“一”是小時候母親教會的第一個數(shù)字。數(shù)數(shù)從一開始，先數(shù)家里有幾口人，吃飯拿幾只碗，幾雙筷子；然后是院子里有幾只雞，幾只羊，幾頭豬；再到戶外的幾棵樹，幾座房子。
　　 那時的“一”只是一個簡單的數(shù)字，代表最少的，最小，很不起眼。貪心的孩子，不滿足分到的一個蘋果，一個桃子。
　　 再大一點，知道“一堆”“一垛”“一捆”“一片”等等，不是兩個，而是三個以上，“一”從簡單的“一個”變成了多個，無數(shù)個，從原來的不起眼，變成了無窮無盡。
　　 上學以后，漸漸懂得“一”不僅僅是數(shù)字，而且很奇妙，千變萬化，萬事萬物都跟一有瓜葛，有牽連，“一”就像一根繩子把所有的事物拴在一起，這就是“萬物歸一”吧。
　　 從這個意義上講，“一”即是宇宙，“一”就是宇宙中的一切事物，萬物起源宇宙，在凡人的肉眼里，形成萬象；這就是“有”，所以，“一”可理解為“有”或者“存在”；而如果我們拋開萬物的像，大千世界，蕓蕓眾生，就是一個整體，即“宇宙”，我的理解可能不盡恰當，沒有像，既是“空”，“空”在佛法的含義里，就是“無”，所以，有形的“一”又變成無形的“空”。整個虛空界有多大，誰又能說得清呢？
　　 也許有人會說，宇宙中的事物都在變，不僅僅是“一”，您說對了一半，為什么這樣說呢，宇宙是唯一的，太陽是唯一的，月亮和地球也是唯一的，不會有第二個、第三個、甚至多個，所以這個“一”，又是“獨一無二”，無論怎么千變萬化，有“一”能解釋清楚，而其他數(shù)字是解釋不清的，原因很簡單，因為，除了“一”，其他的只是數(shù)量上的概念，沒有“一”的特性和威力。
　　 小時候，父親是村里的會計，時常聽他噼里啪啦打折算珠，嘴里說著“九九歸一”，那時瞪大眼睛，問父親：“九九八十一，怎么能叫歸一呢？”父親指著算珠說：“你看，這不是‘九九歸一嗎?！焙孟穸?，又好像沒懂。
　　 后來，看《西游記》唐僧師徒已經(jīng)取到真經(jīng)，如來卻問觀音菩薩，他們一路上經(jīng)過多少磨難。菩薩說整整經(jīng)過了八十難。佛祖便說：不能修成正果，因為，佛教講究“九九歸一”，沒有最后的一難，之前的苦都白受了，因此，觀音菩薩又制造了“通天河”老龜將師徒四人扔進河里一難，師徒四人才算圓滿。
　　 這很像我們一心一意做一件事情，不論經(jīng)過多少失敗和痛苦的折磨，如果不堅持到最后，就不會成功一樣?！靶邪俨秸?，半九十”我想也應該是這個道理。你廢了九牛二虎之力，停在九十九步，一步之差，和半途而廢沒有區(qū)別。
　　 這最后的一難，最后的一步，最后的一天，一分、一秒，才是關鍵，無數(shù)的努力，歸結為一個“圓滿”。
　　 所以，從某種意義上講，“一”代表著無數(shù)，無窮。是許多的一個整體。能計算的我們叫數(shù)量，不能用數(shù)字來計算的，是不是可以用“心量”“度量”來表示呢？
　　 如今參禪，知道佛教中講究“萬法歸一”，萬法當然是便虛空法界里的所有法，這些法，有人宣揚，有人學習，是因為人都有一顆向善的心，如果人人都能向善，這些法就是正法，就會給人力量，，這些力量來自于哪里？來自于人們的一顆佛心。
　　 有的人，供養(yǎng)佛，只是為了眼前的利益，為了物欲、享樂、滿足，而不是為了眾生，看似獲得了利益，然而，這些，都是小供養(yǎng)，不能成大器，我們知道，佛、菩薩，發(fā)心發(fā)愿，都是為眾生，才得以生極樂國，得到一個大福報。
　　 每個人都可以成為佛、菩薩，但不是在嘴上，而是在心，在修行。如果一個人，在家不孝敬父母，在外不尊敬師長，苦難中不能與人同心，也就是說，他沒有一顆向佛的心，他所做的一切，就是“空”“無”，他將失去一切，包括親人、朋友、生命。
　　 “一”字很奇妙，常人做不到，“忍一忍風平浪靜，退一步海闊天空?！鄙钪羞^于激動釀成大禍的例子還少嗎？冷靜下來，黑暗里也能看到光明。一些人名利熏心，迷失方向，最終結果只有一個，鋃鐺入獄，失去生命。
　　 我們選擇的事業(yè)，不管遇到多少困難，都要有專一的心，左右搖擺，見異思遷，腳踏兩只船，心必生雜念，心生雜念，必不凈，不凈既是不靜。不靜，頭腦就不會清醒；一個理不清思路，看不準方向的人，成功從何談起。
　　 腳踏兩只船，重心就會偏離，結果是跌進大海做了魚食。
　　 “心凈佛土靜”，這里說的也是“一”。一顆心生于方寸之間，供養(yǎng)全身的血液，方寸不凈，整個軀體就不凈。佛心我心，方寸浄了，佛的國土自然就是凈土。
　　 “一”可以是數(shù)字，可以是物象，可以是精神，可以是業(yè)力；可以簡單，可以復雜；可以獨立，可以疊加；可以是一個整體，還可以分化；不管看見還是看不見，“一”都是真實存在的，實心，是佛，是宇宙，是萬事萬物。
　　 世間紛繁復雜，是是非非，一心向善，是我做人的原則。