曹雪芹為寶玉的題詞有二，如下：
　　 【西江月】
　　 無故尋愁覓恨，有時似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。
　　 潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
　　 【西江月】
　　 富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負(fù)好時光，于國于家無望。
　　 天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈袴與膏粱，莫效此兒形狀。
　　 從語言語氣，文風(fēng)，這兩點(diǎn)看，曹雪芹這題詞已然深深烙上了元曲的印痕。如果說嬉笑怒罵不據(jù)一格皆自成文章這是元曲的特色，懲勸教化可以說是封建小說的另一特色了，這是受的儒家文化的影響，當(dāng)然還有神妖仙道，奇幻的法術(shù)，三世輪回，因果報應(yīng)等受的是佛道的濡染，從紅樓夢中我們就可以看出一二。誠然，明清小說在這兩點(diǎn)點(diǎn)得到了很好的繼承，并且發(fā)揚(yáng)光大。
　　 紅樓夢也不例外，受了影響。誠然，懲勸教化也是紅樓夢的一大特色，但更主要的是它摒棄了舊俗婚姻需父母之命，媒妁之言方能成事，大膽的伸出了自由戀愛的苗頭，大膽的探索，描寫了新的社會形態(tài)，雖然終于事無成，賈妃一句話給毀了，但自由戀愛的幼苗一經(jīng)生根發(fā)芽必勢不可擋，茁壯成長，終成大樹。自由戀愛，這是判逆，是大逆不道，這是在打破腐朽的封建習(xí)俗，封建思想，追求新的人生，樹立新的習(xí)俗，自然是要被磨滅的，因此，雖然紅樓夢終受時代影響不能成事，黛玉死了，寶玉出了家（這也是反抗），但敢于公然提出，這己是大進(jìn)步了。正因如此，寶黛之戀才變的如此傳奇。
　　 第一首詞似貶實(shí)揚(yáng)，看似無故尋愁覓恨，實(shí)則有因，說彼及此，看似糊涂，其實(shí)內(nèi)心清醒的很，有屈原舉世昏昏而我獨(dú)醒的氣蘊(yùn)。不當(dāng)外美，也很內(nèi)秀（中鄉(xiāng)魁，第七名），寶玉的形容與才華是眾目所睹的，真可謂表里如一。所謂的潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章，為的就是不同流合污，因而寶玉說“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人”，這不正是曹雪芹所思所想所要吐露的么，因?yàn)楣艜r當(dāng)權(quán)的很多官大抵的只知玩弄權(quán)術(shù)（納蘭容若與曹雪芹的家族都因此而衰亡的），為著體面，讀書人歷經(jīng)十年寒窗無人問，也許為的只是一舉成名天下知，圖的只是一年清知府，十萬雪花銀吧，（真的光宗耀祖反倒顯得不那么重要了，）所以滿身“臭味”，自然俗不可耐，濁氣逼人了，相對于男人的名韁利鎖而言，女人自然就顯得清爽多了，溫柔似水，賞心悅目，甘之如飴。寶玉說的這翻話，怎不讓人覺得不行為偏僻性乖張，你看子興罵他“色鬼”，倒有雨村為他正言，其實(shí)內(nèi)含諷刺，這也是曹雪芹的自言自語自慰吧，也許，他內(nèi)心里也自認(rèn)和寶玉是一類人，相似經(jīng)歷，一樣的在別人眼中不通世務(wù)怕讀文章，一樣的行為乖僻，都是天生地長的“癡人”。他的《紅樓夢》也許在別人而言，甚而在他而言，也正是癡人說夢吧！說什么紅樓夢中故事以“消愁破悶”，就中幾首“歪詩”也可以“噴飯供酒”，當(dāng)時也許他是有那么一點(diǎn)作此想，但未必盡如，皆這詞，深藏憤悶，大苦悶，所以此詞借之題寶玉，罵寶玉，實(shí)則更多的是自怨自艾。恨自己的無能，終至曹家敗落，各自離散，他把一切原由歸之于己了。
　　 再看第二首，說什么“富貴時不知樂業(yè)”，“貧窮時難耐凄涼”，終至出家，這不是看破，而是無奈，覺悟，終于家于國無望了，不如找個地方躲躲。寺廟里自然是比較清靜的了。這做法很無情，卻也無可奈何。算是應(yīng)了雨村之言，守不得祖業(yè)。頑石本就是頑石，看似“性靈”，實(shí)則“質(zhì)蠢”，何來解脫一說，要不也不凡心思動，硬是要于紅塵中走上一遭了請看石偈云：無才可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。不思進(jìn)取，一味的逃避與悔恨，他的做法也忒過于沒心沒肺了，癡心辜負(fù)“好時光”，因而也難怪罵他，天下無能第一，古今不肖無雙，痛快倒是痛快了，但內(nèi)心里的愛恨交織誰人能懂。滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都言作者癡，誰解個中味。也許唯有寶玉堪互為知己了吧。若是當(dāng)真看破，就不會批閱十載，增刪五次，有這“懷金悼玉”的紅樓夢一書了。色即是空空即是色，色色空空，空空色色，誰能說的清，道的明，寶玉堪破不了，曹雪芹也是。
　　 其實(shí)，曹雪芹為寶玉題的詞，又何曾更多的說的不是自己。曹家的衰落他眼睜睜看著卻徒呼無奈，終而直至敗亡。還有對當(dāng)時社會的某些腐瘤，欲治卻終無劑，已化濃壞死了，已歸司命之所屬，因而唯有一心醉生夢死，聊以紅樓警醒世人，真可謂，于家于國無望。真可謂，哀莫大于心死。因此，書中才有了那么些憤世嫉俗之言，乖張卻于情理之事，魯迅大師說紅樓夢是一部“人情”小說，而不是政治小說，這確是。整一部小說就是憤而所著，和屈原寫《離騷》史馬遷寫《史記》略同，可見，唯有大憤怒大性情才可著大文章，標(biāo)秉青史，古今歷來不少。
　　 這詞似乎也有我們蕓蕓眾生的影子。深自感覺，這自嘲確實(shí)很悲涼，夠徹底。人生不如意事常八九。家道本已敗落，被抄沒，食不果腹，味不甘飴，又經(jīng)喪子，由此，可見曹雪芹當(dāng)年心中是何等的絕望，如果不是內(nèi)心里有那么一股子“憤勁”，如果不是為著紅樓夢，也許，他早該命散黃泉了，不當(dāng)在紅塵中多所奢望。也許，紅樓夢還有更深一層的意思，含沙射影，直指時政弊端，茅頭所向，也許大著呢。不過，也許，這些已經(jīng)不重要了，他把一切歸之于因果了，歸之于命運(yùn)了，但凡，不是不報而是時候未到。且看紅樓一曲〔收尾.飛鳥各投林〕：為官的，家業(yè)凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的……無情的……欠命的……欠淚的……冤冤相報實(shí)非輕，分離聚合皆前定?？雌频摹V迷的……好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈。這點(diǎn)，未必是好，還有點(diǎn)迷信。
　　 如此，我想，如今的紅樓之結(jié)局不是他想要的，狗尾續(xù)貂，該一敗筆，不當(dāng)如此。
　　 整一紅樓就是個巨大的牢籠，就是個深淵，其間關(guān)聯(lián)錯綜復(fù)雜，其間人情百味諸事體讓人玩味不已。一部紅樓夢不知不知影響了多少人，困綁了多少人。以致于形成了紅學(xué)，并經(jīng)久不衰，兩百多年，這是個什么數(shù)字，兩百多年無出其右，也許，將來也不會有，成為永久的文學(xué)經(jīng)典，讓人望而敬仰。
　　 紅樓夢是讓人敬仰，是個引導(dǎo)，但同時也是束縛，因?yàn)榧t樓夢已讓人抬到了神話的高度。
　　 確也如此啊，我們是該喜還是悲？
　　 悲喜交加吧！
　　 紅樓夢，真的不可超越么？
　　 其實(shí)，紅樓夢里很多大抵都是憤恨之詞，只一時快語而矣，大可不必當(dāng)真，還有關(guān)于前生今世，因果報應(yīng)與命運(yùn)等玄虛之說，也有很大局限，這是時代的特征，受的是中國古代傳統(tǒng)思想的影響，從這一方面來說，紅樓夢還是有所不足的，另一個致命的是，它還是殘本。真希望有遭一日有人能打破紅樓夢的神話，那時的文學(xué)殿堂將是另一翻景象。
　　 期待著，期待著……
　　 有人說，紅樓夢里寶玉有納蘭容若的影子，甚或納蘭容若就是寶玉的原形，不知是也不是。曹雪芹的祖父曹寅與納蘭容若同入值宮禁，均為大內(nèi)侍衛(wèi)，據(jù)考，這種同事關(guān)系還可能非同一般。家族相似，都是官僚世家，世襲承爵，并都至力于滿漢文化交融，都有著“烈火烹油，鮮花著錦”輝煌，都是“詩書簪纓之族”。都與皇家關(guān)系非比尋常。曹寅與與納蘭容若有著詩文交流。至于這點(diǎn)也未可知，但其祖父肯定對他提過納蘭容若其人其事與他的詩詞，因?yàn)閺哪承┓矫婵闯?，納蘭容若的事跡肯定是對曹雪芹有過影響的，詩詞也或多或少的給予了他靈感。不過，也是，就算撲風(fēng)捉影也是有跡可尋的，納蘭一生與寶玉也是一般糟遇，家族由盛而衰，情感經(jīng)歷也頗多周折并終不能如愿，以致少年逝去，實(shí)為憾事，這兩人實(shí)為癡情種。從這一點(diǎn)，說曹雪芹紅樓夢中寶玉有納蘭容若的影子，甚或納蘭容若本身就是寶玉的原形，無可厚非。微有不同的是寶玉出家，他死了，但，這，有區(qū)別么。
　　 納蘭容若與寶玉真是，生為愛來，死為愛去。用今天的話說，死了也要愛。其實(shí)紅樓夢中大抵寫的都是一些癡情苦命人。紅樓一夢，實(shí)春夢了然無痕。
　　 當(dāng)真，問世間情為何物，直教生死相許。元好問的雁邱詞問出古往今來幾多癡兒怨女的心聲。
　　 對沉迷于愛恨情仇的世人，是贊，還是罵，該愛還是該恨？
　　 還記金庸小說里的李莫愁么？這是她的出場詞。每每一聽，感覺好生凄涼。莫愁，莫愁，這是查老先生對她對世人的呼喚與規(guī)勸么？
　　 也許，是的吧！
　　 查老先生在另一部小說，結(jié)尾就引用了佛學(xué)著作《妙色王求法偈》的話：一切恩愛會，無常難得久，生世多畏懼，命危于晨露，由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。
　　 因?yàn)樾闹杏辛藧?，所以就有了牽掛，有了憂慮和恐慌。心中若無愛時，便赤條條來去，了無牽掛了，也就無所憂慮和恐慌了。
　　 照理，如此，愛情便夢幻泡影般，往往了卻無痕了，如電亦如露。
　　 是啊，生命是如此的短暫，何況愛情。但，古語有云：朝聞道，夕可死矣。人生一世，如果沒有執(zhí)著，沒有追求，心中了無欲望，那活來為何，當(dāng)真是，化為一片片白茫茫大地真干凈么？
　　 就像紅樓夢中《好了歌》所唱的：
　　 世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
　　 這唱的也未免太過于凄涼，太過于悲慘了些，雖世態(tài)薄涼，亦何至于此，就如此，也不必悲觀厭世，憤世嫉俗。人走茶茶涼，這是必然的，人世間又有多少人念情故舊，特別是在那個功名利碌是圖的封建社會。但，世間一切，有花開就花謝，事情有開始就有結(jié)尾，萬事萬物都是有存在就有消亡。就像人，既知道生來必死，又何必生，世界既然發(fā)展不好，又為何存在？世界會不會在將來某一天重歸混沌，生命，宇宙將重新開始。
　　 我們?nèi)祟愃娴牡厍?，也不知還能撐上幾多年，況且是我們?nèi)耍c地球上的生命。因而，我們迷惘，我們困惑，為了生存，生存的更好，所以我們探索，希望能從事物的源頭找到答案，但沒有，知道的越多，未知的越多，困惑就像迷團(tuán)，越滾越大，但我們孜孜以求，屢敗屢戰(zhàn)，不知止境。也許，這才是生命生存的意義。
　　 人生，不如意事常八九，于社會于國于家于世界于宇宙，我們根本改變不了多少，甚或逼而逆來順受。
　　 但，就如人們常說，我們改變不了環(huán)境，卻可以改自己的心態(tài)，坦然面對。
　　 如此，須還心中一縷光明，未來，不應(yīng)恐懼與惶惶，而是充滿希望與期待，是的，希望與期待。
　　 未來是美好的，不是么？
　　 明事理，預(yù)知未來不是讓我們畏首畏尾，讓我們恐懼，讓我們頹廢，而是為著讓我們心底事先有一個底，這叫知己知“彼”，如此方能百戰(zhàn)不殆，如此方能能更好生存，更好的活下去，而不應(yīng)杞人憂天，一步一個腳印方好。
　　 但，萬事萬物真的可以預(yù)測么？臆測還差不多，是的，臆測，太多的事實(shí)告訴了我們。皆因凡是變數(shù)太多，一有不岔就會天翻地覆，成功與失敗，得與失往往只是一念之間，一瞬之差。
　　 人生如白駒過隙，了了無多，好好珍惜方是好。
　　 人心不足蛇吞象，這固然不好，味口太大未免撐著，傷心不足時望望月亮，如此也就好了。
　　 一片冰心在玉壺嘛！
　　 人應(yīng)知足，因知足而常樂，人應(yīng)進(jìn)取，因思進(jìn)取才能生存的更好。
　　 人生，沒有完美，只有更好，人生沒有止境，如若有，只因受到心的囚禁。
　　 是的，心的囚禁：畫地為牢。
　　 我們，把自己軟禁了。
　　 不是天不夠高，不是地不夠闊，而是我們的心不夠?qū)?。心有多寬，路就有多遠(yuǎn)，人生就有多好。
　　 這一切，都需要我們一點(diǎn)一滴的去打破自我，持之以恒，揮灑慧劍，沖出牢籠。
　　 人生一世，不是為他人作嫁衣裳。
　　 雖天之道損不足以補(bǔ)有余，雖富貴榮華莫之能守，雖浮生似夢，但，就算夢中，我們也應(yīng)過的更好。
　　 淡泊明志，寵辱不驚，心靜自然寬，天地與我又何為。
　　 如此，活著，該有自己的本色，而不是活在別人眼中，話下。
　　 我們雖平凡，甚或在他人眼里碌碌無為，但我們自有我們的精彩，我們的存在，舉世獨(dú)一無二。