在青泥村文化廣場的一隅巍然聳立著一對栩栩如生、活靈活現(xiàn)的人物雕像，它們就是在中國古詩詞文化中影響深遠、負有盛名的唐代詩人李白和杜甫的雕像。右側那位舉杯邀月、把酒臨風、飄然若仙的就是詩仙李白。而左側那位飽蘸濃墨、仰天長吟、揮筆疾書的則是詩圣杜甫。他們二人因經(jīng)歷不同、境遇不同、攀登青泥嶺的時代背景不同，所以在《蜀道難》和《木皮嶺》詩中所流露出的思想感情也就大相徑庭。
　　 先說詩仙李白，他的《蜀道難》一詩的寫作背景從唐代開始就有四種不同的說法：第一種說法是此詩系為房琯、杜甫二人擔憂，希望他們早日離開四川，免遭劍南節(jié)度使嚴武的毒手而作；第二種說法是為躲避安史之亂逃亡至蜀的唐玄宗李隆基而作，勸喻他歸返長安，以免受四川地方軍閥挾制而作；第三種說法是此詩旨在諷刺當時蜀地長官章仇兼瓊想憑險割據(jù)，不聽朝廷節(jié)制；第四種說法是此詩純粹歌詠山水風光，并無寓意。這首詩最早見錄于唐人殷璠所編的《河岳英靈集》，該書編成于公元753年（唐玄宗天寶十二載），由此可知李白這首詩的寫作年代最遲也應該在《河岳英靈集》編成之前。而那時，安史之亂尚未發(fā)生，唐玄宗安居長安，房琯、杜甫也都尚未入川，所以，前兩種說法顯然與事實不符。至于諷刺章仇兼瓊的說法，從一些史書的有關記載來看，也缺乏依據(jù)，章仇兼瓊鎮(zhèn)蜀時，雖然盤剝欺壓百姓，卻不敢反叛朝廷，相反一味巴結朝中權貴，以求到長安去做京官。相對而言，還是第四種說法比較客觀，接近于作品實際。一般認為，這首詩很可能是李白于公元742年至744年（天寶元年至天寶三年）身在長安時為送友人王炎入蜀而寫的，目的是規(guī)勸王炎不要羈留蜀地早日回歸長安，避免遭到嫉妒小人不測之手。也有學者認為這首詩大約是開元十九年（公元731年）李白初入長安時所作?！妒竦离y》是樂府古題，屬于“相和歌辭”中的“瑟調曲”，自梁簡文帝至初唐張文琮，曾有不少人以《蜀道難》為題寫過詩。其傳統(tǒng)題材就是以蜀道險阻為內容，寓有功業(yè)難成之意。正是這一點，觸動了李白初入長安追求功名未成的心事。李白此詩，雖然也沿用了樂府舊題描寫蜀道艱難，但內容較前有所豐富，思想意義也比較積極。當友人入蜀時，他便用這一古題寫詩送別友人，詩中極力描繪入蜀道路的艱難險阻，表達了對蜀中軍閥割據(jù)作亂和友人旅蜀安危的擔憂，更借此抒發(fā)世道艱難、志士功業(yè)難成的悲憤。究竟哪種說法正確，現(xiàn)在都已無從考證。但是，李白于開元年間第一次從蜀地經(jīng)金牛道、陳倉道最后到達長安卻是諸多研究者的共識，而青泥嶺正是金牛道中的一段。詩人在該詩中充分運用浪漫主義手法，展開豐富的想像，利用長短句的結合，極盡鋪敘夸張之能事，想像豐富奇特，平仄錯落有致，于跌宕起伏中表現(xiàn)出奔放恣肆、隨心所欲、回腸蕩氣之意境。通過描繪蜀道的艱險，一方面勸誡友人早日離開蜀地，避開豺狼當?shù)?、軍閥割據(jù)、異常險惡的是非之地，免受小人讒害；另一方面，也于有意無意之間映襯出他對國事危殆的憂慮，流露出了其對國家前途和命運的關心。筆下的蜀道傾注了他飽滿的熱情，在描繪蜀道之艱險可怖的同時，也寫出了它的突兀、崢嶸、強悍和不可凌越的磅礴氣勢。尤其是在詩中特意寫了“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒”，充分說明了青泥嶺是蜀道中最艱險的一段，讓人不由自主地產(chǎn)生一種高山仰止、敬而遠之之感。從中也能看出詩人對青泥嶺的印象十分深刻，真可謂“情有獨鐘”。再看《木“青泥何盤盤，百皮嶺》一詩，則是詩人杜甫于唐肅宗乾元二年（公元759年）從同谷入蜀途經(jīng)木皮嶺時所作。當年，詩人認識到安史之亂源于朝廷腐敗之后，毅然辭去華州司功參軍一職，開始了下半生漂泊流浪的生活。這年初秋，杜甫48歲，他攜妻兒來到秦州成紀縣（今甘肅省天水市）投靠親戚，但因生活艱辛，三個月后再度南下，準備落腳到成州同谷縣（今隴南市成縣）。但此時兵荒馬亂，同谷成了朝廷為備戰(zhàn)吐蕃而重兵戍守的邊城，他們在天寒地凍的山谷里靠撿拾野橡栗（俗稱毛栗子）充饑，過著衣不蔽體、食不果腹的日子。不得已，寒冬之季，詩人“季冬攜童稚，辛苦赴蜀門”，他們一家老小一路向南，十二月底，來到了木皮嶺。據(jù)嘉慶《徽縣志》卷1《疆域》之“山水”目說：木皮嶺，西南三十里，一名柳樹崖，脈與龍洞山聯(lián)屬，石徑層沓，人馬登涉崖坎，艱于行（木皮嶺在河池西，杜甫發(fā)同谷，取路栗亭，南入郡界，歷當房村，度木皮嶺，由白水峽入蜀，黃巢之亂，王鐸置關于此，以遮秦隴。路極險阻)。另據(jù)當?shù)亍岸琶浴倍啻维F(xiàn)場考察研究認為：木皮嶺地跨隴右兩縣，在同谷縣東二十里，河池縣（今隴南市徽縣）西十里，今栗川、大河二鄉(xiāng)交界的龍洞山脈，山脈北倚龍洞山，南峙地壩山、柳樹崖，突兀髙聳，其主峰在今徽縣栗川鄉(xiāng)境內，因嶺上遍生木蘭樹（其皮入中藥名為厚樸）而得名。木皮嶺山勢巍峨險峻，云煙萬疊，橫亙綿延，與周圍諸山相互依托，形成一道天然的屏障，成為出入隴上的要沖。杜甫一家人翻越木皮嶺之后過白沙渡，經(jīng)青泥嶺、水會渡，沿嘉陵江而下進入四川。在經(jīng)過青泥嶺時，正值夜晚，由于中夜“微月沒已久，崖傾路何難”，漆黑的夜里杜甫一家自然無法看見青泥嶺的景色，因而也就未能寫出專門描寫青泥嶺的膾炙人口紀行詩。在《木皮嶺》一詩中，詩人主要以紀行寫景為主，用紀實的手法描寫了木皮嶺的峻拔險阻和攀登的艱辛，同時也發(fā)出了“始知五岳外，別有他山尊”的感慨，將木皮嶺與名聞天下的“五岳”相提并論，這充分說明了木皮嶺的巍峨壯麗，同時也從另一個側面反映出杜甫對隴右秀美山川的熱愛之情。
　　 李白與杜甫經(jīng)青泥嶺過蜀道的時間不同，不可能在青泥嶺上相逢，但他們卻是一對志同道合、義薄云天的忘年知己。天寶三年（公元744年）的夏天，李白到了東都洛陽，在這里，他遇到了失意落魄的杜甫，中國文學史上最偉大的兩位詩人見面了。此時，李白已名揚天下，而杜甫雖風華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫年長十一歲，但他并沒有因自己詩名遠播而在杜甫面前有絲毫的傲慢，而“性豪也嗜酒”、“結交皆老蒼”的杜甫，也并沒有因為自己的落魄卑微而在李白面前一味地諂媚奉承。兩人意氣相投一見如故，以平等的身份開懷暢飲、談詩論文、笑談人生，建立了深厚的友誼。臨分手時，他們約好下次在梁宋（今開封、商丘一帶）會面，一同訪道求仙。當年秋天，兩人如約到了梁宋，在此抒懷遣興、談古論今。在這里，他們還遇到了詩人高適，高適此時也還沒有功名。然而，三人抱負相同，暢游甚歡，評文論詩，縱談天下大勢，都為國家的前途命運而擔憂。這時的李、杜都正值壯年，此次兩人在文學上的切磋，對他們今后詩詞創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響。
　　 天寶四年（公元745年）秋天，李白與杜甫在東魯、齊郡第三次會面。短短一年多的時間，他們兩次相約三次相見，知交之情不斷加深。他們一道尋訪隱士高人，也偕同去齊州拜訪過當時馳名天下的文章家、書法家李邕。就在這年冬天，李、杜兩人再次分手。當此一別，兩人各奔東西，李白去了江東，杜甫則西去洛陽，從此天各一方，再無見面機會。天寶十四年，“安史之亂”爆發(fā)后，兩個人的命運也隨著國家的風雨飄搖而起伏不定。李白因伺機報效朝廷，投奔了永王李璘，被陰差陽錯地投入江西的獄中，后判流放夜郎（今貴州遵義附近），而杜甫辭官后則一直過著寄人籬下、漂泊不定的流亡生涯，二人只能通過互作詩詞來表達對對方的思念之情。在杜甫現(xiàn)存詩中，與李白相關的近20首，其中專門寄贈或者懷念李白的就有10首，《贈李白》前后兩首、《與李十二白同尋范十隱居》、《冬日有懷李白》、《春日憶李白》、《夢李白》兩首、《天末懷李白》、《寄李十二白二十韻》、《不見》等。這些詩貫穿于兩人相識到李白去世的始末，可以說，此后半生杜甫都在懷念李白，就像懷念他的親人一樣，感情真摯動人。李白集中有關杜甫的不多，只留下4首。二人現(xiàn)存的詩，雖然多少不等，卻足以證明兩個人的深情厚誼。
　　 李、杜二人在齊魯暢游的時候，就曾定下了誓約：等到將來白發(fā)蒼蒼的時候，兩人就一起相約去那匡廬深處，像當年的陶淵明一樣種幾畝田地，朝而往暮而歸，農忙時躬耕隴畝，農閑時節(jié)讀書飲酒、淺唱低吟，不亦樂乎？然而現(xiàn)實是無情的，在那個交通欠發(fā)達、政治不穩(wěn)固、個人命運前途難測的年代，晚年的李白和杜甫再也沒有機會見上一面，二人的深情厚誼也只能通過他們的詩作被我們所感知、所傳頌。