中國(guó)古代的失意文人大概可以分為兩種，一是貶官，一是隱者。
　　 翻開(kāi)我們中學(xué)語(yǔ)文課本文言文和古詩(shī)章節(jié)，那些文章和詩(shī)詞可謂是經(jīng)典中的經(jīng)典，劉禹錫、韓愈、白居易、柳宗元、歐陽(yáng)修、范仲淹、蘇軾……他們都是當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖，此外他們還有一個(gè)共同的身份——貶官。
　　 隋唐以來(lái)，貶官們都參加過(guò)科舉，能在科舉考試的千軍萬(wàn)馬中脫穎而出，憑的是筆下文章。他們的文學(xué)修養(yǎng)毋庸置疑。
　　 被貶之后，他們一路走，一路望，一路想，一路寫(xiě)，寄情山水，憤懣、委屈、惆悵、凄涼、凄涼，這些情緒促使他們進(jìn)行深層次的思考，并把心得訴諸筆端，于是我們今天能讀到那么精彩的文章。
　　 如果沒(méi)被貶官，這些大文豪一直在自己原來(lái)的官位上安然度日，恐怕今天我們就無(wú)法讀到《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》《念奴嬌·赤壁懷古》《琵笆行》這些千古名篇了,那樣中國(guó)文學(xué)史會(huì)無(wú)趣很多。
　　 這些貶官除了文學(xué)給我們更多的是精神上的滋養(yǎng)，劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》一詩(shī)中，我們能讀到詩(shī)人被貶的苦悶，但我們看不到一絲絕望的影子，一句“今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神”令人精神一振。
　　 范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”令人肅然起敬。
　　 韓愈“其真不知馬也”道盡天下無(wú)數(shù)懷才不遇的讀書(shū)人的心聲。
　　 杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，至今讀來(lái)仍然蕩氣回腸，熱淚盈眶。
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　　 貶官們既是文學(xué)家又是實(shí)干型官員，是官員就要參與國(guó)家大事，他們被貶的原因大都是參與改革或上書(shū)針砭時(shí)弊，與個(gè)人品格無(wú)關(guān)。
　　 柳宗元與劉禹錫因參加王叔文改革，失敗后被貶；范仲淹因推行慶歷新政被貶，歐陽(yáng)修因支持范仲淹政治改革被貶；王安石因推行政治改革而被罷相；蘇軾最冤枉，一撮小人從蘇軾的詩(shī)文中斷章取義，誣陷他攻擊朝政，逮捕下獄，這就是著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”。
　　 這些人貶官的原因各異，但是他們的人格和道德沒(méi)有污點(diǎn)。蘇軾反對(duì)王安石變法，但蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕后，王安石積極營(yíng)救。王安石被撤職后，司馬光上臺(tái)廢除所有的變法條例，蘇軾反對(duì)司馬光一刀切，要求保留有利于國(guó)家有利于民生的內(nèi)容。王安石死后，門(mén)廳冷清，司馬光上書(shū)朝廷要求給予王安石應(yīng)有的榮譽(yù)和待遇。司馬光死后，蘇軾親自書(shū)寫(xiě)《司馬溫公神道碑》，給予司馬光極高的評(píng)價(jià)。
　　 政敵之間，互相賞識(shí)，我堅(jiān)決反對(duì)你的政見(jiàn)，可我推崇你的人品。這樣的故事，至今想來(lái)，還令人倍感溫暖。從古到今，政敵之間互相傾軋，黨同伐異，必置之死地而后快的事例比比皆是。
　　 宋仁宗嘉祐三年，21歲的蘇軾參加殿試，閱卷老師歐陽(yáng)修看了《刑賞忠厚之至論》后，覺(jué)得這篇文章出自自己的學(xué)生曾鞏的手筆，實(shí)在不好意思判為第一，可又實(shí)在找不出比它更好的文章，只好把《刑賞忠厚之至論》與另一篇文章并列第二，第一名空缺。拆開(kāi)試卷才明白《刑賞忠厚之至論》是一個(gè)名叫蘇軾的年輕人寫(xiě)的，他是事實(shí)上的狀元，另一個(gè)第二名就是歐陽(yáng)修的高足曾鞏。雖說(shuō)是陰差陽(yáng)錯(cuò)，但歐陽(yáng)修的人品真的沒(méi)話(huà)說(shuō)！
　　 蘇軾沒(méi)有因此怨恨歐陽(yáng)修，反而為歐陽(yáng)修的人品折服，二人成為忘年交，師生情誼伴隨他們一生。歐陽(yáng)修去世多年后，蘇軾懷念自己的恩師，寫(xiě)了一首《木蘭花令·次歐公西湖韻》。
　　 雨果說(shuō)：“世界上最廣闊的是大海,比大海更廣闊的是天空,比天空更廣闊的是人的胸懷。”我覺(jué)得這句話(huà)用在王安石、歐陽(yáng)修、蘇軾、司馬光身上再合適不過(guò)。
　　 ?？谖骞粲幸桓睂?duì)聯(lián)：“唐宋君王非寡德，瓊崖人士有奇緣?！奔o(jì)念李綱等五位被貶海南的唐宋名臣。有奇緣的又何止是瓊崖人士，貶官們被降職遠(yuǎn)調(diào)到地方之后，他們發(fā)揮政治才干積極擔(dān)負(fù)起地方官員的職責(zé)。
　　 騰子京被貶巴陵郡后，“越明年，政通人和，百?gòu)U具興”，政治才干可見(jiàn)一斑。
　　 柳宗元先被貶到江西永州，后被貶到廣西柳州，在柳州他積極辦學(xué)，修建寺廟，種樹(shù)挖井，柳宗元死后，有人修建了“柳侯祠”。
　　 白居易在杭州刺史任內(nèi)，杭州有六口古井因年久失修，便主持疏浚六井，以解決杭州人飲水問(wèn)題。又見(jiàn)西湖淤塞農(nóng)田干旱，因此修堤蓄積湖水，以利灌溉，舒緩旱災(zāi)所造成的危害，并作《錢(qián)塘湖石記》，將治理湖水的政策、方式與注意事項(xiàng)，刻石置于湖邊，供后人知曉，對(duì)后來(lái)杭州的治理湖水有很大的影響。
　　 熙寧十年四月（1077年），蘇軾任徐州知府，不久黃河泛濫，徐州危在旦夕，蘇軾親臨抗洪前線(xiàn)在城墻上搭帳篷住了45天，洪水退去之后，他上奏朝廷請(qǐng)求筑?大壩預(yù)防洪災(zāi)，并在大壩上建了十丈高的樓臺(tái)，取名“黃樓”。
　　 元祐四年，蘇軾任杭州太守。第二年，杭州暴雨成災(zāi)，人民饑寒交迫。蘇軾連續(xù)上表，請(qǐng)求朝廷撥款救災(zāi)。元祐七年，蘇軾調(diào)任揚(yáng)州，他多次上書(shū)朝廷，請(qǐng)求減免農(nóng)民積欠。
　　 年近花甲的蘇軾被貶到惠州，沒(méi)有一點(diǎn)實(shí)權(quán)，好在他的姐夫在此任地方長(zhǎng)官，蘇軾通過(guò)姐夫，實(shí)施自己的構(gòu)想，在惠州修建兩座大橋，造福當(dāng)?shù)匕傩铡?br />　　 政治上的失意，給富有才華的文人賦予凝重而深刻的影響，對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)更是如此，他不僅是文學(xué)家還是書(shū)法家，他的書(shū)法藝術(shù)隨著他一次次被貶，走向成熟。年輕時(shí)的蘇軾書(shū)法追求飄逸，被貶黃州之后，他一改往日的書(shū)風(fēng)，變得平實(shí)莊重?！睹坊ㄔ?shī)貼》《前赤壁賦》就是他黃州時(shí)期的書(shū)法作品。謫居黃州五年成了蘇軾書(shū)法藝術(shù)的分水嶺，他創(chuàng)造性的將書(shū)法提高到書(shū)寫(xiě)生命情緒的層次。
　　 司馬光在王安石主持變法時(shí)，強(qiáng)烈反對(duì)變法，上書(shū)請(qǐng)求放外任，主動(dòng)請(qǐng)求貶官。從此居住洛陽(yáng)十五年，不問(wèn)政事。
　　 別說(shuō)司馬光在洛陽(yáng)沒(méi)有政績(jī)，中國(guó)第一部編年體通史《資治通鑒》，是他對(duì)中國(guó)歷史最偉大的貢獻(xiàn)，300萬(wàn)字的巨著，歷時(shí)19年耗盡了他畢生的精力?！拌b前世之興衰，考當(dāng)今之得失”，拳拳之心，溢于言表。
　　 貶官們個(gè)人仕途上的不幸，恰恰是中國(guó)藝術(shù)史的大幸，如果沒(méi)有大批貶官，中國(guó)藝術(shù)史的天空會(huì)黯淡得多。
　　 中國(guó)失意文人中還有一大類(lèi)是隱者，其中一撥人是由仕途歸隱，比如吳均、陶淵明。
　　 吳均是因?yàn)閷?xiě)了《齊春秋》這部書(shū)，被梁武帝焚稿免職，從此歸隱。陶淵明先后幾次入仕，最后在彭澤縣令任上，辭官歸隱。
　　 有人說(shuō)這些隱者是因?yàn)楣賵?chǎng)黑暗，自己不愿意同流合污才歸隱山林的。我想問(wèn)問(wèn)：中國(guó)哪朝哪代官場(chǎng)不黑暗？他們又為百姓留下哪些福祉？
　　 當(dāng)然，我不因此就否定他們文學(xué)上的成就。吳均的《與朱元思書(shū)》；陶淵明的《桃花源記》《五柳先生傳》，還有他創(chuàng)作的大量的田園詩(shī)至今還在傳誦。
　　 還有一撥人是真正的隱者，他們或有名或無(wú)名，在朝代更替時(shí)，尤其是元朝取代宋朝以及清朝取代明朝時(shí)，這類(lèi)隱者大量涌現(xiàn)。忽必烈曾下令“訪(fǎng)遺賢于江南”，康熙曾開(kāi)“博學(xué)鴻儒科”，其目的都是拉攏漢族知識(shí)分子，安定人心。有一部分人，選擇走出山林，登上廟堂，其中最著名的是趙孟頫。還有很多人面對(duì)高官厚祿榮華富貴不為所動(dòng)，比如說(shuō)顧炎武、黃宗羲等。孟子說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！彼麄儺?dāng)?shù)闷疬@句話(huà)。想起他們我就想起另一句話(huà)：中國(guó)的知識(shí)分子是有氣節(jié)的。
　　 雖然在今天看來(lái)，蒙古族和滿(mǎn)族都是中華民族大家庭中的一員，但是我們不應(yīng)該脫離當(dāng)時(shí)的歷史來(lái)看問(wèn)題。
　　 貶官文化和隱者文化是古代中國(guó)特有的歷史現(xiàn)象，我們通過(guò)詩(shī)詞和文章走進(jìn)貶官和隱者的內(nèi)心深處，也就走進(jìn)中國(guó)歷史和文化的深處。