人吃五谷雜糧，山珍海味，來者不拒的一齊順著狹長的食管通道灌進身體，胃就如同永不斷電的攪拌機，消化著人生的酸甜苦辣，營養(yǎng)被吸收，“氣”卻凝結在胃里，上揚者打嗝，下沉者，放屁。
　　 久不打嗝，肺腑不順，久不放屁，腸胃不暢。氣滯血淤身體是要出毛病的，讀一篇好的文章也是如此，是要一氣呵成，全篇通透的，切不可斷章取義，稀里糊涂地說：“我看過啊，也不怎么樣！”你問他是何道理？他便顧左右而言他，含含糊糊地和你打哈哈，說不出個所以然，一瞬間感覺到自己被憋住了，有嗝打不出，有屁放不了，教人活受罪。
　　 曾經有一個怪人問我：“你知道一個人每天要放多少個屁么？”我答不出來。他說：“大約平均每天要放14次，差不多半升?！蔽殷@詫地問：“要這么多啊？”他卻拍著大腿，斷斷續(xù)續(xù)地把要說的話摻雜在笑聲里蹦出來：“何止啊——這些簡直——微不足道——太多人屁話連天……”我紅著臉，萬分羞愧，低著頭揉肚子。
　　 如果本末倒置，屁要是從嘴里吐出來，那才叫臭氣熏天，切了鼻子都能聞得到。
　　 “有話快說，有屁就放?！边@是居高臨下的命令，更是不耐煩的表現，你說出來了他不想聽，你放出來了他躲著跑，心里還在咒罵：“讓你放，你還當真啊，他媽的……不要臉……”
　　 羅馬皇帝克勞迪烏斯就是對“有屁就放”最有貢獻的一位皇帝。他認為，放屁有利于人民的健康，因此他特地為“宴會上可以放屁”進行了立法。然而，在宴會上人們由于吃喝的太多，并沒有阻止胃痛的發(fā)生，屁卻成了替罪羊。
　　 屁本身無罪，罪孽深重的是人的心。
　　 社會是道大餐，所有人都圍著吃，吃多吃少看你的本事，過好過賴知足常樂。有的人吃飽了還拼命往嘴里塞，就算吃光滿漢全席，也還不滿足，“寧做撐死漢，不做餓死鬼”，可到后來連“鬼”都做不成，夾著尾巴，屁都不敢放，反倒弄個人不人鬼不鬼；有的人一日三餐，粗茶淡飯，吃什么不挑剔，有口吃的就滿足，嚼一口是一口，堂堂正正，心里無愧，該打嗝時打嗝，想放屁了放屁，活著踏實順暢。
　　 “放屁瞅別人，說的就是你?！币仓挥腥瞬艜在E陷害，并且若無其事。當面冠冕堂皇的恭維你，背后又在別人跟前嚼舌根——凈說些屁話。動物和人的區(qū)別也在于此吧，兇猛的動物捕殺弱小的動物，那是因為它要生存，自然的法則；而人餓了嘴上不說，裝著打飽嗝，趁你不備在背后咬死你，將你分尸了還全然不知。
　　 如果你太在意別人的想法，那么你的生活就像一條褲衩，別人放什么屁你都得接著。每個人都活在別人的輿論里，唾沫是浪潮，隨時會將你這一葉孤舟掀翻。多少人都是在以善之名作惡，用圣人的標準去約束別人，用道德的繩索去實施綁架，有幾個人能做到問心無愧，敢把生活的褲衩脫了？其實褲衩沒穿在你身上，而是套在了你的心里，如果你只撕爛了身上的束縛，到頭來也不過是“脫褲子放屁，多此一舉。”
　　 放屁亦是一種境界。蘇東坡在黃州時，多年研究佛學頗有心得，于是寫了一首贊美佛陀的詩：
　　 稽首天外天，毫光照大千。
　　 八風吹不動，端坐紫金蓮。
　　 東坡寫完，欣喜異常，當下就差人過江去金山寺，將這首詩交與佛印禪師。佛印禪師看完，在詩上批了“放屁”兩字，交給來人帶回。
　　 東坡看了回書，肺都氣炸了，心想我如此心血，寫出如此好詩，你竟然說是放屁，遂乘船度江前往金山寺找佛印理論。
　　 哪知佛印料事如神，吩咐不見客。蘇軾怒氣沖沖的沖進去一看，佛印的門框上寫的十個字：八風吹不動，一屁過江來。
　　 世人心不凈，放出來的屁就好比欺我、罵我、笑我、侮我、辱我。我該如何處之?
　　 只要忍他、讓他、由他、耐他、敬他、避他、再過幾年,你且看他?
　　 愛是什么？其實就是屁。愛著的時候，淘氣可愛，臭也是香；不愛的時候，嗤之以鼻，劍拔弩張。作為一個美女，對方深愛上你后可以接納你身上陌生人無法接納的缺點，你在他面前放個臭屁，他也許會“哈哈哈”地一笑而過，并不影響你在他面前的可愛形象。但是有一天不再相愛了，你能那么毫無顧忌地放屁嗎？肯定不能，否則一個臭屁會毀掉所有的美感，成為兩個人的致命傷，愛一個人可以說出一萬個相愛的理由，不愛了可以隨便找一個借口。
　　 一日，我和朋友飲酒，當我們都感覺飄飄欲仙的時候，朋友一半屁股離開凳子，放了一個響當當的屁。我笑著說：“你知道么？屁大的小事也能致命?！?br />　　 給他講起了20多年前我看到的一條《參考消息》上的新聞，荷蘭一個婚禮現場，新娘在二百多人的婚禮上無法控制地放了一個特別響的臭屁，把周圍的人都嚇懵了，新娘立刻面紅耳赤，情緒激動，心跳加快，當場倒地，不治身亡。這恐怕是世界上絕無僅有的因為放屁而導致死人的意外事件。
　　 朋友肆無忌憚地說：“放心好了，我不會用屁自殺，也不至于威力大到可以殺人。來，你也吃片蘿卜，瀟瀟灑灑放個屁?！?br />　　 于是，我們兩個大口嚼著通氣的蘿卜，反復幾次，屢試不爽。