第二章 第六節(jié) 自律以律人

　　前邊咱們就說過，一個人想要取得成功，一定離不開團隊的幫助，而要想讓這個團隊完全忠實于自己并且不打折扣地行使自己的意志，那就必須具備足夠的掌控能力。
　　在中國文化中，律人先律己已經是盡人皆知的老生常談，而這句話的意思無非就是說：如果你想要掌控他人，基本的前提就是要先學會掌控自己。這里所說的‘律己’，就是自律。顧名思義，自律就是指自我約束，是顯示一個人的素質和修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，而自律能力的大小，也顯示了一個人意志力的強弱。
　　雖說用現代人的眼光來看，《西游記》中所描述的唐僧，無論如何也比不上孫悟空那么奪人眼球，然而不容否認的是，在這樣一部宏篇巨著之中，唐僧身上有著一種難以掩蓋的光芒，那就是他的堅忍、他的自律、還有他堪稱絕世的堅強意志。
　　為什么唐僧看似無能卻能夠掌控一個由妖魔鬼怪組成的超強團隊？不管是孫悟空的桀驁不馴、豬八戒的狡猾好色、還是沙和尚的冷靜執(zhí)著，再加上他們絕對超出唐僧十萬八千里的個人能力，似乎都預示著這個團隊很難掌控——這里邊最老實的沙和尚也曾經吃掉過許多像唐僧一樣的初始創(chuàng)業(yè)者（他前邊的一些取經人）、看似最無用的白龍馬也是一條出身高貴、隱顯莫測的東海神龍，唐僧能最終掌控他們并獲得他們絕對的忠誠的原因是什么？其實原因很簡單：他可以抵制所有會對他的人生目標造成阻礙的東西：金錢美女、權勢富貴；他可以摒棄任何一種與他的人生理念沖突的東西：貪、嗔、癡、生、死、欲。唐僧無須他人約束而能從最大程度上約束自己，使自己可以保持人格上的完美、理想的純粹、目標指向的明確、行為方式與精神追求的高度統(tǒng)一。反觀孫悟空等人則不然：孫悟空嫉惡如仇，最討厭約束且認為許多社會規(guī)則可有可無——他藐視法律、敵視權威，一言不合拔刀相向，喜歡以武力解決問題，這顯然很難見容于社會，所以導致他朋友遍天下，知己卻沒有——關鍵時刻沒人幫你，你又如何成就事業(yè)？而豬八戒的追求則只有兩個：吃和色，只貪圖眼前享受；沙和尚呢？沒什么正主意，隨風倒，他只知道跟隨；白龍馬只是一件工具，更缺少自己的獨立思維，一句話：這些人需要別人為他們規(guī)劃人生、設定道路。
　　這就是唐僧和他的徒弟們的最大差別，也是唐僧在這個團體中最大的優(yōu)勢，他自律能力有余所以可以騰出手來約束他人、為他人修正錯誤、指導人生，而孫悟空他們則自律能力不足所以無力組建強大的團隊，或者說就算組建成功了，也會因為無法設定足夠明晰而強有力的規(guī)則而使得團隊成為一盤散沙。所以盡管他們個人能力強過唐僧，卻只能依靠唐僧的約束和指導才不至于走錯方向，也只能依附于唐僧的個人意志從而實現自己的個人價值。所以說學會自律是取得成功的基礎，是讓自己成為任何一個圈子或是團隊靈魂的不二法門。
　　時下的網絡里非常流行一種說法，‘爸爸去哪了’？‘時間去哪了’？可是很少會有人捫心自問‘我的自律去哪了’？而也正是因為忘記了這樣的自省，所以自律之心便消失得異常干脆、無聲無息。
　　自律方能律人，這好像是絕大部分人都耳熟能詳的道理，然而隨著地位的攀升，這種簡單之極的道理便往往會在人們心里淡化，甚至漸漸消失。究其原因其實非常簡單：地位的提高往往會讓人們跳出某種規(guī)則約束，于是就慢慢習慣了用日趨嚴格的標準來要求別人而忽視了管理自己，因為懲罰的權柄由自己掌控，在一個既定的圈子里，‘我’為刀俎，‘人’為魚肉，所以心態(tài)的凌駕不可避免，而‘我’也就逐漸與‘人’拉開了距離。
　　心態(tài)的演變背后，往往伴隨著習慣的改變，雖說這個過程的長短因人而異，但只要懂得‘一日三省吾身’的道理，我想這種自身的改變并非難以發(fā)現。只是發(fā)現是一回事，能不能、想不想阻止自己的這種改變，甚至是不是在竊喜、在享受這種改變，那就要看自己是否具備這種勇氣或者是素質了。
　　在我們的日常生活中，包括我自己在內，這種看似不知不覺的變化其實時時刻刻都在發(fā)生著，大多數人面對這種變化或者是懵然不知，或者是任從所之，或者是樂觀其變，或者是沉溺其中。畢竟‘只許州官放火，不許百姓點燈’這樣的憤慨大多發(fā)自無能為力的‘百姓’，而作為一個或大或小的圈子里的‘州官’卻是非常享受這種特權的，因為不容諱言，其實非常之多的‘百姓’一邊憤慨著這種不公，卻也一邊在羨慕那種相對的自由、渴望著得到這種自由。那么既然得到了別人夢寐以求卻無從取得的東西，有一點竊喜、有一點高傲自然也就無可厚非了。
　　然而這種享受卻因為造成了與‘百姓’的敵對而喪失了根基，‘爬的高，跌得重’于是就成為了必然。古往今來這樣的例子很多，歷代帝王、諸侯中這樣的例子更是不勝枚舉，當今社會，太平盛世，這樣的例子也是屢見不鮮，甚至小到一個公司、一個企業(yè)、一群在智商上、能力上都差不多的小職員、小工人，也會因為在自己所處的那個小圈子里取得了一點權力而忘乎所以，只管用嚴苛的標準去要求別人，卻忘記了自己屁股底下還是一片臟污。
　　竊以為這或許就是成大事者與小人物之間最大的差別，因為以律人之心律己，則可洞察己非而不斷求全從而漸臻人格之相對完美；然后以律己之嚴律人，方可服人之心而達事半功倍之效。而且，相對完美的人格足以潛移默化地影響一群人，從而形成一種圈子里的文化，成為一個圈子里的靈魂，進而塑造出一個在思想上高度一致、行動上整齊劃一、指揮上如臂使指的高素質團隊。然后，團隊成功，個人也就登上了人生的巔峰。
　　關于自律，其實古往今來有很多因之而成功或失敗的案例。春秋時期，在吳越兩國此消彼長的拉鋸戰(zhàn)中，兩國首腦在各階段的放縱和自律幾乎完全左右了這兩個國家的命運。
　　在吳越戰(zhàn)爭的初始階段，由于吳國剛剛從一個還算不上國家的南方部落群發(fā)展成為一個擁有獨立軍事力量的諸侯國，所以創(chuàng)業(yè)階段的吳王闔閭嚴于律己，在生活上崇尚節(jié)儉反對奢靡，在國事上謙恭自抑，禮賢下士，從而聚攏了大量的一流人才，使得國力日趨強盛。
　　面對對手的日益強大，比鄰而居的越國自然也不甘落后，整個國家從上到下自強不息，與吳國展開了一場從軍事到經濟的激烈競賽。到公元前496年，吳王闔閭率軍攻越，檇李一戰(zhàn)，闔閭身死。但勢均力敵之下，其結果也只能是雙方各自退兵。
　　后來，吳王夫差即位，身負國仇家恨的他更加謙恭自省，重用了諸如伍子胥、孫武等當代頂尖人才，終于在會稽一戰(zhàn)中一雪前恥，全殲越國主力之后，逼迫越王勾踐率眾乞降。而這一戰(zhàn)的成功，正是源于雙方首腦的處世態(tài)度不同所導致的軍力、經濟的不同發(fā)展方向使然。因為與夫差所背負的屈辱不同，勾踐在此之前卻是被勝利沖昏了頭腦，他剛愎自用、驕奢放縱，將‘自律’和‘自省’完全拋諸于腦后，完全失去了自我約束的意識，這才導致國力日衰、軍隊戰(zhàn)力下降、謀臣將士離心離德，最終的結果就是差一點被滅國。
　　然而人往往就是這樣，因得意而忘形、因挫折而自省。夫差一戰(zhàn)而盡雪前恥，于是馬上好了傷疤忘了疼，開始將以前好不容易養(yǎng)成的自我約束意識逐漸拋棄。他一意孤行，不但被勾踐在被囚期間所表現出來的順從和忠誠所騙，而且還貪圖美色華服，遠賢臣、親小人，甚至偏聽奸臣之言將國家柱石之臣伍子胥逼死，終致政紀渙散、軍力日衰、國家經濟也開始衰退。
　　而越王勾踐卻在這場戰(zhàn)爭中飽嘗了屈辱的滋味，他倒是反過來開始了一場更為堅忍的個人修行：臥薪嘗膽、禮賢下士，與庶民同耕、與走卒共臥。而對于以前愛理不理的范蠡、文種等人也變得言聽計從。一句話，在這個特殊時期里，勾踐將‘自律’、‘自省’演繹到了極致，所以也使得他的個人魅力急速飆升，在極短的時間里重新占據了整個越國軍事和經濟靈魂的位置。
　　《吳越春秋·勾踐歸國外傳》中記載：勾踐在謀臣文種、范蠡輔佐下，制定了“十年生聚”、“十年教訓”的長期戰(zhàn)略：在內政上實行發(fā)展生產、獎勵生育及尊重人才等政策，以安定民生，充裕兵源，收攬人心，鞏固團結，從而增強綜合國力；在軍事上，實行精兵政策，加強訓練，嚴格紀律，以提高戰(zhàn)斗力。當時弩已用于作戰(zhàn)。戰(zhàn)車、戰(zhàn)船均“頓于兵弩”，戰(zhàn)斗勝敗關鍵又取決于最后之沖鋒。勾踐聘請精于弓弩射法的陳音教授用弩技術，包括瞄準、連續(xù)發(fā)射及掌握弩力與箭重最佳比例(拉力一石，箭重一兩)等方法，使“軍士皆能用弓弩之巧”，聘請善于“劍戟之術”的越女教授“手戰(zhàn)”格斗技術，使軍士“一人當百，百人當萬”。越地民風是“悅兵敢死”，慣于各自為戰(zhàn)。為此，勾踐反對“匹夫之勇”，強調紀律性，要求作戰(zhàn)單位在統(tǒng)一號令下統(tǒng)一戰(zhàn)斗行動，以發(fā)揮整體作戰(zhàn)能力。規(guī)定服從指揮者有賞，違犯者“身斬，妻子鬻”。在外交上，針對“吳王兵加于齊晉，而怨結于楚”的情況，采用“親于齊，深結于晉，陰固于楚，而厚事于吳”的方針。厚事于吳，即效法周文王對商紂王“文伐”之謀略，以非戰(zhàn)爭手段瓦解、削弱敵人。主要措施有，佯示忠誠，使吳王放松對越戒備，放手北上中原爭霸，縱其所欲，助長吳王愛好宮室、女色之欲望，使其大興土木，耗費國力；并行賄用間，擴大吳統(tǒng)治集團內部矛盾，破壞其團結。施行十年，使得越“荒無遺土，百姓親附”，國力復興。越軍亦成為一支裝備精良、訓練有素且“人有致死之心”的精銳部隊。
　　總而言之，越王勾踐因屈辱開始自律進而律人使國力日強；而夫差則是因得意而忘形開始放縱進而閉目塞聽使國力日衰。此進彼退之下，雙方實力在不知不覺中出現了極大的反差。也就是說，兩個處于你死我活的激烈競爭中的團體，因為其首腦的個人處世方式問題走向了兩個截然相反的方向。其結果就是越王勾踐以三千越甲鯨吞吳國，夫差自殺身亡。然后勾踐率軍“北渡江淮，與齊、晉諸侯會于徐州”。周元王封勾踐為伯?！霸奖鴻M行于江淮東，諸侯畢賀，號稱霸王”(《史記·越王勾踐世家》)，越終于成為春秋時期的最后一任霸主。
　　所以說‘自律’并不是一時一地、一朝一夕的好奇，它需要長久的堅持和修煉，三分鐘熱度的‘自律’必定不能也不足以改變人生。‘自律’去哪了？這應該是我們每一個人需要經常自詰的一個問題，而且必定是常問常新，永無止境。
　　綜上所述，‘堅持’也是一個成功人士所必備的基本素質，所以下一節(jié)我們就來討論這個話題。