一
　　 上海外灘，一場有驚無險的偶遇
　　 沿著南京路徑直向東，盡頭便是上海聞名于世界的外灘。它背倚著由羅馬式、中西合壁式等52幢造型嚴謹、風格迥異的古典復興大樓所組成的 “萬國建筑博覽群”；面對開闊的黃浦江以及對岸浦東的東方明珠、金茂大廈等地標景觀。
　　 時值中午，烈日當空，陽光耀眼；極目遠眺，瓦藍的天幕上，大座或小座的云山醒目地移動著。黃浦江兩岸古典與現代的建筑，在藍天白云下，顯得格外地壯觀、華貴。此時我獨斷：如若想欣賞造型各異的中外建筑群，上海的外灘當屬首選。
　　 太陽愈發(fā)濃烈的熱情與來來往往的人流不減的興致，讓外灘處于一種沸騰的狀態(tài)。無數個花傘在外灘上組成了一條彩色的河流。不停地拍照者比比皆是。我當然是其中的一員，為了留下外灘妙美的景象，不惜汗流浹背，不時地挪動著沉重的腳步，舉著手機這拍拍、那照照，很是賣力氣。
　　 新中國上海市第一任市長陳毅元帥的銅鑄塑像，立在了外灘的中部這個顯著的位置，其深刻的寓意自然不必說。可是，相對于整個外灘的風光和建筑，這尊銅像無論是高度還是顏色都不是很醒目，如果換成了漢白玉，也許那效果就完全不一樣了。
　　 正在我邊拍邊想的空當，就在離陳毅元帥銅像前方不遠處的江岸護欄邊，聚集了一大群的人。發(fā)生了什么事兒了？我趕緊跑了過去，往人群里擠。
　　 聽旁邊的游客說，有一個年近八旬的老者，不知何故，順著護欄跳進了江里。八旬老者？那豈不危險？我著實為這老人的冒險行為捏了一把汗。這時，我看見身邊幾個穿著保安制服的人拿著對講機不停地呼叫著什么，一個保安的手里還拿著拴著長繩子的救生圈，隱約聽他說，投江的老者拒絕救援，拋下的救生圈，被推了出去。
　　 正在這時，一艘快艇從黃浦江的南邊疾駛過來；然后調轉船頭，向西邊的江堤靠近，可是由于黃浦江通江接海，受到潮汐影響，平均每天兩次有明顯的漲潮和退潮現象。此時正處于退潮時段，快艇幾次努力也無法靠近江堤處。無奈，兩名警察只好將船上拴著繩子的求生圈向投江的老者扔了過去，估計是求生圈重量的原因，當然，是不是老者依然拒絕救援的原因，就不得而知了。反正，扔出去的求生圈“無功而返”。
　　 船頭站著的四個警察在緊急商量后，一個頭發(fā)謝頂的警察穿上救生衣、帶著救生圈跳入江水中，向靠在江堤的老者游去，不一會兒，又看到一名警察也跳入水中，游了過去。
　　 至于警察是利用什么辦法把救生衣和救生圈套在老者的身上，這沒法親眼目睹了，因為江岸的護欄是呈弓形的，即使頭伸出去也無法看到下面情況，況且，出事的地段已經擠滿了游人。那時候，我恨不得自己是一只長頸鹿。
　　 就在我想那老者現在是一種什么狀況時，兩個警察架著穿著救生衣、套著救生圈的老者出現在我的視線中。感覺體態(tài)偏胖的老者是被“綁架”的，連拖帶拽地被警察架著游到了船邊。之后便是水中的倆警察費勁向上推著，船上的倆警察用力向上拉著，最后將這“頑固”的老者弄上了船，我終于松了一口氣。就在水中的倆警察正往船上爬的過程中，那位已經安全脫險的老者，竟然從船的窗口探出頭看著倆警察怎樣上船。這一細節(jié)也被我的手機“捕捉”到了。
　　 快艇很快地駛離了，擁擠的人群逐漸散開，不少游客在長出了一口氣后，不僅長吁短嘆起來：“是兒女不孝順吧。”、“是被城管欺負了吧?！?、“是告狀沒有結果吧”……
　　 夾在散去的人流中，聽著人們這些議論，我也在想那老者跳江并且拒絕救援的原因，無數種猜測，肯定了又否定，否定了又肯定。想想，現實中的不少人因為久拖不決的問題或者由于不公正的解決問題，多采用一些極端的方式，如跳樓、挾持人質等等手段，多半是想引起公眾的注意和相關部門的重視。不知道這位老者是處于什么原因，在這個聞名于世、游人如織的上海外灘，采用了投江這種方式，來引起中外游客的注意。
　　 盡管，我并不欣賞這種極端的方式，這的確也與壯美的外灘景象極不協(xié)調；但是，我又不得不承認老者很聰明，選擇了外灘這樣舉世矚目的地方投江，讓你不注意都不行。
　　 外灘，在極其開闊的視野中，依然人流不斷，藍天、白云、高樓大廈構成一幅幅亮麗、壯觀的畫面；一次外灘之行，我的手機鏡頭記錄下了一些極具觀賞力的風光，那是些有亮度的景象；我的心中也記住了這一場有驚無險的偶遇，盡管，它讓我的眼神黯然了一下……
　　
　　 二
　　 岳王廟，歷史的沉重現實的憂思
　　 位于西湖西北角的岳王廟，是到杭州不能不去的一個地方，對我而言。是起初對民族英雄的敬仰抑或是后來對歷史和現實的拷問，說不清楚，反正是要去的。
　　 少年時代，評書《岳飛傳》幾乎成了每天“必修”的“課程”。在那里知道了岳飛、金兀術、秦檜等人物；抗金、風波亭、民族英雄等字眼不時地涌上腦際。對英雄的敬仰，對奸臣的憤恨，是少年時代最為樸素的情感表達。
　　 在去岳王廟的路上，我繼續(xù)著以往的糾結，想想，真的挺矛盾的，南宋，這是中國歷史上最為軟弱的一個朝代，竟然是歷史上科學技術文化藝術最為繁榮發(fā)展的一個朝代，也涌現了岳飛、文天祥這樣永垂千古的民族英雄。
　　 是以土地換和平——暫時的太平盛世、繁華一夢？還是委屈外敵的包圍，求得茍安中的盛世？這就是南宋的繁榮和發(fā)展？我糊涂了，現有的答案似乎無法詮釋我的糾結。
　　 也許，岳飛的悲劇是注定的，正像南宋的最終滅亡一樣。歷朝歷代，在不斷排擠忠良、工于內訌以及瞻前顧后、猶豫不決中耗去很多內力，自然就薄弱了御外的力量……
　　 岳飛蒼勁的草書“還我河山”，醒目地高懸在岳王廟大殿的中央；看到這四個大字，我不經意地就想起了在太平天國運動期間，清政府在鎮(zhèn)壓太平軍的內耗中，元氣大傷，已無力抵御沙皇俄國的入侵，致使外興安嶺、庫頁島、巴爾喀什湖以東等地區(qū)的一百五十多萬平方公里的國土，在一系列不平等條約下，被強迫割讓至今。千年之后，岳飛的愿望依然是“空悲切”。此時，岳飛的“還我河山”，給我徒增了些許的悲壯和蒼涼。
　　 盡管，開國元帥葉劍英的“心昭天日”、明代莆田人洪珠的“精忠報國”、中國佛教協(xié)會會長趙樸初的“碧血丹心”與已故西泠印社社長沙孟海的“浩氣長存”等手書匾額，顯示了岳飛作為一代的民族英雄，在歷史上的崇高地位和被敬仰的程度，但是，相對于南宋王朝的覆滅以及曾經淪喪的國土，這些后人評價的意義，對于現代人來講，更多的應該是起到愛國和警醒的作用；如果說，能證明這種作用的，就是始建于南宋嘉定十四年（1221年）的岳王廟，經歷了元、明、清、民國幾個朝代的時興時廢，卻能代代相傳一直保存到現在。
　　 岳飛遇害前在供狀上寫下“天日昭昭，天日昭昭”的八個大字，使我自然地想起了一個地點——風波亭，千古以來，這無疑成了岳飛冤案的代名詞；風波亭，很有意味兒的一個名字，一代忠良湮滅在人為制造的一場風波中，這樣的“風波”，寒心的何止是當年岳飛的家人，又何止不為歷代忠良和忠良之后所忌憚；“怒發(fā)沖冠”、“天日昭昭，天日昭昭”——那是岳飛的一腔熱血和赤膽忠心啊，當時，卻無法感動那些昏庸的心靈。
　　 走進岳飛墓園，墓道兩側有石馬石虎石羊各一對，石俑三對，正中便是岳飛墓，墓碑上刻著“宋岳鄂王墓”，左邊是岳云墓，墓碑上刻著“宋繼忠侯岳云墓”，兩座墓，依然保持著宋代墓圓形的式樣。墓前一對望柱上刻有一副對聯(lián)：“正邪自古同冰炭，毀譽于今判偽真”。看看這幅對聯(lián)，再想想歷史，覺得可嘆也可悲，為什么一些冤假錯案，總不能及時糾正，而非要等到歷史去評判。正是這樣，南宋嘉泰四年（1204年）， 即岳飛死后63年，朝廷才追封岳飛為鄂王，這，實際的意義又有多少呢。
　　 岳飛沒有死在外敵的手里，而是死在了自己人的陰謀之中，看著供人唾罵、遺臭萬年的秦檜、王氏反剪雙手、面墓而跪的鐵鑄人像，加上墓闕后重門旁的那一副對聯(lián)：“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄奸臣”，我的內心涌上的不僅僅是可惜可嘆的感慨，而是陷入奸臣何以總是當道的思索中。
　　 感覺，忠臣，被誣陷與冤枉，在我們這個古老的國度里似乎成了一條不是規(guī)律的規(guī)律；歷朝歷代，甚至現實中，但凡忠臣，遲早都逃脫不了被誣陷與冤枉的命運，或致死或流放。有人說，這是政治，你不懂。可能，我真的不懂，我只知道，一個民族的強盛，一大批忠良賢臣、仁人志士是不可或缺的基石。沒有了他們，國以何堪。
　　 久久地注視著岳飛墓，我想起了魯迅先生的一句話：“悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看?！彪y道，真的必須將有價值的東西毀滅給人看，才有了意義嗎？我們總在說要避免悲劇的發(fā)生，可是無論歷史還是現實，我們人為制造的悲劇總在不斷地上演。我們避免了嗎？也許，我們從來也沒想去避免過。毀滅了有價值的，而那些無價值的就會在制造新的悲劇中體現“價值”。