《紅樓夢(mèng)》第五章中，曹雪芹借警幻仙女之口，唱演了十四支歌曲，我翻看多位名家的解釋指向金陵十二釵的各種命運(yùn)，我對(duì)此有些不敢茍同。
　　 我認(rèn)為這十四首歌是是曹雪芹先生受到屈原《九歌》的啟發(fā)而闡明的對(duì)自由生命的追求和敬意；更是《紅樓夢(mèng)》寫作的線索和所要表達(dá)的家族悲劇、生命悲劇和哲學(xué)悲劇主題意蘊(yùn)所在，而金陵十二釵之說，是悲劇在不同階段的表現(xiàn)形式。下面請(qǐng)?jiān)试S我細(xì)細(xì)的道來。
　　 從形式來講，第一首為迎紅樓夢(mèng)之歌，最后一首為送紅樓夢(mèng)之歌。作者在第一首紅樓夢(mèng)之歌點(diǎn)明了《紅樓夢(mèng)》之書的寫作緣由；最后一首升華《紅樓夢(mèng)》之書的悲劇主題，是對(duì)紅樓夢(mèng)大結(jié)局的總結(jié)和概括；中間十二首則通過書中主要人物的描寫。熟悉屈原《九歌》的人們應(yīng)該可以看出，它們二者在形式有著極大的相似性。
　　 從內(nèi)容上講，配著歌詞的舞蹈似乎是那樣的怪誕不經(jīng)，卻又那樣切合實(shí)際的在人間上演著?！毒鸥琛冯m然被很多學(xué)者認(rèn)定為禮神的祭祀之歌，但是其中描寫男女真情之間的折磨、傷害和希冀；紅樓夢(mèng)之歌中間的十二首則是對(duì)金陵十二釵以及與之相關(guān)的人物之間的悲劇和悲劇的掙扎。因此二者在內(nèi)容上也有相通之處，因?yàn)樗麄兌甲非笊淖杂?，追求悲劇后的哲學(xué)思考，追求天地人三才合一的完美結(jié)構(gòu)。同時(shí)兩者都是祭歌，前者用來祭奠開創(chuàng)楚國的偉大英雄，后者用來祭奠紅樓之上家族英雄。
　　 紅樓夢(mèng)之歌第二支終身誤，是對(duì)紅樓夢(mèng)這場(chǎng)悲劇的定位，“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟”。這正如王國維先生所講：“由此種種原因，而金玉以之合，木石以之離，又豈有蛇蝎之人物，非常之變故，行于其間哉？不過通常之道德，通常之人情，通常之境遇為之而已?！边@場(chǎng)悲劇不只是愛情的悲劇，最主要的是家族興衰的悲劇，警幻仙女引領(lǐng)賈寶玉觀聽紅樓夢(mèng)之歌，主要的原因是受寧榮二公之靈的托付，歸引賈寶玉進(jìn)入正道，力挽家族大廈之將傾。也不得不說是寧榮二公選錯(cuò)了人，正如賈寶玉在婚姻大事上選擇識(shí)大體、聰穎智慧的薛寶釵；而寧榮二公如要選人力扶紅樓大廈應(yīng)該是做事有板有眼的賈蘭。只是賈寶玉的聰明靈慧迷住了寧榮二公的雙眼。
　　 紅樓夢(mèng)之歌第三支枉凝眉則是悲劇的開端，賈寶玉選擇閬苑仙葩只能是淚水連連，秋流到冬盡，春流到夏了；寧榮二公選擇了賈寶玉，匡扶紅樓偉業(yè)也只能是水中月，鏡中花，相聞相望難相及的悲嘆。
　　 第四支恨無常，是對(duì)生活細(xì)節(jié)美好的著力描述，正如張愛玲曾經(jīng)談到的生活的細(xì)節(jié)是那樣的美好，如在陽光下奔跑的車夫，夕陽下曬太陽的乞丐，《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉和林黛玉的小心思、慪氣都是那樣的美好，但是這些一旦牽涉到生命的主題，卻又是那樣的無可奈何。生活細(xì)節(jié)美好的描寫表現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》一書中關(guān)于家族的描寫是“百足之蟲，死而不僵”的回光返照。
　　 第五支分骨肉，是對(duì)悲劇的逃離，紅樓大廈已經(jīng)傾頹，憑借一個(gè)人的力量是不可能挽回的，探春在作出百般努力后，只能選擇遠(yuǎn)嫁來表達(dá)自己對(duì)著腐朽到底家族的決裂。探春是紅樓夢(mèng)中最清醒最堅(jiān)定的革命者，但同時(shí)又是最孤獨(dú)無援的迷茫者，她無力改變紅樓衰敗的進(jìn)程，更沒有能力重建理想的紅樓。因此，遠(yuǎn)嫁的探春沒有用淚光點(diǎn)點(diǎn)來表達(dá)自己對(duì)這個(gè)已朽壞到根底的紅樓不舍和留戀，便有了分離時(shí)：“恐哭損殘年，告爹娘，休把兒懸念”的決絕。
　　 第六支樂中悲，是歡樂生活中的清醒者，眾人聚歡、熱鬧鼎沸的場(chǎng)面，更是顯了孤獨(dú)和冷清，在不拘小節(jié)開環(huán)暢飲中，飛過寒塘，空留鶴影。構(gòu)成了紅樓夢(mèng)悲劇主題的延伸，好便是了，了才是好的大觀園結(jié)局的鋪墊。
　　 第七支世難容，則是悲劇主題的表現(xiàn)形式變異，也可以稱為悲劇的理想主義和悲劇理想主義的破滅。妙玉，“氣質(zhì)美如蘭，才華復(fù)比仙”，出身低下的緣故，只好用冷傲清高和這個(gè)卑鄙的世界周旋。冰心易碎，玉壺難存，何況是生長(zhǎng)在污濁之地的妙玉，等待他的命運(yùn)只能是，寧為玉碎了。作者通過妙玉，把紅樓悲劇的時(shí)代悲歌演繹到大觀園的高墻之外，沒有任何一個(gè)人可以作為一個(gè)旁觀者。
　　 第八支喜冤家，中山狼，這只大怪物的出現(xiàn)把紅樓悲劇的命運(yùn)推向高潮。正是一只中山狼吼，讓那個(gè)鐘鳴鼎食之家的紅樓圣地開始意識(shí)到地位已經(jīng)衰敗到如此不堪，自己家的姑娘，只能眼睜睜地看著受辱，卻又無能為力。
　　 第九支虛花悟，是紅樓悲劇化解的一種方式，古佛青燈，點(diǎn)燃桃紅柳綠、點(diǎn)燃韶華青春，三春看盡十里繁華，白楊樹下訴別情，何如佛祖燈下唱寶樹。
　　 第十支聰明累，悲劇英雄的無奈，盡管她有很多的不如人意，但是她始終把一顆心操碎在這個(gè)家族的榮辱興衰上，不是她有多高尚，而是想保住即將從手中失去的榮華富貴，似乎就像明朝的最后一個(gè)皇帝，不甘心江山易手他人，便用生命的高貴進(jìn)行垂死的掙扎。
　　 第十一支留余慶，則是紅樓悲劇中溫暖的亮光，在悲劇中發(fā)現(xiàn)人性的光明，在絕望中給人以鼓舞。乘除加減，是生命的運(yùn)算法則，也是處理悲劇的原則?；蛟S正因?yàn)榇耍t樓夢(mèng)才能傳唱千古吧，因?yàn)樗诒瘎〉谋旧?，結(jié)出了希望的果子，而這個(gè)果子，正像是西方宗教中的生命果，是人類永恒不懈的追求哈。
　　 第十二支晚韶華，則是悲劇主旨的升華，紅樓之夢(mèng)，始于功名，也終于功名。歷經(jīng)起伏的曹雪芹認(rèn)為功名，就是封建統(tǒng)治者的一個(gè)圈套，網(wǎng)絡(luò)精英之人才，讀圣賢之書，打著治理國家的幌子，管理他們，控制天下。有時(shí)，為了坐穩(wěn)江山，不惜大興文字獄，殺死不聽話的讀書人，數(shù)十年的寒窗苦，終究抵不過一紙蓋著玉璽的。在悲劇的高潮，作者告訴世人，那些不過是虛名罷了。
　　 第十三支好事終，則是悲劇的終結(jié)，風(fēng)月之事是貫穿著紅樓悲劇的主線，秦可卿是風(fēng)月的開端，也是終結(jié)。警幻仙子向賈寶玉示警，也是從這里開始的，更是紅樓之夢(mèng)終結(jié)者。
　　 第十四支，則是悲劇的結(jié)局，落了片白茫茫大地真干凈。
　　 作為紅樓夢(mèng)的主角之一，也是可能撐起紅樓之夢(mèng)大廈的賈寶玉，又會(huì)如何呢？