一、武烈河
　　 我以為承德的另一個名字熱河，只不過是一種稱謂而已，并不曾想過承德還真有一條叫熱河的河，只是，它太短了，只有900米長，起源于避暑山莊內(nèi)的熱河泉，后匯入武烈河。因它的水溫常年在9~11度而得名——熱河。在承德，每天下午的四五點左右，我們都伴著這條只有900米長的熱河一路行走，并一直隨著它走到武烈河畔，這實在是個意外收獲。更讓我意外的是，在不知情的情況下，我把這條河當(dāng)成了一條從熱河泉到武烈河的吸水管，可見這條熱河有多窄仄了。
　　 不過武烈河卻是一條寬闊的氣派的大河，全長96公里，流經(jīng)承德市區(qū)，蜿蜒南行。想起初到承德，是一輛出租車將我們從灰黑色的火車站帶到迎賓大道上，豁然開朗的視野里，武烈河橫空出現(xiàn)。目測之有兩條運河之寬，豪華得讓人垂涎。河右岸的迎賓大道，是新鋪的路面，新漆的斑馬紋，新的交通設(shè)施，那一刻的感覺，竟感覺承德有為我凈水潑街黃土墊道的意思，讓人一下子就歡喜起來。到賓館太早，等著房客退房，就去河邊溜達，看河，看人，看對岸青山。追著河流的方向往南方眺望，直到它隱沒到青山后面去。站在河邊，一直想知道這條河的命名，怎耐我的口齒笨拙，羞于多言，所以著實難受了一兩日，直到坐上一輛出租車，才從司機嘴里問出它的名子。
　　 武烈河的發(fā)源地因是燕山山脈，在承德大石廟鎮(zhèn)雹神廟村又匯入灤河，就覺得它與我有了某些淵源。是的，生于燕趙之地，喝灤河水長大，武烈河確實與我有血脈之緣。在承德三天，每天從其左岸到其右岸，從其右岸到其左岸，縈繞徘徊，悠閑信步，倚欄而憩，憑欄遠望，青山綠水，碧柳灰樓，人與自然的互生互存，無害相處，都會感動到人心深處。沉思默想中，身不由已地做了一個臨時的承德人，并不時地把自己當(dāng)成垂釣者之一、喝茶者之一、乘涼者之一、閑逛者之一……似乎只有這樣，才算得上來過承德，也才算是它的市井之徒。
　　
　　 二、四知書屋
　　 在避暑山莊，不知怎么，我一下子就站在四知書屋的門前了。是因為在它的內(nèi)檐有一塊康熙帝親題的“依清曠”，還是外檐上有乾隆帝親題的“四知書屋”呢？
　　 許多事，并不能預(yù)先推測，時間在俗常人的手里，永遠是順?biāo)浦鄱械模谝粋€既便傾盡全力，用一天時間也不能游完的景區(qū)里，只能是走到哪兒算哪兒。好在，我先看到了四知書屋，如若看完康亁72景，我斷然是沒力氣再出出進進這些高大的門檻，飛檐的門樓的。更何況，在行走中我并不是一個喜歡思考的人，我沒有把預(yù)先了解的東西，與即將游覽的地方進行對號入座的習(xí)慣；更讓我羞赧的是，在沒站到四知書屋之前，我還一直以為它是另一個人文景觀。當(dāng)我聞著楠木的幽幽香氣，頭頂炎炎烈日，從“淡泊敬誠”大殿出來，往后轉(zhuǎn)，走上后檐的抄手游廊，從一片綠色植物上抬頭之際，“四知書屋”的鎏金額匾就橫空懸掛在面闊五楹的書房大門上。這才醒悟，它沒在別處，幾百年來它一直就在這個位置站著，等我來確認(rèn)它的存在。其實，我想知道的是，四知書屋里是不是存放著許多線裝古籍？至少，康亁皇帝們在時，這里應(yīng)該有的。皇上們理完朝政，哄完娘娘和妃子，逗完阿貓阿狗，就靜靜地坐在這大殿里，讀書，品銘。熏香爐的紫煙一縷縷繚繞，天光老陽一點點傾斜，女人腔的大小太監(jiān)們在一邊困頓，只有青山在側(cè)，湖水靜深，天高云遠，草木疏闊，這便是“依清曠”了。然后，皇上們上知天文，下知地理，知微，知彰，知柔，知剛，萬夫之望。此時，所有的人情味都回到原始的狀態(tài)，所有的風(fēng)景都安于自然，天地人渾然一體的韻味達到前所未有。
　　 就想起司空徒的《二十四詩品》中的“素處以默，妙機其微。飲之太和，獨鶴與飛。猶之惠風(fēng)，苒苒在衣。閱音修篁，美曰載歸。”的句子。人于惶惶世界，蕓蕓眾生之中，怎樣找到自己一縷素處的靈魂，讓它脫離繁瑣，進入靜謐的安詳之態(tài)，恐怕只有在依清曠之時，呼吸著天界中芬芳的氣息，讓魂魄自由翱翔。此時，人與自然融為一體，人是自然的一部分，依清曠，惠風(fēng)吹，鶴獨飛，與誰歸？渾然忘我，天地人寰。以默處，自是虛靜，虛靜。
　　 可是，讓人料想不到的卻是，這座面闊五楹的四知書屋，竟是清帝們在大典之后更衣休息的地方。這一說法，讓我大失所望，似乎就看到皇上們汗涔涔地坐在那里，大喘著粗氣，閉目養(yǎng)神，休憩。這結(jié)果，實在讓人掃興。
　　 更讓人掃興的是對四知的運用與解讀，雖則：四知，取自《易經(jīng)?系詞》中的“君子知微、知彰、知柔、知剛，萬夫之望”之意。乾隆帝卻籍此表達他“剛?cè)嵯酀⒍魍⑹┑慕y(tǒng)治手段。”沒想到風(fēng)流倜儻的亁隆帝的骨子里，還是藏著一個冰冷的統(tǒng)治，一個殘酷的馭民之術(shù)。
　　 這樣說來，上了綱上了線的“四知”，再沒有了“知微知彰，知柔知剛”的君子范兒，也使四知書屋黯然失色，興味了無。
　　
　　 三、磬錘倚天
　　 是一枚倚天的磬錘，是婦人搗衣，辛勤操勞的見證之物。我試圖去看看這枚磬錘，并試圖訪一訪那個打造了磬錘和使用過磬錘的人。
　　 經(jīng)過九九八十一次擦掉額頭之汗，休憩，起身，向上，終于攀登到磬錘峰頂，如萬千俗民虔誠地以手撫摸之，意圖長生不老。我沒敢想把它據(jù)為己有，以證明我的賢淑柔德。更何況，站在那塊巨石之側(cè)，手撫磬錘，我心無雜念地只顧驚嘆這里的絕險峭壁，垂直澗崖，四野峰巒了。
　　 倚石觀望，但見四野群山連綿起伏，疊障層巒似遠似近，均如一片片薄薄的藍霧，你擰著眉頭猜上又猜，也不知道它們能縱深幾許。我眼神的焦點自然而然地，落到了極其渺遠的地方，此時，我全不見承德今日的文明街景，川流不息的車馬，斑斕的新舊城市，惟想起億萬年前的一個傳奇：女人本來常以手浣衣，久而久之，手粗糙了，僵硬了，男人心疼，決心為她尋找一件捶衣的石器，于是尋遍千山林莽，都找不到一件合適的器具，于是不顧危險，鼓起他的神力，將群山翻遍；卻不曾想，天日雄渾，群山奔涌，叢林激越；泥砂、礫石如潮水般狂泄漫卷，碰撞，坍塌；坍塌，碰撞；雨水，虹霓，霧霾，飛熒，烏云掠日的遽變中，一根磬錘拔地而起，倚天而立，男人卻消失在群山之中，不知去向。男人留下一枚磬錘走了，女人便日日浣洗，讓搗衣聲傳出很遠很遠，以此追問了無影蹤的男人。
　　 我來，不走索道，從山腳到山巔，一步一丈量，是想訪一訪棒槌山的每一條石縫，每一道峽谷，每一片叢林；更想偶遇那勇武的男人、靜淑的女人?？晌以谶@兒莽莽大山中卻遇許多男男女女、老老少少，他們都在炎炎烈日下，扶梯攀崖，登山問頂。他們卻是所為何來？
　　 離開，站在遠遠的山下回望，我想到它的奇特，它的形似，它的創(chuàng)造者?；蛘?，大自然就是那位知柔、知剛，知微、知彰的男人，用他粗糙的大手把自己打磨成形，并高高屹立在山巔，讓時間之流看到，并使之在億年的自然之風(fēng)中，書寫神奇和不朽。
　　
　　 四、萬法歸一殿
　　 當(dāng)我在有關(guān)佛法的詞典之中掉書袋，說明我對“萬法歸一”這個詞的理解都算不上一知半解?？晌以诮系那嗍逍∠锢?，卻曾希望遇到一場不期而來的雨，雖然我的眼角眉梢沒有什么憂愁，但并不妨礙我在雨中，走在江南水墨畫般的世界。有人說，在江南青石板小巷流漣，徜徉，徘徊，必須有如絲的細雨相伴，才能走出一種味道來；但是，暴烈的陽光一而再，再而三地讓我失望。從江南回來，往北，一頭走進承德，在一個悶熱的天氣之后，在小布達拉宮竟不期然地遭逢到了一場暴雨。
　　 是在雨的陪伴下，走上坐北朝南的小布達拉宮的。在這個依山而建的普陀宗乘之廟中，可見白臺、紅臺、五塔門、琉璃牌坊、塔臺等建筑，它們都是純粹的藏式寺廟建筑，并且色彩鮮艷，對照鮮明。雨水的到來，使紅色濃了，白色亮了，金色深了，黑色重了。時不時打開的一把把雨傘，點綴在小布達拉宮的各個角落，像無數(shù)個藏塔的尖頂，混到這些佛教建筑之中，顏色也是鮮亮的。從大白臺下，登“九九八十一級臺階”，向右一轉(zhuǎn)，我們就來到了高大的氣勢恢宏的紅臺之下，眺望南方青山之際，雨突然傾盆泄下。想一步登上萬法歸一殿大紅臺的人們，一下子被大雨的架式震住了。此時，除了勇敢者，誰都不再往前走，不去撫摸轉(zhuǎn)經(jīng)桶，不去拴五彩的經(jīng)幡，也不登上大紅臺的臺階。人們只呆呆地擠在一個小棚子中，望著雨簾出神。
　　 雨摔打下來，打在紅臺的地面上，開出千千萬萬朵水花；打在高高的經(jīng)幡旗桿上，雨水成了大自然留下的一條條經(jīng)文；打在轉(zhuǎn)經(jīng)桶上，轉(zhuǎn)經(jīng)桶上瞬間就有了千萬只轉(zhuǎn)經(jīng)的手掌。打在一層層石階上，那是一個個遠方來朝拜的虔誠歸心的人們的腳印。雨大到極致，落在小布達拉宮和四周的群山上，叮叮咚咚，如一千個僧人在誦唱“萬法歸一”經(jīng)！
　　 至雨腳細微，拾一級級木質(zhì)臺階，登上萬法歸一殿雄偉的主體建筑大紅臺。這是一座封閉的環(huán)萬法歸一殿而建的三層群樓，在雨中一層層游走，一層層環(huán)大殿繞行，一層層接近重檐攢尖鎏金銅瓦項的“萬法歸一”殿最高的尖頂，心中自然而然地會升起一種圣念，無法歸納這種心情，只能默念幾個詞：無量壽佛、慈悲為懷，自然之道、萬法歸一，從來處來、到來處去……
　　
　　 五、五百羅漢
　　 在普寧寺東側(cè)，有與之毗連的腰門通往普佑寺，說得確切一點，那是在一場天然大火中被焚毀后的普佑寺的原址。這里，除了殘存的東西配殿，除了細密的不大也不小的雨腳，除了兩仨個不識面的游人，一座寺廟舊址正處于生與滅、有與無、滿與空之間。
　　 在漫天的雨水中，它更顯空曠了，空曠得讓人沒抓沒撓。那感覺仿佛在青春期有人給你說媒，憑空說出一個人的名子，你卻不知道他的樣貌，神態(tài)舉止也全是未知數(shù)。可是，媒人還一個勁地說，喏，他就在那站著，你看！哦，這做夢一樣的感覺，讓人有些云里霧里，你的眉頭擰在一起，茫茫然不知所以。
　　 此時，雨更大了，形成雨簾，擋住了視線，遠外的空曠更加渺遠、無際。有個游人軟語卻擲地有聲地說：這是舊址，就是這兒。那聲音很細，很低，不待說完，便噓地一聲從雨中飛走，也是杳渺的。
　　 但我還是和幾個陌生人走近這片空曠的普佑寺舊址。東西配殿的窗戶與門都洞開著，在陰暗中，遠遠的見到對面的東配殿里有影影綽綽的人影，狂想著這么大的雨定不會有那么多游人過去，更不會有這么多管理人員。難道，那是些雕像嗎？是些游靈吧？猜不到，跟在兩個膽大的游人后面來到近前的西配殿前，借雨天的微光，一眼見到窗內(nèi)是些或站或坐的神態(tài)、姿勢各異的塑像，才想起這里是有500羅漢雕像的。是的，它們都有統(tǒng)一的名字，統(tǒng)一的稱謂——羅漢，只是，它們心性不同，樣貌各異，栩栩如生。
　　 為什么以這樣的形式存放呢？而且，看數(shù)量，西殿之羅漢，再加?xùn)|殿之羅漢也不夠500座呀，那又是多少羅漢雕像呢？我不得解，感覺西配殿加上東配殿的羅漢們，數(shù)目也不會是500座。帶著疑惑，在雨中離開。
　　 解開書袋，找到一詞條：1964年，普佑寺因雷擊起火，大部分建筑毀于火災(zāi)，當(dāng)時僅存山門及四座配殿；五百羅漢雕像，僅存170座等。哦，一場火后的普佑寺，就是現(xiàn)在的樣子，而且，我看到的還是大雨中的樣子，空曠，靜寂，寥落。