麥子黃了的時(shí)候，櫻桃也紅了。
　　 席王西蔣村附近的白鹿原更像一座山，在雨里，原頂上霧靄繚繞，而且一重一重的，這是大山才有的氣勢(shì)。
　　 原下陳忠實(shí)的故居在雨里顯得有些清癯，和屋前的青翠的竹子一樣。忠實(shí)先生在這間院子里寫《白鹿原》的日子在風(fēng)中搖曳，越來越遙遠(yuǎn)。 盡管陳老的侄子陳逸說今天剛剛過了他的二七?？衫先伺R去的前一天給他寫下的話至今回旋在耳畔，做個(gè)實(shí)在人，做個(gè)好人。
　　 小說《白鹿原》已經(jīng)成為一道豐碑，讓這座白鹿大原也成為精神高地，似乎也讓像山一樣的白鹿原多了一個(gè)成為山的理由。
　　 對(duì)面的華胥陵是陳老夕陽(yáng)下經(jīng)常凝望的地方，這位中華民族的始祖母帶著她的部族人輾轉(zhuǎn)在黃河流域，創(chuàng)造了漁獵農(nóng)耕文化，開創(chuàng)了中華文明史。雷神的巨大足跡已經(jīng)無從尋覓，而華胥氏踩踏他的足印后生下來女媧和伏羲兄妹，她們結(jié)合才有了華夏子孫的繁衍，黃帝和炎帝就是子孫中杰出的代表。
　　 據(jù)說華胥國(guó)升平氣和是世人心中的理想國(guó)度，也是世人心中的伊甸園或者桃花源。
　　 以致在后世的后世人傳說中華胥國(guó)是天下為公無有尊卑等級(jí)的大同世界；在《無能子》里是“無奪害之心，無瘞藏之事”的太古之世。
　　 據(jù)說后來的黃帝非常向往華胥的治國(guó)理念，他做了一個(gè)夢(mèng)，在夢(mèng)中他游歷了華胥國(guó)，醒來大受裨益，從此將國(guó)家治理的和前世的華胥國(guó)一模一樣，其實(shí)黃帝所謂的治國(guó)之道，就是后來道家老子之道——自然無為，無為而無不為的思想。因此，后世將黃老并稱，看作是道家的創(chuàng)始人物。
　　 華胥死后，就葬在孟巖村。我們冒著初夏少有的大雨來到華胥鎮(zhèn)孟巖村，當(dāng)燃起三根香的那個(gè)時(shí)候，我就想著那時(shí)的理想國(guó)度到底是個(gè)什么樣子。華胥陵只剩下了一方厚厚的黃土層。有人說，中華的華字就出自華山之陽(yáng)的華胥，這似乎還需要考證。然而她的子孫秉承了黃土般踏實(shí)的品性是毋庸置疑的，也就像她周邊的大原一樣默默地矗立著，任由風(fēng)雨千年的剝蝕，兀自巍然不動(dòng)。受大原熏染的子民也同樣是那么的任勞任怨，默默耕耘。白鹿原的這種厚實(shí)從古代就已經(jīng)積淀了。宋時(shí)的關(guān)學(xué)代表人物藍(lán)田四賢呂氏四兄弟，近代的白鹿原大儒牛兆濂，還有那臉上就寫滿了大原溝壑縱橫的陳忠實(shí)，不都是大原賦予他們的秉性而他們又反過來給了大原精神財(cái)富嗎？
　　 在原先和西蔣村同為一個(gè)陳姓祖先的陳家坡，我們看到了一戶人家的四合院，雖說看到的是經(jīng)過翻修后的樣子，然而窗欞還是原來的樣子，磚頭還是那時(shí)候的磚頭，椅子八仙桌都是原來的。后面的大房尚保留有閣樓，竟然寬敞的可以住人。主人說這種四合院在整個(gè)白鹿原也絕無僅有。問他是什么時(shí)候建的，他說他也不知道，有八輩子了。
　　 陳家坡有兩大姓，除過陳就是朱了。怪不得陳忠實(shí)讓小說里的牛才子姓朱，成了朱先生。
　　 也許書中白鹿兩家的故事里就有朱陳兩家的故事，不管怎樣，這些故事都是白鹿原所有村莊的故事縮影。假如陳老就是循著發(fā)生在陳家坡的故事而追溯至整個(gè)白鹿原，乃至整個(gè)關(guān)中甚至整個(gè)中國(guó)的村莊里發(fā)生的故事，那么我們今天就是從四面八方而來尋找故事里的那個(gè)源頭。
　　 至此我才知道其實(shí)每個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)或者說出生點(diǎn)都是源頭，是各自故鄉(xiāng)的源頭，也是心里頭最柔軟的地方。
　　 雨里的陳家坡被籠罩在青翠之中，核桃還只是青澀的綠蛋蛋，而挨家挨戶屋前屋后都是紅櫻桃，和原下泛黃的麥子，構(gòu)成了美麗的紅黃綠三種顏色，使這個(gè)只有三百人的小村子豐滿了許多，在各種各樣的樹木掩映下不說你絕對(duì)不知道這只是一個(gè)只有三百人的小村莊。
　　 二十多年前的春天，當(dāng)陳忠實(shí)把他剛剛完成的小說白鹿原交給編輯時(shí)，他放下了一顆心，長(zhǎng)出了一口氣，他甚至帶著朋友也再次回到西蔣村和陳家坡，此后也多次回到過，他帶著朋友們吃著紅櫻桃，看著一天天由綠泛黃的麥子， 聽著黃鸝叫著算黃算割，白鹿原收獲的季節(jié)到了。這個(gè)時(shí)節(jié)是農(nóng)民最歡喜的時(shí)候，拾掇著農(nóng)具，準(zhǔn)備好一切，只等待搭鐮的那一刻。
　　 那年的此時(shí)，櫻桃紅了的時(shí)候，《白鹿原》出版了，那張被歲月洗刷得滿是褶皺的臉也松弛成平原，他也嘗到了收獲的滋味。
　　 五年后的四月二十日，還是櫻桃紅了的時(shí)候，陳忠實(shí)站在了人民大會(huì)堂領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，他成為了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者。
　　 這個(gè)季節(jié)，白鹿原是最美的時(shí)候。
　　 十八年后的四月，在他領(lǐng)獎(jiǎng)的那個(gè)日子過后的第九天，他永遠(yuǎn)離開了愛他的人和他愛的人。
　　 這個(gè)季節(jié)，麥子黃了，櫻桃紅了，他卻再也不能品嘗了。
　　 車子漸行漸遠(yuǎn)，置身此處，你不覺得這座原的高大，只有距離了它，才發(fā)覺白鹿原在此處有大山的感覺，尤其雨里，云蒸霧繞，一重一重，只有大山才有的氣勢(shì)，竟然在這里就有。
　　 白鹿原有山的高度，不僅僅是地理環(huán)境造成，而原上的大賢和原下的先生共同構(gòu)建了它的高度。
　　 自從周平王發(fā)現(xiàn)了有白鹿游弋在原上時(shí)，白鹿兩家的動(dòng)人故事就開始演繹，只是少人記錄，呂氏四賢記錄過，牛才子記錄過，都只是星星點(diǎn)點(diǎn)，只有到了上世紀(jì)九十年代才被一位原下的陳姓后人記錄并撰寫，他把關(guān)中地區(qū)的民俗風(fēng)情愛恨情仇都溶進(jìn)兩戶人的糾葛中，因了這部小說，因了這個(gè)人，使這座屏衛(wèi)古城的大原有了更大的名氣，也因而成為一座精神的高地。
　　 麥子黃了，櫻桃紅了，白鹿原越來越迷人，陳忠實(shí)將和這座大原永遠(yuǎn)的被后來人記錄演繹，白鹿兩家的故事將一直會(huì)繼續(xù)。