本周末學聆聽了王寶寨老師開解的《孝經(jīng)》中“喪親章第十八”的教育智慧，經(jīng)文如是：子曰：孝子之喪親也，哭不哀，禮無容。言不文，服美不安，聞樂不樂，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民無以死傷生，毀不滅性，此圣人之政也。喪不過三年，示民有終也。為之棺槨衣衾而舉之，陳其簠簋而哀戚之。擗踴哭泣，哀以送之，卜其宅兆，而安措之。為之宗廟，以鬼享之。春秋祭祀，以時思之。生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。
　　
　　 【譯文】
　　 孔子說∶“孝子喪失了父母親，要哭得聲嘶力竭，發(fā)不出悠長的哭腔；舉止行為失去了平時的端正禮儀，言語沒有了條理文采，穿上華美的衣服就心中不安，聽到美妙的音樂也不快樂，吃美味的食物不覺得好吃，這是做子女的因失去親人而悲傷憂愁的表現(xiàn)。父母之喪，3天之后就要吃東西，這是教導人民不要因失去親人的悲哀而損傷生者的身體，不要因過度的哀毀而滅絕人生的天性，這是圣賢君子的為政之道。為親人守喪不超過3年，是告訴人們居喪是有其終止期限的。辦喪事的時候，要為去世的父母準備好棺材、外棺、穿戴的衣飾和鋪蓋的被子等，妥善地安置進棺內，陳列擺設上 、簠簋guǐ類祭奠器具，以寄托生者的哀痛和悲傷。出殯的時候，捶胸頓足，嚎啕大哭地哀痛出送。占卜墓穴吉地以安葬。興建起祭祀用的廟宇，使亡靈有所歸依并享受生者的祭祀。在春秋兩季舉行祭祀，以表示生者無時不思念亡故的親人。在父母親在世時以愛和敬來奉事他們，在他們去世后，則懷看悲哀之情料理喪事，如此盡到了人生在世應盡的本分和義務。養(yǎng)生送死的大義都做到了，才算是完成了作為孝子侍奉親人的義務?！?br />　　
　　 王老師的智慧開解教會我們從本章里看教育。
　　
　　 一、禮儀的本質
　　 禮儀是一個人真情的流露，是真情實感的外在的表達，如果忽視了一個人的內心，只是講形式，就失去了禮儀的內涵。它表達的是人們內心的情懷，不管是婚禮，還是開學典禮，其實各種禮儀都是這樣。而喪禮是表達的孝子的哀戚之情，“哭不哀，禮無容。言不文，服美不安，聞樂不樂，食旨不甘。”這六條就是表達一個孝子的哀凄之情。如果忽略了這種內在的情感，就失去了禮的真正內涵?，F(xiàn)在很多的禮儀都是流于形式，為了這個形式而去做作，包括哭喪都是，兒女并不是真哭，甚至還有請人幫哭的。這樣的禮儀就流于了形式，而不是禮儀的本質，真正的禮儀是人內在情感的表達，它是喚醒人的本善，它有一種教育功能，而現(xiàn)在的禮儀喪失了它的教育功能。
　　
　　 二、禮儀的作用
　　 禮儀不僅是教育，也是一種節(jié)制?！叭斩?，教民無以死傷生?！薄皢什贿^三年?！边@都是要我們控制自己的情緒，不要失去理智。節(jié)哀，就是不要讓情緒暴發(fā)，過于哀痛而失去理智，這就是禮儀的控制作用。中庸之道就是我們做事情要合道，合符自然的規(guī)律。不能太過，要我們高興不能太過，悲傷也不能太過。太過不行，不及也不行，不偏不倚，叫合道。所以說禮儀的作用，就是要合道，一方面，情緒有宣泄，有所表達，一方面又不讓身體受到損害?！吨杏埂氛f："喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。"中和就是道，萬物都合道才能發(fā)育，萬物不合道，那就萬物不生。孤陰不生，孤陽不長，陰陽調合，萬物興盛。人在沒有產(chǎn)生喜怒哀樂等這些情感的時候，心中沒有受到外物的侵擾，是平和自然的，這樣的狀態(tài)就是"中"。在處理各類事務的時候，不可避免地要在心理上產(chǎn)生反映，發(fā)生各種各樣的情緒變化，并且在表情、行動、語言等方面表現(xiàn)出來。如果表現(xiàn)出來的情緒恰到好處，既不過分，也無不足，而且還符合當事人的身份、不違背情理、適時適度、切合場合，這樣就達到了"和"的境界。
　　 《弟子規(guī)》里也講，“喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕 “，這都是人的一份孝心，但不能讓自己長期處于悲傷中，失去對社會，對家庭的責任，不能以死傷生。所以圣人的教導都是依道而行。三日而食，喪不過三年，這里出了兩個“三”。這個“三”也是宇宙自然的規(guī)律。你看一年分四個季度，每個季度都是三個月。逢三則變，這是宇宙的規(guī)律。三個月過去，就轉變一個季節(jié)。八卦里有六爻，上面三個爻代表天，下面三個爻代表地。道德經(jīng)里也講，道生一，一生二，三生萬物，這是宇宙自然的規(guī)律。我們的教育也是這樣，幼兒園是三年，小學六年，即兩個三年，初中三年，高中三年，大學雖然四年，其實也是三年學習，一年實習。一而再，再而三，沒有再而四。一日三省吾身。我們讀課文也是要求學生至少三遍，三遍以后才講里面的內容，這都是三的規(guī)律。顏回不二過，因為我們的毛病超過三就養(yǎng)成了習慣，改起來就很難。所以有志氣的人改錯不要超過三次，一而再，再而三，就不容易改了，要努力地不超過三次，徹底地改掉。
　　 今天的社會發(fā)展了，有好多人可能就問，今天的社會節(jié)奏如此快，這三年守孝還現(xiàn)實嗎？這是不是有點太過了？其實這個問題，在論語里面，孔老夫子教孝道，他的學生也質疑過。在論語里有這樣一個故事，有個學生叫宰我，宰我問∶“三年之喪期已久矣！君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升；鉆燧改火，期可已矣?！弊釉弧谩笆撤虻荆路蝈\，於女安乎？”曰∶“安！”“女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出。子曰∶“予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也；予也有三年之愛於其父母乎？”
　　 宰我問："服喪三年，時間太長了，君子三年不講究禮儀，禮儀必然敗壞；三年不演奏音樂，音樂就會荒廢。舊谷吃完，新谷登場，鉆燧取火的木頭輪過了一遍，有一年的時間就可以了。"孔子說："（才一年的時間，）你就吃開了大米飯，穿起了錦緞衣，你心安嗎？"宰我說："“安”孔子說："你心安，你就那樣去做吧！有德行的人守孝期間，吃美食不覺得甘美，聽音樂不覺得愉快，閑居在家也不覺得安適，因此不那樣做。如今你既覺得心安，你就那樣去做吧。"宰我出去后，孔子說："宰我真是不仁啊！小孩子生下來，到三歲時才能離開父母的懷抱，服喪三年，這是天下通行的喪禮，宰我不也有在也父母的懷抱里得到三年愛撫嗎？"
　　 現(xiàn)在我們雖然不要守喪三年，但三年之內，我們要緬懷父母的恩德?，F(xiàn)在北方還有這樣的風俗，父母死后，三年不貼對聯(lián)，要貼就貼黑色的，藍色的，要么就不貼。三年不拜年，都呆在家里過年不出門。三年之內不舉行大的儀式，過年不放炮，這表示對父母的一份追思。
　　 從上面那個故事里，我們也可以看到，什么樣的學生不好教？聰明的學生不好教，沒有誠敬的學生不好教?，F(xiàn)在這樣的學生很多，教師教了，他總是另有一翻理論。故事中的宰我不是聽不明白，是聽明白了不相信，他總是另有一翻理論，另有一翻見解，沒有誠敬就不得利益。而那種看起來愚笨，老實聽話的學生反而好教，那種能言善辯的學生，德行卻不容易立起來?，F(xiàn)在我們常以成績論高低?？蓪W生的分數(shù)與德行并不完全一致。我們現(xiàn)在看我們的教育成功不成功，我們那么多的老師，這么多父母教孩子十年，二十年，結果怎么樣呢？竟然連一款“王者榮耀”的游戲都抵制不住，這不是教育的悲哀嗎？而且我們家長和老師都怎么教孩子呢？一定要成績好，一定考好的學校，當官以后要提拔，當部長，當省長。一直就這樣教育孩子。我們真看到這樣的人，從小學習就好，年輕就得志，40多歲當大官，50多歲就進了監(jiān)獄，落馬了，這是成功的人生嗎？不是?。∷晕覀兊慕逃桥囵B(yǎng)人格，要培養(yǎng)一個人超然于物外的這種品質。所以說教育是一種事業(yè)，而不是商業(yè)。什么是事業(yè)？就是你做的事情能夠普惠天下之人，這才是事業(yè)。商業(yè)是投資，利潤越大越好，教孩子考高分，然后賺大錢，這不是事業(yè)，這是商業(yè)行為，這不是教育。我們還鼓勵孩子張揚個性，像宰我這種從小就聰明，會跟老師抬扛的學生，想想他會長養(yǎng)什么個性呢？君子窮則獨善其身，達則兼善天下。我們應該做的是這樣的教育。
　　
　　 三、陰陽之孝
　　 那么怎么敬孝呢？“生事愛敬，死事哀戚”，這是陽孝與陰孝。孝心無涯，“事死者，如事生”。要牢記父母的教導。其實我們祭祀，最主要是要牢記父母的教導，不忘父母的教導，守住父母的教導。父母不在了，他們的精神還在，他們的榜樣作用還在，他們的教導將永遠成為我們人生的燈塔。這是我們祭祀父母，懷念父母的真正含義。
　　 事死者，如事生。這句話，推而廣之，教育就是古圣先賢的教誨繼承下來，發(fā)揚光大。父母不在了，父母的精神永存；祖宗不在了，祖宗的精神永存；圣賢不在了，圣賢的精神永存。我們要把這些精神繼承下來，這就是教育。所謂“為天地立心，為生民立，為往世繼絕學，為萬世開太平?！?br />　　
　　 四、心得體會
　　 生事愛敬，死事哀戚。我真的覺得我們現(xiàn)在做子女的，對于這樣的教誨已經(jīng)感覺很陌生，很遙遠了。生事愛敬，我們愛敬了嗎？現(xiàn)在哪一個父母不是給兒女做牛做馬地忙碌一輩子？尤其是二胎政策放開了，沒有父母的幫助，年輕簡直沒法正常生活與工作。我們幾代人都把大部分的精力投入到下一代身上，而對于默默奉獻的父母，我們真的好好關愛了嗎，我們真正恭敬他們了嗎？而這樣的付出，在很多年輕人眼里又算什么呢？一切都是那么的理所當然。當孩子大了，父母老了，他們再在幫不上太大忙的時候，我們是不是反過來，把父母當孩子般的伺候著，呵護著呢？實事上，我們連看一看父母的時間都少。
　　 這個周末，我們學校組織的志愿者活動，去敬老院看望那些老人。他們就像小朋友一樣老老實實，安安靜靜地坐在大會議室等待我們的到來。我們送上些小禮物，給他們表演節(jié)目。當我說到我看到他們，就像看到自己的爹媽。我自己的爹媽也八、九十歲了，以前也住敬老院，現(xiàn)在我不讓他們住那了，從此也不讓他們去敬老院住了。因為敬老院我只能一周去看一次，現(xiàn)在我時時都方便看得到。我說這話時，我分明看到某個奶奶眼里閃動著淚花。我想這些老人，他們需要的是什么呢？不是錢，不是物質，他們更需要的是一種精神的陪伴，我們又有幾個兒女真正做到呢？
　　 死事哀戚就更不用說了?，F(xiàn)在擺個靈堂，都是擺給別人看的，看誰的拱門搭得最多，誰放的煙花、炮竹最多，誰請的歌舞班子最多，誰的宴席最豐盛。守靈的人干什么？打牌，打到天亮，然后送葬。這樣的熱鬧場面被視為對父母的哀戚與追思，是不是覺得很諷刺？可是就已經(jīng)是這樣的風俗了。這是一個壞的風俗，它會教壞了年輕人，教壞了孩子。它讓人們已經(jīng)不懂得如何尊重生命，如何緬懷死者。孩子今天看著你在父母、長輩死時還有心情娛樂，他不用等到你死的時候再尋歡作樂，而是整天尋歡作樂，并盼著你早死。我們要移風易俗，得靠什么？得趕快從傳統(tǒng)文化里找答案，用它來振救我們的精神世界，不然，就真的到了禮崩樂壞的危機關頭。
　　 當你聽到一個辦喪事的家中所請的歌舞隊里飄出這樣的歌聲：“今天是個好日子……”你會做何感想？可這樣的場面我就真見過……