去過兩次熊家冢，每次走在幽深、充滿厚重氣息的長廊里，我都深感迷惑，有不實(shí)之感。歷史是一個(gè)魔盒，打開方能呈現(xiàn)層層光影，一個(gè)王朝的興衰，一個(gè)帝王的生前身后，都會(huì)與時(shí)光一起靜靜穿越。2300年到底有多遙遠(yuǎn)多漫長，誰都無法丈量和說得清，有時(shí)只是近在咫尺，隔著一層觸手可及的透明玻璃。這就是歷史，真正的歷史，保持著它原有的圖案和風(fēng)貌，而不是教科書上難免訛誤的文字記載。
　　 那些馬兒在沉睡，那么安靜，像一幅幅精美的雕刻，有序整齊藝術(shù)地排列著，背對著背，倚轅側(cè)面而臥，或二或四或六。它們很美，年輕漂亮，高貴純正，一望便知是稀世良駒，連著銅銜，包著金箔，掛著精美的玉飾，曾在刀光劍影中飛躍、奔馳、存活。它們是幸運(yùn)的，也是不幸的。它們是御馬，是活著的，即便畫面移至今天，最初呈現(xiàn)的色澤也是殷紅的。像新鮮的玫瑰，血液依存，給后世以最直觀驚艷的感覺。2300年真的不算什么，只是華貴的一瞬。沒有誰能確切地告訴我，它們是怎么死的。是被毒死抑或刺殺后，再整齊擺放，與車輿同葬的——總之沒有掙扎的痕跡，極其安詳，不屬活殉。人類開始講究點(diǎn)死的藝術(shù)和活的良知了，于枯竭的人性稍稍往前邁了一小步。
　　 那是個(gè)什么時(shí)代，具體到某年某月某日還是個(gè)謎，在主墓沒有打開前，只能停留在猜測階段。范圍可以縮小，從歷史文獻(xiàn)與已挖掘的史料案例中加以考據(jù)打撈，時(shí)光之劍慢慢停留在春秋末期至戰(zhàn)國初期，在十一位楚王中逐一排查，最后能鎖定目光的唯春秋末期的楚昭王。但迷霧沒有揭開，歷史真相無法大白天下，浮出水面時(shí)，均是一廂情愿。這里是楚，春秋五霸、戰(zhàn)國七雄的楚，是當(dāng)時(shí)朱樓玉闕，紫霞瓊輪，盛極一時(shí)最大的中原城市。那樣的影像一直掩映在歷史帷幔的深處，拉開便奔涌而來，壯麗無比，故我常常癡迷。
　　
　　 一
　　 這個(gè)位置叫川店，離我居住的荊州古城46公里，離昔日的郢都紀(jì)南城26公里，是保存最好、最完整的楚國高等級貴族墓地。至今未開啟的大墓就有一百多座，而熊家冢無疑是其中最華麗的一頁。歷史不可輕翻，翻開便滿是血淚。這是一位不可一世的楚王，血脈蔥蘢，性情高傲，天子六駕，諸侯五駕，他偏偏越制，亦要六駕，坑里竟驚現(xiàn)三乘六駕馬車。他不服周天子的管轄，現(xiàn)今荊州民間亦有“不服周“這樣的方言，即那時(shí)的產(chǎn)物。這里的“周”即周天子，后來演繹成不聽話，不服管之意。在年復(fù)一年，日復(fù)一日，重重疊疊的花影中，竟悄悄流傳了2000多年。
　　 熊家冢由五部分組成，分別為主冢、附冢、車馬坑、殉葬墓、祭祀坑。以主冢為中心，附冢與其并列，位于主冢之北，是兩個(gè)高高的封土堆。主冢海拔68.2米，直徑108米，附冢稍矮，直徑亦有60米，女主人系何人氏，不得而知，有相傳謂越王勾踐之女。殉葬冢在主冢之南和附冢之北，車馬坑在主冢之西，祭祀坑在主墓的西邊和南邊，有規(guī)律地分布著近百個(gè)方形或圓形的坑穴，還留有大量地面建筑遺跡。這就是它的平面圖，非常規(guī)矩，屬一個(gè)規(guī)模宏大的王陵，卻有皇陵之風(fēng)。據(jù)勘探主冢槨室面積約400平方米，是迄今為止我國春秋、戰(zhàn)國時(shí)期帝王中棺槨之最。原來這個(gè)地方便叫雙冢村，黃花及地，老牛鄉(xiāng)郭，有村民世世代代在此耕作。冢前春草依依，秋水歷歷，靜美安詳，是塊風(fēng)水寶地。我們也應(yīng)該慶幸雙冢村這個(gè)名字能延續(xù)下來，流傳至今。
　　 從長長的木質(zhì)甬道進(jìn)去，迎面雙冢峙立，殉葬墓位于主冢之左，屬令人深思之處。生活在戰(zhàn)國初期的墨子曾說：“天子殺殉，眾者數(shù)百，寡者數(shù)十；將軍、大夫殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人!”而這位墓主殉葬人數(shù)已多達(dá)130余人，并各自成冢，現(xiàn)眠于一叢叢紅檵花下，故每次去，都要站那憑吊一番。
　　 那些妃子們很美，如果你看過楚國宮廷舞，便知道什么是細(xì)腰裊裊，衣袂仙仙了。在沉寂古老清脆的編鐘聲中，她們深衣及地，綰著如水的秀發(fā)，像朵朵白云，如波似弦地款款而至。美是節(jié)制含蓄，高貴典雅的。楚王好細(xì)腰，她們的生命亦是波動(dòng)鮮活的，和那些馬兒一樣，也是屬于楚王的。楚王深愛她們，愛她們身輕似燕婀娜的腰姿，還有美貌和才藝，但獨(dú)獨(dú)無法顧及她們流動(dòng)的思緒和魂魄，更別提那個(gè)年代尚沒發(fā)明創(chuàng)造出的人權(quán)、自由這樣的字眼。所以他走了，把她們也帶走了，埋在他的身邊，他的南側(cè)。同樣是殺殉，藥死或刺死，當(dāng)然也不排除自殉，但在沒有完整資料支撐前，皆停留在臆想層面。所謂的“士多從死”亦有奴性誘惑的成分在里面，且不論。他給她們獨(dú)立的墓室，豪華的棺槨，精巧的玉飾、瑪瑙、水晶，很多很多的隨葬品，是現(xiàn)在女性無法企及的。他最愛的一位寵妃，第一排東頭之墓，隨葬品中光玉器一項(xiàng)竟高達(dá)450余件，還不算其它。整冢目前共出土玉器佩飾3000余件套，皆清秀典雅，意象高古之作。如梵音綸語，無法用語言復(fù)制描摹。工藝超絕，頗具楚風(fēng)，達(dá)到同期最高水平，囊括璧、璜、環(huán)、珠、管、龍形佩等所有種類，有的尚屬首次面世。所體現(xiàn)的精髓、隱喻、弧線韻飾，蘊(yùn)藏?zé)o數(shù)待解奧秘。材質(zhì)多選用青玉，好于以往出土之物，均從槨內(nèi)發(fā)現(xiàn)。
　　 殉葬墓呈方陣布局，四人一排，整齊劃一。16排前均為女性，出土之物多玉石、瑪瑙、陶塤等，也就是有64位妾侍、樂姬和舞女為其殉葬；16排后為男子，槨內(nèi)多銅匕首、帶鉤、削刀等兵器。離他越近的是他越喜愛的，隨葬品也越多。葬完美麗的女子，方葬那些近臣侍衛(wèi)，層層波及，隨葬品也逐之減少，也就沒太多挖掘的價(jià)值。迄今探測出的殉葬墓共計(jì)一百三十多座，也就是有一百三十多個(gè)活鮮鮮的生命，隨其而去。他們的生命是不值錢的，不屬于自己，只歸這位楚王，生死皆由他定。比現(xiàn)今的貓狗高貴不到哪兒去，貓狗主人走了，尚可茍活，他們連這點(diǎn)權(quán)利都不曾有。
　　 每個(gè)個(gè)體生命都是單薄的，并不能主宰一切，楚王因何大袖一揮，便使這些無辜生命隱于袍下，灰飛煙滅呢？這就是權(quán)利！那些殺戮、爭奪、陰謀、奴顏婢膝都是為此服務(wù)的。所以古往今來，那么多人崇拜權(quán)利。權(quán)利多好呀！像魔術(shù)，可以吸髓，聚萬人之能量為己用，不僅能踏江河、吞日月，還能要人命，無不把自身卑微私欲和齷蹉之念合理化。那些戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的生命，只是他腳下被奴化的螻蟻，不管生前怎樣喊著愛妃愛卿，皆是他的連帶。所謂的愛只是一層自私華麗的畫皮，貼上去，就揭不下來，撕之便露出血淋淋的現(xiàn)實(shí)。
　　 一個(gè)人是無法舍棄手中權(quán)柄的，他太愛它了，所以生前過著什么樣的生活，身后亦要如此，也就有了這樣的地下宮殿。這些愛妃寵臣,是他帶到陰間陪伴服侍他的人，那些馬兒華蓋車轅,是他出行時(shí)的用具和出征的梯隊(duì)。分工細(xì)極，有和他行魚水之歡的，有悅其耳目的，有替他處理政事的，有行護(hù)衛(wèi)之責(zé)的。車馬坑亦分禮儀車、戰(zhàn)車、輜重車、配件備用車四種。實(shí)際一個(gè)人有多強(qiáng)大就有多弱小，皆因孤獨(dú)恐懼所致，才弄出這大陣仗，實(shí)乃虛假之象。沒有這些外在的附屬，他一文不值。那些說著黎民、蒼生、百姓，說著水能載舟，亦能覆舟的君王，多是偽君子，掩人耳目，巧言粉飾而已。所擔(dān)心的，無非是自家王朝江山的牢固，活著坐，死了亦要坐。這樣的墳塋，只是等級制度催生的兒戲，和小孩過家家沒啥兩樣，無非是我的我的，只不過他的我的是江山是社稷是統(tǒng)治。除了這些我們看得見的殉葬，還有更多的工匠苦役用生命、血淚、尸骨為其做冢，卷入這樣一場一己之私的欲望洪流。
　　 車馬坑恢弘之至，迄今罕見。那些木制品，輪、軸、轅、衡、輿在地下沉睡了兩千多年，出土?xí)r依舊完好。那些華蓋起初是朱紅色的，繪有美麗的紋飾，隨著出土日久，已逐漸萎色，還有那些馬兒，也已呈白骨之勢。每一次去，站在展廳的玻璃后，均悵然若失，無限惋惜。它們的出土源于1979年的一次水利建設(shè)，故第一匹馬沒有保存下來。水利改道后，越王勾踐劍面世，2000多年的時(shí)光，絲毫沒妨礙這把自制寶劍的鋒利，一刃尚可劃開十余頁厚的紙張，這讓一些盜墓者愈發(fā)垂涎，加之雨水沖刷，自然損害，主冢墓道的第一層臺(tái)階已然外露，故于2005年開始保護(hù)和部分性挖掘，但主、附冢像始皇陵樣至今塵封未動(dòng)。
　　 每一次去，都能聽到這樣的口號(hào)：“北有兵馬俑，南有熊家冢。”實(shí)際它們不僅風(fēng)格迥異，性質(zhì)上亦有差別。始皇陵貴顯黃土的厚重大氣，楚王陵則多呈江南水色之美，雖都有車馬坑，但兵馬俑是陶俑陶人，熊家冢卻是真人真馬真車。我曾兩次去過號(hào)稱世界八大奇跡的兵馬俑，面積之大，排列之密，實(shí)震撼，但當(dāng)真正面對熊家冢時(shí)，卻是另番幽思，沉重之余，更為震驚。歷史在這里有其羞愧、愚昧、野蠻、赤裸、殘忍的一面。這是迄今世界上最長的車馬陣，遠(yuǎn)大于已發(fā)掘的秦公一號(hào)墓車馬坑和九連墩戰(zhàn)國車馬坑。它長約134米，寬約23米，由43輛馬車，164匹戰(zhàn)馬組成。除長坑，也就是主坑，還有30余座小坑，有的小馬極罕見，據(jù)推測疑為汗血寶馬。無不為我們呈出了那個(gè)時(shí)代結(jié)駟連騎，擊轂?zāi)绲膱雒妗?br />　　
　　 二
　　 熊家冢早于秦始皇陵200多年。200年的時(shí)光，不能否認(rèn)，人性在進(jìn)步，從人殉至陶殉，不能不說是個(gè)不小的飛躍。至于始皇陵竣工后，大批工匠活埋冢內(nèi)，是恐秘密外泄所致，雖殘忍，但不屬人殉范疇，系坑殺。人殉現(xiàn)象，遠(yuǎn)古既有，夏、商、周愈烈，是私有制的產(chǎn)物，乃人開始作為商品買賣交換的惡果，屬奴隸社會(huì)的重要標(biāo)志，以后逐減。周時(shí)最為鼎盛，從已出土的墓穴來看，春秋晚期的秦景公墓，即公元前577年至537年間，人殉數(shù)高達(dá)184人。
　　 我們來捋下年代，以周元王元年，也就是公元前475年為界，劃分春秋和戰(zhàn)國。春秋是指公元前770年至475年之間，戰(zhàn)國系公元前475年至公元前221年這段，隨后才是秦。戰(zhàn)國中前期人殉現(xiàn)象史書上已無記載，到了公元前384年，也就是戰(zhàn)國中期，秦獻(xiàn)公“止從死”也就宣布廢除了這種制度。這是個(gè)過程。我們現(xiàn)在可能看到的是數(shù)字，但思想和現(xiàn)實(shí)的斗爭是具體慘烈的，絕不會(huì)一刀切。早在春秋中葉，就有很多士大夫不忍其殘忍，激烈反對，孔子不僅反對人殉還反對陶殉，統(tǒng)治階級內(nèi)部也開始發(fā)生動(dòng)搖。到了春秋晚期，有父親囑帶殉葬的，兒子并不尊命，謂曰“以殉葬，非禮也?！边@是《禮記·檀弓》里記載的故事，不能不說是人本主義精神的一個(gè)偉大回歸，亦進(jìn)步。當(dāng)然還有一些交錯(cuò)復(fù)雜矛盾處，但逐成弱勢是必然的。另不同時(shí)期、不同國家，人殉程度和廢除的進(jìn)展也不同。
　　 楚國的人殉弱于秦國，也是從活殉、殺殉、死殉，一步步走來的。即活埋到殺死、藥死再埋，再到自愿要求陪葬這一過程，這和生產(chǎn)力的發(fā)展有關(guān)。死殉亦叫自殉，可簽文書字據(jù)備案。據(jù)漢劉向《列女傳·楚昭越姬》記載，有次楚昭王宴游，蔡姬、越姬兩妃相隨。楚昭王在歡欣之余，就問了，你們誰愿意和我一起死？蔡姬就說了，我愿意和您一起死，而越姬，也就是越王勾踐之女則說，我不能聞命。楚昭王就讓身邊的史官記錄下來，說蔡姬許從孤死矣。結(jié)果公元前491年，即過了25年后，楚昭王出兵救陳，仍帶著蔡、越兩姬。楚昭王病重將死，不愿同死的越姬卻對楚昭王說：“及君王復(fù)于禮，國人皆將為君王死，而況于妾乎！請?jiān)赶闰?qū)狐貍于地下?！币簿褪钦f以前在出游淫樂時(shí)，我不愿意與您一起死，到君王能重新以禮待人，國人都將為君王而死，何況我呢！請先讓我到地下等你。于是就先自刎殉死了。而昭王死后，那個(gè)原來說要同死的蔡姬卻沒有死。這是個(gè)不殉于情，而死于義的故事，真假不得而知，估計(jì)不會(huì)空穴來風(fēng)，總之是死殉的一個(gè)標(biāo)本。
　　 若主冢中真的是楚昭王熊珍，他最寵之妃，無非就是隨他出征游樂的蔡姬和越姬了，既然備了案的蔡姬并沒有死，墳里就不會(huì)有她，那越姬又埋在哪兒呢？是附冢，還是殉葬墓里出土玉器最多最豪華的一座呢？這是個(gè)謎。熊珍的夫人，正妻齊侯之女，早在熊珍生前，就被江水淹死了，附冢是她的概率極低。當(dāng)然這只是猜測，但這兩座墓穴終歸有一座是屬越姬的才對，而前提條件是主冢墓主必須是昭王。
　　 另“熊家冢”三字是因明朝熊性家族葬于此得名，非關(guān)楚王，只是巧合。楚王以羋為姓，以熊為氏，羋月便是昭王的后代，越姬是她的祖母?？傊还苁菤⒀尺€是死殉，都是殘忍的。死殉實(shí)礙道德譴責(zé)，并無太多善良成分在里面，實(shí)質(zhì)結(jié)果和殺殉是一樣的，但也屬一個(gè)進(jìn)步。生命是美好的，是屬于個(gè)人的，這是一成不變的真理，隨著文明的進(jìn)步，會(huì)愈烈。在已挖掘的5000多座楚墓中，有殉葬的只有20多座，熊家冢是人殉最多的一座，是一個(gè)王朝奢華靡爛的背影。至戰(zhàn)國時(shí)期也就慢慢式微，有所遏止。陶殉在春秋中期就開始盛行，經(jīng)戰(zhàn)國至始皇蔚然成風(fēng)，大有取代之勢，可見事物是互相交錯(cuò)，慢慢發(fā)展的。
　　 人殉最早是活殉，即活埋，實(shí)際我們看歷史，就是看人性思想的進(jìn)化流程，是一部生產(chǎn)力的發(fā)展史，更是一部思想史、文明史。人最初即是動(dòng)物，于友愛修養(yǎng)處連動(dòng)物都不如，殘忍尤甚，不會(huì)比荒野的動(dòng)物強(qiáng)到哪！當(dāng)然也聰明，深諳交換、買賣、奴役之道，更懂得生存法則。所謂的性本善還是性本惡，本就沒多大意思，無需探討，屬悖論。人屬自然現(xiàn)象，如紅樓所說：“因空見色，由色入空?！奔匆婚_始是空的，是張白紙，均是外界的產(chǎn)物，受環(huán)境之影響，包括思想的形成皆是因后天的知識(shí)、修為、思考而誕生的，先天之說實(shí)荒謬。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，到漢時(shí)，人殉偶有零星，至明死灰復(fù)燃，朱元璋罪孽深重，朱祁鎮(zhèn)時(shí)才有“吾不忍”之說，遂廢。以此可見欲望是膨脹的，如無節(jié)制，將為所欲為。那些打著替天行道，惠愛蒼生的人，一旦登上寶座不變質(zhì)都難。幸好歷史在進(jìn)步，人性也朝好的方面發(fā)展，人類開始懂得尊重個(gè)體生命與萬物之和諧，也更明白一個(gè)至高者，所擔(dān)負(fù)的責(zé)任和奉獻(xiàn)之道。
　　 人是極其渺小的，生生死死，往返而已，但由人類創(chuàng)造的歷史，卻是永恒的。很慶幸生活在這個(gè)年代，可以自由地呼吸、生活、工作和學(xué)習(xí)，遠(yuǎn)離古代君王的鶴氅。那些想著世代萬年之人皆是笑話，一己紋路終歸有限，無不假借眾人智慧方能創(chuàng)造出奇跡。個(gè)人越豪葬自己，惦記的人也就越多，小賊惦記，大賊也惦記；暗賊惦記，明賊亦惦記。像孫殿英炸開墓門那一瞬，并不會(huì)顧忌慈禧的那堆爛肉，即便文明搶救性地挖掘，也難免尸骨外露，于人瞻觀，不得清凈安寧，實(shí)違逝者心愿！人活于世益于世，人死化土，深眠方好。