中國(guó)是一個(gè)地大物博、歷史悠久的國(guó)家，在民間蘊(yùn)藏著豐富的民族文化遺產(chǎn)。其中，最具中國(guó)特色的當(dāng)數(shù)著名的《牛郎織女》《孟姜女》《梁山伯與祝英臺(tái)》《白蛇傳》等四大民間傳說(shuō)。它們?cè)谖覈?guó)流傳最廣，影響最大，幾乎家喻戶曉。
　　 四大傳說(shuō)中的《牛郎織女》《梁山伯與祝英臺(tái)》《白蛇傳》是大家最耳目能詳?shù)?，我也看過(guò)相應(yīng)的電影、電視和越劇，《孟姜女》則從少就學(xué)唱孟姜女哭長(zhǎng)城的歌謠。四大傳說(shuō)的共同主題，就是歌頌純潔的愛情，故事凄美、感人至深。
　　 四大傳說(shuō)中的女主人個(gè)個(gè)癡情種，無(wú)論是織女、孟姜女、祝英臺(tái)還是白素貞，都是天底下最善良、最純潔、最忠貞的女子，遺憾的是最后都成為最悲哀的怨女。她們?yōu)榍趧?、忠厚、善良的郎君所打?dòng)，并沖破種種傳統(tǒng)束縛，從家庭后臺(tái)走到社會(huì)前臺(tái)，或放棄美麗的天堂和仙境，或拋卻高貴的門庭，大膽追求自由的婚姻，主動(dòng)來(lái)到白馬王子身邊談情說(shuō)愛，即使遇到困難和挫折，也挺著胸膛“妹妹你大膽地往前走”。白素貞為了知恩圖報(bào)，放棄千年修練，對(duì)許仙以身相許，苦心經(jīng)營(yíng)家庭和事業(yè)，小日子搞得紅紅火火。祝英臺(tái)，一個(gè)快樂(lè)的小女生暗中愛上同班小男生，可她的身份卻只能以九妹這樣的虛構(gòu)人物來(lái)私訂終身，十里相送十暗喻，一路纏綿兒女情。不食人間煙火的小仙女看上了勤勞善良的放牛郎，從美麗的天堂私奔人間，與自己心上人喜結(jié)連理，你耕田來(lái)我織布，夫唱婦隨。癡情孟姜女，歷盡千般苦萬(wàn)種難，為夫千里送寒衣，多么感人，需要多少勇氣！
　　 可悲的是這些癡情女，眼晴迷離看走人，寄予厚望托付終身的男子漢，一個(gè)個(gè)都是窩囊廢。梁山伯在權(quán)勢(shì)面前，嚇趴下后再也沒站起，沒有半點(diǎn)抗?fàn)帲阕匀缤?，好象《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉，而祝英臺(tái)不愛紅妝愛自由，為追求男女平等和幸?；橐?，勇于挑戰(zhàn)封建傳統(tǒng)，女扮男妝求學(xué)求真，她寧為玉碎不為瓦全，用自己柔弱的身體撞向封建禮教堅(jiān)硬的墓碑，死得轟轟烈烈，比翼蝴蝶翩翩飛。面對(duì)這樣的心上人，作為堂堂七尺男兒的梁山泊在九泉之下，會(huì)不會(huì)感到無(wú)地自容？許仙是個(gè)糊涂蟲，沒有立場(chǎng)沒有骨氣，面對(duì)法海狗拿耗子的挑唆，他竟不分青紅皂白，愛憎不明，以為白娘子真是牛鬼蛇神，法海則是真理化身，稀里糊涂與娘子劃清界線，不顧丈夫、父親的責(zé)任，遁入空門出家而去。比起白娘子為救夫君大戰(zhàn)法海，為救百姓勇挑千斤重任，獨(dú)自在雷鋒塔下苦渡黑暗的日子，你許仙是人不如動(dòng)物。范杞梁也是無(wú)用男人，一沒文化二沒能耐，謀不得一個(gè)好職業(yè)，養(yǎng)不活妻子家室，背井離鄉(xiāng)來(lái)建筑工地打工，妻子思君心切千里送寒衣，一路多少艱難險(xiǎn)阻都沒有凍死餓死累死，而自己一個(gè)男子漢卻如此弱不禁風(fēng)，如枝頭一片黃葉悄然飄落于地，害得苦命的妻子于絕望中投海自盡。唯有牛郎兄還有一點(diǎn)男兒氣，天兵天將押著織女前面走，他挑著兒女后面奮力追，織女飛上天他也騰云駕霧去，為了家庭幸福夫妻團(tuán)聚，縱然從天上掉下來(lái)，摔個(gè)粉身碎骨，也是義無(wú)反顧，為我們男人爭(zhēng)回一些顏面。牛郎，一個(gè)地地道道的農(nóng)民，比起那些道貌岸然的文人和偽君子，他的愛質(zhì)樸而真誠(chéng)，強(qiáng)烈而勇敢。即便如此，牛郎比起織女的聰明、美麗、善良、癡心和堅(jiān)韌不撥，還是顯得天真和愚笨。
　　 都說(shuō)古人男尊女卑、女人三從四德，男人是主是鋼是鐵，我看四大傳說(shuō)中女人更比男人強(qiáng)。為什么出現(xiàn)這種情況？我想至少有三個(gè)原因，一是故事都以歌頌純潔的愛情為主題，當(dāng)時(shí)的女子受傳統(tǒng)思想影響，因此在戀愛婚姻上表現(xiàn)都十分癡情和忠貞，這是很正常的；二是女子受封建禮教等束縛，思想觀念比較封閉，而這四個(gè)女子能主動(dòng)走出原來(lái)的圈子，沖破各種陳規(guī)陋習(xí)，對(duì)婦女解放具有積極意義，因此以女子為主角，男子為配角描寫，也符合作者的思想和大眾的心理；三是現(xiàn)實(shí)生活中，男中有平傭、女中有豪杰都是客觀存在的，作為文學(xué)作品，提取后加以典型塑造也是合乎情理。
　　 如此說(shuō)法，有點(diǎn)小瞧男人，卻也與時(shí)俱進(jìn)。