《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》在我國文學史上習慣稱為四大名著，也可說是四大奇書?！度龂萘x》依據(jù)《三國志》和民間一些關于三國人物的傳說成書，《水滸傳》依據(jù)《宋史》以及南宋以來流行之傳說編纂，《西游記》根據(jù)《舊唐書》、《大唐西域記》和自唐末以至宋元已漸漸演成的神異故事敷衍成卷，都有真實的事件和人物做底本。惟獨《紅樓夢》的故事和人物，歷史上毫無記載，“將真事隱去”，“用假語村言”，“傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了”，如天外飛來、橫空出世，一下子成為最熱門的言情小說。
　　 現(xiàn)在研究《紅樓夢》者，都相信它是作者自敘家事的小說，研究的方向也集中在小說中人物與歷史上真實人物的比較上。我卻從書的寫法和體例上，覺得《紅樓夢》對明末齊東野人的《隋煬帝艷史》有諸多借鑒。
　　 一是從人物上，兩書都是寫一個男人與一群女人的故事，《隋》書是隋代皇帝楊廣與他的后妃中眾多宮女和民女，《紅》書是貴家公子賈寶玉與他的眾多親族姐妹和丫鬟，這是相同的一面?！端濉窌诿鑼懮现亍坝保都t》書則重“情”，這是不同的一面。
　　 二是對人物的塑造上，都著重寫女性的才華，《隋》書如第十五回中煬帝傳旨各宮，不論夫人、貴人、才人、美人、嬪妃、彩女、或是有色，或是有才，或是能歌，或是善舞，凡有一才一伎之長，都許報名自獻，其場面就是，“能詩的，煬帝就出題目，叫她吟詠；會畫的，煬帝就說個景致，叫她摹寫；能吹的，就叫她吹；能唱的，便叫她唱。一霎時，筆墨縱橫，珠璣錯落，宮商遞奏，鸞鳳齊鳴，真?zhèn)€是一時之勝。怎見得？但見：
　　 簇簇宮娃，團團閨秀。各逞奇思，如文場之鏖戰(zhàn)；咸夸長伎，似武士之爭衡。臨風索句，逞詠雪之才情；對景濡毫，施潑云之妙墨。龍蛇競筆，落紙千行；風雨鳴弦，瑤琴一曲。舞低秋月，絕勝楊柳纖腰；歌罷春風，不減櫻桃小口。投壺處，玉輕飛銀箭；蹴場，金蓮亂綴明珠。琵琶半面，塞下流來；玉笛一聲，月中飛出。真?zhèn)€皓齒生香，娥眉吐媚。莫言無處不銷魂，若個有情能不死！”
　　 《紅》書第三十七回、三十八回寫結海棠社詠菊花詩也類似于此。
　　 《隋》書中女子的才情用以取悅于男人，《紅》書用于自娛，這是后者更勝一籌的地方。
　　 三是《隋》書中西苑有五湖十六院，住著十六院夫人，《紅》書中有賈府省親的大觀園，居住著幾個能詩會賦的女子。
　　 《隋》書中是：
　　 煬帝問道：“五湖十六院，可曾有名？”虞世基道：“微臣焉敢擅專，伏乞陛下裁定?！睙鬯烀{到各處細看了，方才一定名。你道俱是何名？
　　 東湖，因四周種的都是碧柳，又見兩山的翠微與波光相映，遂命為翠光湖。
　　 南湖，因有高樓夾岸，倒射日光入湖，遂名為迎陽湖。
　　 西湖，因有芙蓉臨水，黃菊滿山，又有白鷺晴鷗時時來往，遂名為金光湖。
　　 北湖，因有許多白石若怪獸，高高下下，橫在水中，微風一動，清沁人心，遂名為潔水湖。
　　 中湖，因四周寬曠，月光照人，宛若水天相接，遂名為廣明湖。
　　 第一院，因南軒高敞，時時有薰風流入，遂名為景明院。
　　 第二院，因有朱欄曲屈，回壓瑣窗；朝日上時，百花嫵媚，遂名為迎暉院。
　　 第三院，因有碧梧數(shù)株，流陰滿院；金風初度，葉葉有聲，遂名為秋聲院。
　　 第四院，因將西京的楊梅移入，開花若朝霞，遂名為晨光院。
　　 第五院，因酸棗邑進玉李一株，開花雖白，麗勝霞彩，遂名為明霞院。
　　 第六院，因有長松數(shù)株，俱團團如蓋，罩定滿院，遂名為翠華院。
　　 第七院，因隔水突起一片石壁，壁上的苔痕縱橫，就如天成的一幅畫圖，遂名為文安院。
　　 第八院，因桃杏列作錦屏，花茵鋪為繡褥，流水鳴琴，新鶯奏管，遂名為積珍院。
　　 第九院，因長渠中碎石砌底，簇起許多細細的波紋；日光一映，都射入簾櫳之內，連枕簟上都有五色之痕，遂名為影紋院。
　　 第十院，因四周都是疏竹環(huán)繞，中間卻突出一座丹閣，就像鳳鳴一般，遂名為儀鳳院。
　　 第十一院，因左邊是山，右邊是水，取樂山樂水之意，遂名為仁智院。
　　 第十二院，因亂石疊斷出路，唯小舟緣渠方能入去，中間桃花流水，別是一天，遂名為清修院。
　　 第十三院，因種了許多樹，盡以黃金布地，就像寺院一般，遂名為寶林院。
　　 第十四院，因有桃蹊桂閣，春可以納和風，秋可以玩明月，遂名為和明院。
　　 第十五院，因晚花細柳，凝陰如綺，遂名為綺陰院。
　　 第十六院，因有梅花繞屋，樓臺向暖，憑欄賞雪，了不知寒，遂名為降陽院。
　　 長渠一道，透迤如龍，樓臺亭榭如鱗甲相似，遂名為龍鱗渠。
　　 并尖上選尖、美中求美，選了十六個形容窈窕、體態(tài)幽閑、有端莊氣度的，封為四品夫人，就命分管西苑十六院事。又選三百二十名風流瀟灑、柳嬌花媚的，充作美人；每院分二十名，叫她學習吹彈歌舞，以備侍宴。其余或十名，或二十名，或是龍舟，或是鳳舸，或是樓臺，或是亭榭，都一一分散開了。又于后宮中發(fā)了無數(shù)的宮人，到西苑來湊用。
　　 《紅》書中則在第十七、十八回，描述了太平氣象、富貴風流的盛況：
　　 進園來先從“有鳳來儀”、“紅香綠玉”、“杏簾在望”、“蘅芷清芬”等處，登樓步閣，涉水緣山，百般眺覽徘徊。一處處鋪陳不一，一樁樁點綴新奇。賈妃極加獎贊，又勸：“以后不可太奢，此皆過分之極。”已而至正殿，諭免禮歸座，大開筵宴。
　　 元妃乃命傳筆硯伺候，親搦湘管，擇其幾處最喜者賜名。按其書云：
　　 “顧恩思義”（匾額）
　　 “天地啟宏慈，赤子蒼頭同感戴；古今垂曠典，九州萬國被恩榮?！保ù艘回乙宦?lián)書于正殿）
　　 “大觀園”（園之名）
　　 “有鳳來儀”（賜名曰“瀟湘館”）
　　 “紅香綠玉”改作“怡紅快綠”（即名曰“怡紅院”）
　　 “蘅芷清芬”（賜名曰“蘅蕪苑”）
　　 “杏簾在望”（賜名曰“浣葛山莊”）
　　 正樓曰“大觀樓”。東面飛樓曰“綴錦閣”，西面斜樓曰“含芳閣”；更有“蓼風軒”，“藕香榭”，“紫菱洲”，“荇葉渚”等名；又有四字的匾額十數(shù)個，諸如“梨花春雨”、“桐剪秋風”，“荻蘆夜雪”等名，此時悉難全記。又命舊有匾聯(lián)俱不必摘去。于是先題一絕云：
　　 銜山抱水建來精，多少工夫筑始成。
　　 天上人間諸景備，芳園應錫大觀名。
　　 也住進了有才的女子和丫鬟及服侍人等。薛寶釵住了蘅蕪苑，林黛玉住了瀟湘館，賈迎春住了綴錦樓，探春住了秋爽齋，惜春住了蓼風軒，李氏住了稻香村，寶玉住了怡紅院。每一處添兩個老嬤嬤，四個丫頭，除各人奶娘親隨丫鬟不算外，另有專管收拾打掃的。
　　 《隋》書是所有女子圍繞一個男人為中心，《紅》書卻不是所有人都喜歡寶玉，但《紅》書中也沒能這些水做的女子尋找到更好的人生結局。寶玉即使尊重女性，愛寶玉的卻沒能嫁給他，嫁給他的也不能幸福。
　　 四是都有游仙見到簿冊的情節(jié)。《隋》書是第二十四回麻叔謀見偃王時：
　　 見許多官吏在那里造冊籍。麻叔謀問童子道：“這些人造什么冊籍，這等慌忙？”童子答道：“造的是天下盜賊的冊籍?！甭槭逯\道：“方今天下太平，哪有盜賊，要造冊籍？”童子道：“數(shù)日之前，上帝有旨道：“新天子五年后當立，先要著盜賊群起殺戮一番，然后大定。故要造冊籍以便稽查。”麻叔謀既得了國寶，又聽見說新天子五年后當立，心下暗暗歡喜道：“莫非我有天子之分？”遂走進廊房，將那些造成的冊籍，拿起來一看。只見上面一處一處寫得甚是分明。上寫著：
　　 楊玄感起兵于黎陽；
　　 翟讓起兵于瓦崗寨；
　　 劉元進起兵于晉安，僭稱皇帝；
　　 劉武周起兵于山后；
　　 林士弘起兵于豫章；
　　 朱粲起兵于南陽，僭號楚帝；
　　 汪華起兵于新安；
　　 羅藝據(jù)守于幽州；
　　 李子通起兵于海陵，僭號楚王；
　　 高開道據(jù)守于北平；
　　 張長懸據(jù)守于五原；
　　 邵江海起兵于岐州，僭號新平王；
　　 周洮據(jù)守于上洛；
　　 楊士林居守于山南；
　　 徐圓朗據(jù)守于兗州；
　　 薛舉起兵于金城，僭號西秦霸王；
　　 楊仲逵據(jù)守于豫州；
　　 張善相據(jù)守于伊汝；
　　 王要漢據(jù)守于汴州；
　　 郭子和起兵于榆林，僭號永樂王；
　　 王德仁起兵于鄴，僭號太公；
　　 李義滿據(jù)守于平陵；
　　 綦公順據(jù)守于青萊；
　　 竇建德起兵于河間，僭號長樂王；
　　 淳于難占據(jù)于文登；
　　 徐師順占據(jù)于任城；
　　 ……
　　 《紅》書則是第五回賈寶玉在警幻仙鏡見到：
　　 只見有十數(shù)個大廚，皆用封條封著。看那封條上，皆是各省的地名。寶玉一心只揀自己的家鄉(xiāng)封條看，遂無心看別省的了。
　　 只見那邊廚上封條上大書七字云：“金陵十二釵正冊”。寶玉問道：“何為‘金陵十二釵正冊’？”警幻道：“即貴省中十二冠首女子之冊，故為‘正冊’?！?br />　　 寶玉道：“常聽人說，金陵極大，怎么只十二個女子？如今單我家里，上上下下，就有幾百女孩子呢。”警幻冷笑道：“貴省女子固多，不過擇其緊要者錄之。下邊二廚則又次之。余者庸常之輩，則無冊可錄矣。”寶玉聽說，再看下首二廚上，果然寫著“金陵十二釵副冊”，又一個寫著“金陵十二釵又副冊”。寶玉便伸手先將“又副冊”廚開了，拿出一本冊來，揭開一看，只見這首頁上畫著一幅畫，又非人物，也無山水，不過是水墨滃染的滿紙烏云濁霧而已。后有幾行字跡，寫的是：
　　 霽月難逢，彩云易散。心比天高，身為下賤。風流靈巧招人怨。壽夭多因毀謗生，多情公子空牽念。
　　 寶玉看了，又見后面畫著一簇鮮花，一床破席，也有幾句言詞，寫道是：
　　 枉自溫柔和順，空云似桂如蘭，堪羨優(yōu)伶有福，誰知公子無緣。
　　 雖然一個是盜賊冊，一個是女子冊，但在仙境看到冊籍的情形是相同的，都表現(xiàn)了一切天注定的思想。
　　 五是書中都有來去無蹤的佛道之人，來點化書中的主人公。《隋》書在第三十回，楊廣喝醉想吃荔枝時，忽見一個道人，生得長長大大，一個道姑生得標標致致。兩人都打扮做神仙模樣，飄飄然從對面走來，手中拿了一把大掌扇，扇上寫著兩行大字道：“出賣上好醒酒鮮荔枝。”他們不曾留下姓名，“俺們道人家，草木形骸，哪有什么姓字?！睙鄣溃骸靶兆旨葻o，必有一個鄉(xiāng)貫住坐?！钡廊说溃骸疤焐系陌自疲街械囊苞Q，便是俺們的鄉(xiāng)貫住坐了?！睙鄣溃骸凹热绱藷o個定蹤，朕蓋一所庵觀與你住好么？”道人笑道：“好便好，只恐怕不長遠些。”煬帝道：“朕欽賜蓋的，你便徒子徒孫終身受用，如何不長遠？”道人笑道：“陛下怎么算得這等長遠，此時天下還有誰來蓋觀？就有人來，只怕陛下也等不得了。倒不如隨俺兩個道人，到深山中去出了家，還救得這條性命?！睙坌Φ溃骸斑@道人為何一會兒就瘋起來，朕一個萬乘天子，放著這樣錦繡窠巢，倒不受用，卻隨著兩個山僻道人去出家，好笑，好笑！”道人道：“陛下不要太認真了。這些蛾眉皓齒，不過是一堆白骨；這些雕梁畫棟，不過是日后燒火的干柴；這些絲竹管弦，不過是借辦來應用的公器。有何好戀之處？況陛下的光景，月已斜了，鐘已敲了，雞已唱了，沒多些好天良夜，趁早醒悟，跟俺們出了家，還省得到頭來一段丑態(tài)。若只管貪戀火坑，日尋死路，只恐怕一聲鑼鼓住了，傀儡要下場去。那時節(jié)卻怎生區(qū)處？”
　　 而《紅》書的第二十五回在賈寶玉中魘法時，來了善能醫(yī)治中邪祟者的一個癩頭和尚與一個跛足道人。見那和尚是怎的模樣：
　　 鼻如懸膽兩眉長，目似明星蓄寶光，
　　 破衲芒鞋無住跡，腌臜更有滿頭瘡。
　　 那道人又是怎生模樣：
　　 一足高來一足低，渾身帶水又拖泥。
　　 相逢若問家何處，卻在蓬萊弱水西。
　　 摩弄著寶玉點化：“青埂峰一別，展眼已過十三載矣！人世光陰，如此迅速，塵緣滿日，若似彈指！可羨你當時的那段好處：
　　 天不拘兮地不羈，心頭無喜亦無悲，
　　 卻因鍛煉通靈后，便向人間覓是非。
　　 可嘆你今日這番經(jīng)歷：
　　 粉漬脂痕污寶光，綺櫳晝夜困鴛鴦。
　　 沉酣一夢終須醒，冤孽償清好散場！
　　 區(qū)別只是《紅》書中癩頭和尚與跛足道人是不止一次出場，在書中起到穿針引線的作用。
　　 六是楊廣和賈寶玉都因思念情深，為女子寫過祭文，而且這女子都沒有與他們有過肌膚之親密。
　　 《隋》書十五回中楊廣親為侯夫人寫祭文：
　　 嗚呼妃子，痛哉蒼天！
　　 天生妃子，胡為不全？
　　 容兮佼佼，才兮仙仙。
　　 奈何無祿，不享以年。
　　 十五入宮，二十歸泉。
　　 長門五載，冷月寒煙。
　　 既不朕遇，誰能妃憐！
　　 嗚呼痛哉，一旦自捐！
　　 覽詩追悼，已無及焉。
　　 豈無雨露，痛不妃沾。
　　 雖妃之命，實朕之愆。
　　 悲撫殘玉，猶如花鮮。
　　 不知色笑，何如嫣然！
　　 淚下成血，心傷如煎。
　　 縱有美酒，食不下咽。