《西游降魔篇》使我們看見(jiàn)了周星馳對(duì)于孫悟空的放蕩不羈、桀驁不馴認(rèn)識(shí)的展現(xiàn)，和唐三藏的自我認(rèn)識(shí)，以及頓悟，自我完善的過(guò)程。首先我認(rèn)為在《降魔篇》之中的人性、妖性、佛性展現(xiàn)的十分到位與透徹。唐三藏的逃避、失去、參透，從而走上普渡眾生的西游苦行路。這作為周星馳的《西游》系列的開(kāi)始是十分恰當(dāng)?shù)摹?br />　　 但是在《伏妖篇》中我看見(jiàn)的更多是商業(yè)電影的那種死板的模式，以及爛大街的俗套劇情。
　　 《伏妖篇》中的特效，我作為一個(gè)外行只是能夠看個(gè)熱鬧，不過(guò)在觀看的時(shí)候確實(shí)能看得出他們的用功。在影片宣傳的時(shí)候，《伏妖篇》主要做的還是特效的宣傳，我在看了以后興奮之余更多的是擔(dān)心《伏妖篇》的商業(yè)化，為了突出影片特效、觀影體驗(yàn)，而不是去認(rèn)真講述一個(gè)故事。剛剛看了之后，擔(dān)心的事情發(fā)生了。正如我擔(dān)心的那樣，《伏妖篇》變了味道。
　　 我在這里只是討論《伏妖篇》的劇情中的人性的升華與自我佛性成長(zhǎng)，論述我認(rèn)為的《伏妖篇》中的朝圣之路的詮釋過(guò)程中的缺失。
　　 《伏妖篇》在講述的故事總體概括而言：師徒四人的團(tuán)結(jié)，被敵人離間，后用引出了敵人，最后成功地消滅了敵人。這是什么？我們可以在任何的一部商業(yè)電影之中來(lái)找出這樣故事的原型。故事整體的思路，根本就不存在一種師徒四人“成長(zhǎng)、升華”的設(shè)定，令我十分失望。
　　 在電影的講述過(guò)程中，在劇情未轉(zhuǎn)之前，即孫悟空吃了唐三藏之前，劇情是十分飽滿與真實(shí)的。
　　 首先，唐三藏因?yàn)閷O悟空殺害了段小姐，心中記恨，常鞭打?qū)O悟空、這是十分正常的，這里先不說(shuō)唐三藏是否修行夠高，情重難以放下心中的仇恨，這是人性。其次，唐三藏遇見(jiàn)小善，因其舞姿神態(tài)與段小姐相似，動(dòng)情也是十分合理。其中在電影中有一個(gè)情節(jié)的設(shè)置：唐三藏恐再動(dòng)凡心，影響西行之路，選擇放棄。當(dāng)他感覺(jué)到失去的時(shí)候，他毅然回頭說(shuō)了一句：我也是個(gè)凡人，舊情難忘、情不自已，也是必然之事。這也很像《西游伏魔篇》中的唐三藏與段小姐的感情一樣，唐三藏當(dāng)時(shí)所面臨的選擇：是出世、以更高的高度看人的七情六欲，生離死別？還是步紅塵體驗(yàn)蕓蕓眾生的喜怒哀樂(lè)，感悟佛性，自我升華？
　　 再說(shuō)孫悟空，在面對(duì)師傅被妖精蒙蔽，并說(shuō)出心里話時(shí)，感受到欺騙野性大發(fā)，殺死了全村的人泄憤，這很符合孫悟空桀驁不馴的性格。也是在西游成佛之路上必要的發(fā)作。當(dāng)孫悟空把唐三藏吃了或者以其他方式殘害，那么這就是孫悟空身上的魔性最直接的最真實(shí)的體現(xiàn)。
　　 然而再對(duì)比原本的劇情：孫悟空和唐三藏的關(guān)系被九宮真人用小善挑撥，反被孫悟空唐三藏看破，用反間計(jì)引出了九宮真人并擊敗了他，說(shuō)實(shí)話，劇情爛大街。
　　 倘若，到孫悟空真的吃下唐三藏之后沒(méi)有反轉(zhuǎn)，只有被離間的師徒之情，不僅表現(xiàn)出：唐三藏的情癡、與潛在的復(fù)仇心理，這種真實(shí)的人性；同時(shí)也是表現(xiàn)出了孫悟空身上的魔性。而這些在九九八十一難的磨練中逐漸褪去變成一種憐憫、博愛(ài)的胸襟，普渡眾生的佛性，這才是應(yīng)有的自我升華、朝圣之路。
　　 而這正是《伏妖篇》所缺失的東西，甚至是可以說(shuō)令這一部或者說(shuō)周星馳的《西游》系列失去了靈魂，淪為了賣(mài)噱頭、特效的泛泛之作。大為痛惜。
　　 這里最后補(bǔ)述依據(jù)：徐克和周星馳一個(gè)是我比喜歡的電影導(dǎo)演，一個(gè)是十分喜愛(ài)的演員（周星馳的導(dǎo)演的作品尚可，但是和他作為演員的成就有些差距，所以在這里定位為演員），作為一個(gè)觀影者，他們讓我失望了。但依舊不可否認(rèn)這兩位的實(shí)力和成就，只是個(gè)人希望他們能夠靜下心來(lái)為我們講述真正的電影。