碧云寺位于香山公園北側(cè)，自元代創(chuàng)建，至今已有六百多年的歷史。其引起今人們的注意，多因中國(guó)近現(xiàn)代史上一度被尊為國(guó)父的孫中山先生。
　　 1924年10月，馮玉祥發(fā)動(dòng)“北京政變”后，致電孫中山，邀其前來北京共商國(guó)事。盡管當(dāng)時(shí)形勢(shì)復(fù)雜，孫還是由宋慶齡陪同冒險(xiǎn)北上，試圖為實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一尋找出路。但彼時(shí)，孫已積勞成疾，到了肝癌晚期。1925年3月12日，中山先生在北京行轅合上了他那時(shí)而放射出無限激情時(shí)而又布滿憂郁、疲憊和落寞的一雙女人般的美麗鳳眼，靈柩暫厝西山碧云寺；直到1929年5月奉安大典，才自碧云寺迎奉至南京；當(dāng)年6月1日，安葬在南京中山陵。
　　 中山靈柩暫厝碧云寺四年多的這段時(shí)期，是中國(guó)現(xiàn)代史上最為風(fēng)云詭譎的動(dòng)蕩時(shí)期，各路軍閥相互廝殺，各派政治勢(shì)力角逐較量，國(guó)共兩黨的合作分崩……無量頭顱，無量鮮血彌散在中華大地，硝煙烽火四起于神州山河，殺伐的吶喊聲聲，似乎還在至今的雨夜里回響……
　　 不過，這些將近一個(gè)世紀(jì)前的往事，在大多數(shù)游人的印象里已成為遙遠(yuǎn)，人們來到這里，只是休閑娛樂。因此，香山公園的生意紅紅火火，碧云寺卻較為冷清；及至入夜，甚至有點(diǎn)陰森了，濃密的松柏遮天蓋地，逼仄的空間更顯壓抑。碧云寺門前斜斜的石甬道上，幾乎見不到一個(gè)散步的人，只是不時(shí)有山上的村民和西山客匆匆穿行而過。碧云寺絳紅的大門，緊緊閉鎖，把發(fā)生在寺院里的所有往事封藏得更加嚴(yán)實(shí)、神秘。這絳紅的厚重寺院山門，恰如歷史的門扉，后人是難以輕松打開的。后來者至多透過細(xì)細(xì)的門縫，管窺一絲兩縷往事的好奇，所謂的內(nèi)幕，早已隨歷史事件的完結(jié)沉入歲月深處，然后迅疾分解、消逝。
　　 從民主革命開拓者遺體暫厝碧云寺起，西山地區(qū)開始成為近現(xiàn)代直至當(dāng)代中國(guó)社會(huì)政治的一個(gè)焦點(diǎn)，各個(gè)不同時(shí)期為著不同目的的“西山會(huì)議”，在這風(fēng)景秀麗的西山腳下輪番上演，把原本幽靜的碧云寺鬧騰得劍拔弩張，不時(shí)地充滿火藥味。
　　 遠(yuǎn)一點(diǎn)的，是那個(gè)由國(guó)民黨右派密謀召開的著名的西山會(huì)議。1925年11月23日，中國(guó)國(guó)民黨部分中執(zhí)委員、中央監(jiān)察委員和候補(bǔ)中執(zhí)委員在碧云寺召開所謂的“國(guó)民黨一屆四中全會(huì)”，出席會(huì)議的有鄒魯、謝持、張繼、林森、居正、戴季陶、葉楚傖等國(guó)民黨早期組織者，他們不滿當(dāng)時(shí)的國(guó)共合作，反對(duì)國(guó)民黨一大通過的聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的“三大政策”。會(huì)議通過決議，宣布中共“非法”，并通過了“取消共產(chǎn)黨員在國(guó)民黨中之黨籍”“開除國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)中的共產(chǎn)黨員”“解雇蘇聯(lián)顧問鮑羅廷”等反蘇、反共、反對(duì)國(guó)共合作等議案。會(huì)后，在上海成立“國(guó)民黨中央黨部”，與當(dāng)時(shí)尚相對(duì)偏左的廣州國(guó)民黨中央相對(duì)抗。這一派人物，遂被冠以“西山會(huì)議派”，聲名鵲起。
　　 一般地說，該派人物被認(rèn)為是國(guó)民黨中間的“老右派”，是國(guó)民黨新右派蔣介石等人的政治導(dǎo)師。他們一直秉承著純潔黨組織、堅(jiān)決要求將融入國(guó)民黨的中共黨員整理、清除出去的宗旨。盡管孫中山生前屢次對(duì)老右派人物嚴(yán)厲批評(píng)，但最終，堅(jiān)持黨性和黨組織純潔要求的堅(jiān)定的三民主義黨徒獲勝了，他們不但攫取了中國(guó)國(guó)民黨、國(guó)民政府的黨政軍大權(quán)，而且在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)，實(shí)現(xiàn)了他們對(duì)中共的政策。事實(shí)上，這是政黨本質(zhì)決定著的必然趨勢(shì)，任何一個(gè)政黨，如果沒有一批信仰堅(jiān)定、意志頑強(qiáng)的忠誠(chéng)黨員作為中流砥柱，而任由意志薄弱者、信仰飄搖者把持黨權(quán)，那么，它就必然逃脫不了被滲透、被分化、被顛覆的命運(yùn)。
　　 及至當(dāng)代，又有秉持不同觀念的政治、文藝派別聚集西山，嚴(yán)肅地探討國(guó)計(jì)民生、人心道德。80年代關(guān)于著名歌唱家李谷一“靡靡之音”的爭(zhēng)論、關(guān)于鄧麗君黃色歌曲的爭(zhēng)論；近些年關(guān)于中國(guó)政治走向的新左新右學(xué)術(shù)、政治派別的角力，均從這永遠(yuǎn)沉默的西山腳下發(fā)端。無辜的西山，寧?kù)o的碧云寺，時(shí)時(shí)充滿濃烈的硝煙氣息。
　　 與這些意圖掀天揭地的英雄好漢不同，另有一批對(duì)人生充滿無窮探索欲望的癡迷情種來此，尋一爿蝸居棲息下來，青燈獨(dú)對(duì)，窮天究地，觀西山草木之榮枯，察碧云寺風(fēng)氣之流轉(zhuǎn)。與發(fā)誓改天換地的英雄豪杰一樣，他們內(nèi)心也充滿了熾烈的沖動(dòng)，他們沖動(dòng)的熾烈程度，內(nèi)心執(zhí)著的力量，對(duì)信仰的虔誠(chéng)，甚至超過了張牙舞爪的好漢們。然而，他們表現(xiàn)出一種淡定和與世無爭(zhēng)。連綿的西山對(duì)于他們，庭院深深深幾許的碧云寺對(duì)于他們，是真正的山，真正的寺。
　　 入夜時(shí)分，在碧云寺前空空蕩蕩的巨石鋪成的山路上悠閑散步，總不時(shí)地有異樣的感覺。想一想啊，將近一個(gè)世紀(jì)前，一位影響、扭轉(zhuǎn)中國(guó)近現(xiàn)代歷史進(jìn)程的偉大人物的遺體，在眾人地護(hù)衛(wèi)下，緩緩穿過這條石甬道，進(jìn)出碧云寺山門。當(dāng)年，碧云寺山門也許如今日的絳紅，不知甬道是否巨石鋪就。四周的古松柏肯定見證了歷史的真面目，但它們只會(huì)保持沉默，把歲月和往事記載入年輪中。
　　 不可否認(rèn)，中山靈柩四周的守靈者，均為中國(guó)當(dāng)時(shí)代的社會(huì)精英，其中不乏先生的忠誠(chéng)個(gè)人崇拜者，亦不乏三民主義的赤誠(chéng)信仰者，更不乏關(guān)注國(guó)家民族命運(yùn)，為中華民族的獨(dú)立、人民的解放和國(guó)家的繁榮富強(qiáng)而奮斗的志士仁人。但是，他們也各懷城府。無論出于何種企圖聚集在了中山旗幟下，他們都希望用自己的政治理念統(tǒng)一中國(guó)、驅(qū)動(dòng)中國(guó)歷史的車輪。來在中山靈柩旁祭拜執(zhí)紼，在表達(dá)對(duì)逝者的虔敬情感的同時(shí)，也力圖表明，自己才是中山先生和三民主義衣缽的正宗傳人。他們深知，這一正統(tǒng)性對(duì)于其后的政治生涯的重大意義。同時(shí)，他們一定都在焦心竭慮地思考：中山之后，國(guó)家民族的命運(yùn)將由誰來掌控？中國(guó)革命的航船將駛向何處？
　　 任何一個(gè)歷史時(shí)期大概只有兩種政治勢(shì)力：或把革命的動(dòng)力主要寄托在社會(huì)精英階層，或相信革命將主要由平民來推動(dòng)。孫中山的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，目的在于實(shí)現(xiàn)人民的民主，但中山先生及其不少信徒卻相信，只有依靠精英型的會(huì)黨才能開發(fā)民主政治。另一派別則更偏重于相信平民的力量，他們堅(jiān)信，人民，只有人民，才是推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正動(dòng)力。疲于奔命的群氓、自私怯懦的小農(nóng)，以及其它社會(huì)底層民眾，只要在有組織有紀(jì)律的政黨帶領(lǐng)下，就一定可以摧枯拉朽，改變國(guó)家民族的命運(yùn)，成為歷史前進(jìn)的掌舵人。
　　 當(dāng)年和今天各個(gè)階層的人們，都在為這個(gè)看似深?yuàn)W的大問題激烈爭(zhēng)執(zhí)不下。尤其今天，越來越多的人在滿足了基本的物質(zhì)生存要求后，開始關(guān)注維系個(gè)人更高生存要求——個(gè)人尊嚴(yán)和階層尊嚴(yán)的政治生活。于是，這一謎題再次成為焦點(diǎn)：依靠誰？為了誰？在精英中心和民眾中心的分野中，任何一方真誠(chéng)的政治家，都絕對(duì)不會(huì)二者兼顧，聲稱二者兼顧的，肯定是騙子和偽君子！
　　 事實(shí)上，僅需回過頭去，回望當(dāng)年圍繞在中山靈柩旁的各色政治人物、政治勢(shì)力的結(jié)局，答案不言自明。歷史事實(shí)表明，只有那些為最廣大的平民謀幸福的政治大船，才能夠航行在中國(guó)社會(huì)的汪洋大海而不至于傾覆溺斃。
　　 如果說，一百年前，半個(gè)世紀(jì)前，一個(gè)偉大人物的聲威，足以成為扭轉(zhuǎn)乾坤的關(guān)鍵因素，那么，到了今天，越來越多的人們，開始讓自尊在靈魂的土壤上生長(zhǎng)，而不再把自己的幸福建立在另外一個(gè)人身上，哪怕他是上帝。決定未來政治成敗的，將主要不再依靠一個(gè)偉大人物凝聚起來的力量，也不再依靠信仰的力量。政治的成敗將更多取決于民眾群體對(duì)現(xiàn)實(shí)利益分配的滿意程度，將更多依靠群體理性的力量。人們更多地不會(huì)因?yàn)閷?duì)某種信仰的崇拜，更不會(huì)因?yàn)閷?duì)一個(gè)人的崇拜而選擇政治道路，人們的價(jià)值取向越來越直接和簡(jiǎn)明：誰給我公平的物質(zhì)利益和公平的尊嚴(yán)價(jià)值，我就把票投給誰。
　　 ……
　　 云遮霧鎖的歷史，幻影重重的未來……
　　 來到西山，來到碧云寺，且只做西山客，且只做碧云寺香客；享受香山的青松紅葉，和煦陽光，享受古老寺院的繚繞香煙，清靜幽雅，才是這山這寺對(duì)于人們的本原意義。
　　 在香山居住很久了，似乎從未聽到過碧云寺的鐘聲。慈愛的佛祖，請(qǐng)輕輕敲響碧云寺的鐘聲吧！
　　 哦，佛祖已走進(jìn)信仰的歲月深處，僅僅留下一個(gè)背影，而且將不再回頭。
　　 那么，讓我們一起，用自己的手，用眾生之手，敲響祈盼和諧安寧的碧云寺鐘聲吧……