“對(duì)牛彈琴”本是一句成語(yǔ)，書上早有闡釋，這里不必贅述。這里要講的是另外一個(gè)關(guān)于“對(duì)牛彈琴”的故事，因此叫做《“對(duì)牛彈琴”之另說》。
　　 宰相俞伯牙所乘之官船，一路順風(fēng)。來到漢水之濱的鐘家村，欲與知音鐘子期作二次會(huì)晤。不料，鐘子期因不堪官家苛捐雜稅的重負(fù)而英年早逝，俞伯牙悲憤不已，痛悔自己晚來了一步。
　　 宰相令左右攜了油光錚亮的大紅古琴，來到鐘子期墳前。但見與子期朝夕相處的老牛，也在墳前潸然落淚。
　　 伯牙道：“我為一人之下、萬(wàn)人之上的宰相，子期乃一布衣，老牛你就更下一等了。雖我們身份等級(jí)有別，但知音難覓。子期是我之知音，想必也是你老牛之知音，為了我們共同的知音，讓我彈一曲以作唁奠?！?br />　　 伯牙焚了香紙，端坐大紅琴前，在子期墳邊嫻熟而肅穆地彈起來。突然，老牛怒目圓睜，頭揚(yáng)犄角，猛向古琴撞去。琴撞斷，伯牙離琴倒地。然后，老牛向龜山方向狂奔而去。左右雖拼命追捕，未獲。故此地現(xiàn)有琴斷街。
　　 幸古琴為伯牙擋在前，伯牙只受輕傷，有驚無險(xiǎn)。伯牙當(dāng)即命隨從收拾檣櫓，掃興而歸?；馗笤紫鄷粭l幅“切忌對(duì)牛彈琴”貼于公堂，以作世人之警。
　　 自此，“對(duì)牛彈琴”便成了諷刺那些不懂理論或藝術(shù)的人的一句成語(yǔ)。
　　 若干年后，俞伯牙、鐘子期及老牛一起來到上帝面前。他們都是上帝的孩子，在上帝面前，他們以絕對(duì)平等的身份討論“對(duì)牛彈琴”的意義。
　　 鐘子期道：“伯牙兄，‘對(duì)牛彈琴’不應(yīng)僅僅歸咎于牛對(duì)音樂的無知，彈琴人也應(yīng)負(fù)一半的責(zé)任。對(duì)于老兄的‘高山流水’之琴曲，唯小弟能略知一二，世人大多不知其所以然，更何況一牛哉?！?br />　　 老牛接道：“子期主人是最了解我們牛性的。我當(dāng)時(shí)之所以怒撞古琴，非對(duì)宰相所彈琴曲懂或是不懂，實(shí)乃因古琴顏色太紅。宰相有所不知，牛們是最忌紅的，見紅必怒。”伯牙連連頜首：“原來如此?！?