這畢竟是中國(guó)首次試圖實(shí)行民主共和政體，推動(dòng)了民主共和觀念在中國(guó)的傳播，使民主共和的價(jià)值觀得到了確立，具有劃時(shí)代的歷史意義。
　　哈哈道人在峨眉山出家后，便向老方丈請(qǐng)益，意欲遍游三山五岳，以篤定修持意念。因他家和峨眉山寺廟有著頗深的歷史淵源，加上他又是半路出家的道士，老方丈二話沒說(shuō)，就成全了他。從此后，哈哈道人便云游四方，浪跡天天涯，七年歷遍大江南北，參訪各地大小寺廟，結(jié)識(shí)資深方丈、僧道無(wú)數(shù)，學(xué)養(yǎng)、道法，與日俱進(jìn)，身輕萬(wàn)事如浮云。丁巳之年，他來(lái)到南岳衡山，考察，訪問，修煉，耗時(shí)半年。近日打算到溈山密印寺小住些許時(shí)日，然后去西部的天橋祖師觀音殿盤桓些許時(shí)日后，再取道返回峨眉山本寺廟，向老方丈匯報(bào)云游心得。
　　哈哈道人閱歷如此，法零小和尚得脫厄難，也算是前緣修定，后份隨身，現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)。雨霽天青后，棚屋東面的山頭上，出現(xiàn)了一道絢麗多姿的七色彩虹。
　　在棚屋內(nèi),哈哈道人見法零小和尚饑疲纏身，便從褡褳內(nèi)取出干飯團(tuán)，又從水袋內(nèi)倒出姜茶水，讓小法零暫且充饑療渴。哈哈道人秘制的姜茶水，哪怕六月暑天趕路，喝上一次，行走百里路程不會(huì)感到口渴，又是暑熱天氣中治療各種惡痢的特效藥方，秘不外傳。法零小和尚被哈哈道人用特異醫(yī)功閉鎖了瀉泄穴位，惡性痢疾已被治住，此時(shí)又飲用了哈哈道人的秘制姜茶湯，周身上下，立刻就感到元衛(wèi)之氣盛行，剎那間精氣神陡增，人就一下子活躍了起來(lái)。直看得兩個(gè)村人們目瞪口呆，覺得簡(jiǎn)直太不可思議。
　　“師父，你的功夫真的了得喲”！年輕的農(nóng)夫由衷地贊嘆說(shuō)。
　　“大師，你的功夫真的了不得呢！”年長(zhǎng)的農(nóng)夫也跟著欽佩地說(shuō)。
　　“哈哈哈哈！兩位施主過(guò)獎(jiǎng)了！貧道區(qū)區(qū)雕蟲小技，何足道哉！”在兩位施主們的面前，哈哈道人少不得跟著謙虛了一回。出家人以超渡蕓蕓眾生為根本宗旨，治病救人，只是副業(yè)。
　　正當(dāng)此時(shí)，前方村居里響起了一派的敲擊鍋、碗、瓢、盆的聲音，稀哩嘩啦，煞有介事，好不熱鬧。呆在棚屋內(nèi)的兩個(gè)村民們，雨住后正打算挑著麥子趕回家去攤曬呢。聽到村子里響起一片的敲打聲后，兩人便抽出套好的扁擔(dān)，在棚屋前的木柱上敲擊起來(lái)。頓時(shí)，村內(nèi)村外，咄咄的響聲此起彼落，蟬聯(lián)不絕，讓一老一少的兩位出家僧人們半天摸不著頭腦。經(jīng)過(guò)向村民們?cè)儐柡蠓讲诺弥?，這是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村里流傳頗久的一種習(xí)俗：人們認(rèn)為彩虹是天龍?jiān)谖?，倘若不敲打飲具把它們趕走的話，它們會(huì)把當(dāng)?shù)氐乃菸?，造成持久的干旱，影響?dāng)年收成，招致顆粒無(wú)收的結(jié)果。
　　彩虹亦稱霓虹，會(huì)同時(shí)出現(xiàn)正虹和副虹兩條彩虹。究其實(shí)，彩虹是一種自然現(xiàn)象，是由于陽(yáng)光射到空氣的水滴里，發(fā)生光的反射和折射形成的。主虹是陽(yáng)光在水滴內(nèi)經(jīng)過(guò)一次反射形成的。副虹是陽(yáng)光在水滴內(nèi)經(jīng)過(guò)兩次反射形成的。此種科學(xué)常識(shí)，歷朝歷代的鄉(xiāng)下人們當(dāng)然是無(wú)法懂得的。敲打飲具來(lái)趕走彩虹，和敲鑼打鼓嚇走吃月吃日的天狗，是一樣的荒唐可笑嘛。然而，不知者不怪罪，約定俗成的傳統(tǒng)習(xí)慣，理應(yīng)受到尊重。
　　聽說(shuō)在藏傳佛教當(dāng)中，有一種與密宗修行有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的神秘現(xiàn)象，被叫作“虹化現(xiàn)象”。在僧侶們中，極少數(shù)有大圓滿修行境界的人在臨終時(shí)，身體會(huì)虹化成一道彩虹消失在天邊。而僧侶們?cè)趯ふ肄D(zhuǎn)世靈童的時(shí)候，也會(huì)根據(jù)湖泊上空出現(xiàn)的彩虹來(lái)定位跟蹤尋找呢。
　　農(nóng)人們挑著麥粒轉(zhuǎn)回村子里去了。法零小和尚一再向他們表達(dá)了致謝之意，也向哈哈道人表深謝了治病救命的大恩與大德。
　　日影西斜，哈哈道人囑咐了法零小和尚一番話后，便也啟程前往大溈山寺方向而去。他告訴法零小和尚說(shuō)，二十年后，他們肯定后會(huì)有期，但愿到時(shí)彼此不要互不廝認(rèn)了喲。法零小和尚半信半疑地對(duì)哈哈道人說(shuō)道：“師父，我眼前的事還在未定之天，能管得了二十年后的事情嗎？”
　　哈哈道人笑著回答說(shuō)：“小師弟，人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。你欲去南岳，可循我腳跡，切切不要南轅卻北轍了??！”
　　法零小和尚頗不以為然地在暗自尋思著：只要沿著大路朝前走，會(huì)南轅卻北轍了否？