本周末學(xué)聆聽(tīng)了王寶寨老師開(kāi)解的“《大學(xué)》與教育之道”。經(jīng)文如是： 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
　　 王老師的智慧開(kāi)解讓末學(xué)收獲不小。
　　 一、經(jīng)文的大意
　　 大學(xué)教育的宗旨在于彰顯人民光明的德性，在于愛(ài)人民、服務(wù)于人民、教育人民，引領(lǐng)人民，使人棄舊圖新、去惡從善，在于使人達(dá)到最完善的境界。
　　 其實(shí)這四句話有個(gè)邏輯關(guān)系。大學(xué)教育的宗旨在于彰顯人民光明的德性，彰顯了光明的德性干什么呢？在親民。
　　 光明的德性是什么呢？“人之初，性本善”，是指每個(gè)人的本性都完善的，完美的。用個(gè)比如，每個(gè)人都是一顆夜明珠。孩子本來(lái)都是平等的，為什么后來(lái)不一樣了呢？夜明珠如果掉進(jìn)水里，撈出來(lái)，干干凈凈，它就是夜明珠；如果掉進(jìn)塵土里，光明就受了污染，就發(fā)暗了；如果掉進(jìn)泥里，就是泥球，就沒(méi)有光明了，看不出它是夜明珠，它不發(fā)光??；我們?nèi)说牡滦员拘允敲鞯?，為什么不光明了呢，只是因?yàn)槿说牧?xí)性蒙蔽了它的光明。怎么樣讓它重新放出光明來(lái)呢？通過(guò)教育，通過(guò)大學(xué)的教育，讓夜明珠的表面灰塵，泥土給擦掉，光明透出來(lái)，那我們的教育目的就是在“明明德”。德性好了，干什么呢？親民。有了自己這種德性的提升，其實(shí)就會(huì)做人了，也就是說(shuō)立德以后，就親民，親民可以說(shuō)是愛(ài)護(hù)人民，也可以說(shuō)為人民服務(wù)，也可以說(shuō)教化民眾，關(guān)心人民，熱愛(ài)人民，教育人民，引領(lǐng)民眾，易風(fēng)易俗，化民這都是親民的意思。親民要達(dá)到至善，達(dá)到至高無(wú)上的一種境界。這個(gè)至善不完全就是做到什么都第一，而是合道，合中庸之道。這是在親民上能達(dá)到中庸之道，第二個(gè)是自己，在明德上、在修身上、在立德上能達(dá)到至善，至高無(wú)尚的境界。
　　 二、對(duì)教育的啟示
　　 我們學(xué)傳統(tǒng)文化，更主要的是用古老的智慧，來(lái)啟迪我們現(xiàn)代的教育，為我們今天的教育找到正確的方法途徑。解決我們今天教育中的困惑。這四句告訴我們教育的宗旨是什么。教育的宗旨就是這四句：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边^(guò)去稱《大學(xué)》這幾句話為“三綱”。三綱就是：第一，明明德；第二，親民；第三，至善。那么教育的宗旨怎么說(shuō)是三綱呢？我們教育學(xué)生，根本的目的是什么呢？就是要使他原本的光明的德性彰顯出來(lái)，換句話說(shuō)，讓他立德，讓德性提升，學(xué)會(huì)做人，健全人格，這就是“明明德”。大學(xué)的教育就是立德，把德立起來(lái)，把原本的光明德性突出來(lái)，突出來(lái)干嘛呢？親民，愛(ài)人民?！吨行W(xué)德育工作指南》里面，每個(gè)階段里，一開(kāi)頭就是愛(ài)，都是“愛(ài)黨，愛(ài)國(guó)，愛(ài)人民”。怎么愛(ài)呢？在明明德，明明德沒(méi)做到，就不可能去愛(ài)，就不可能親民。原來(lái)這份德性不能光明，他就會(huì)自私自利，就不可能親民。而且親民要怎么親？而愛(ài)人民怎么愛(ài)呢？還要合道。所以愛(ài)黨、愛(ài)人民、愛(ài)祖國(guó)合符道，所以愛(ài)人民不是空洞的，它的內(nèi)涵很豐富。要止于至善，為人民服務(wù)，要達(dá)到至善，要達(dá)到中庸之道，不光物質(zhì)上給人民以好的生活，好的環(huán)境，而且精神上去提升民眾的境界，還要教化人心，轉(zhuǎn)變風(fēng)氣。這是教育的宗旨。
　　 下面我們從幾個(gè)方面來(lái)看這句話。
　　 首先我們從教師的職業(yè)精神來(lái)看這三句話。教師是干嘛的呢？教師的職責(zé)就是傳道、授業(yè)、解惑也。老師傳道的目的是什么？就是讓學(xué)生有德，道德道德，“道”是宇宙人生的法則與規(guī)律，順這個(gè)道叫“德”，所以傳道就是“明明德”，就是讓學(xué)生立德?！笆跇I(yè)”呢？那就是“親民”，讓孩子學(xué)會(huì)一些技能，一些方法，然后來(lái)為大眾服務(wù)，為社會(huì)、為國(guó)家、為民眾服務(wù)，就是“親民”。解惑呢？就是讓學(xué)生明了人生，沒(méi)有障礙，不走邪路、偏路，就是“至善”。至善就是一切事情合于道，不走邪，走正道，這就是“解惑”。所以傳道授業(yè)解惑也是這三綱。
　　 再?gòu)奈覀內(nèi)寮椅幕淖谥紒?lái)看，儒家文化里講到人生“三立”?！傲⒌?，立功，立言”。歷史上能夠?qū)崿F(xiàn)這三立的有兩個(gè)半人，第一個(gè)是孔子?！傲⒌隆?，孔子德行很高?！傲⒐Α?，孔子周游列國(guó)，教了那么多學(xué)生，3000弟子，72賢人， 開(kāi)創(chuàng)了貧民教育的先河?！傲⒀浴保?shī)書，定禮儀，著春秋，流傳后世，教化后人。第二個(gè)是王陽(yáng)明，他也是一樣，立德，立功，立言。還有半個(gè)人是指曾國(guó)藩，他沒(méi)有完全達(dá)到，稱為半個(gè)。其實(shí)儒家的“三立”也是指這“三綱”?！傲⒌隆本褪敲髅鞯??！傲⒐Α本褪怯H民，功德功德，功在當(dāng)代，利在千秋，就是為民眾服務(wù)，為百姓服務(wù)。而“立言”，就是把人生的道理流傳后世，用思想來(lái)教化民眾，這是至善。所以愛(ài)人民，為人民服務(wù)不是光給人民吃給人民喝，如果光給吃給喝，而把人民的貪欲勾引出來(lái)，那是引導(dǎo)民心向惡，那也不對(duì)，所以親民怎么親呢？要止于至善，使民心向善，才是對(duì)的。如果使民心向惡，人人都想升官發(fā)財(cái)，這也不對(duì)了。所以說(shuō)止于至善，就合于中道，合于道德。這是從儒家文化的思想來(lái)看三綱。
　　 另外我們從熟悉的經(jīng)典《弟子規(guī)》來(lái)看三綱，我們依經(jīng)解經(jīng)，也看得非常清楚。“明明德”，具體的內(nèi)容是什么呢？在《弟子規(guī)》里面就很明白？“首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁。”明什么德？就是明這些德，明“孝悌”，明“謹(jǐn)信”。明德的根子是“孝悌”，《孝經(jīng)》里講，“孝悌之至，通于神明，光于四海，無(wú)所不通?！毙┚褪枪饷鳎滦员旧硪彩枪饷?。“親民”呢？親民“泛愛(ài)眾”。“凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載。”，這就是親民?！爸褂谥辽啤?，怎么我們就合道了？怎么我們就完美了？做人完美，做事完美，要想完美，其核心還是提升自己的智慧，提升自己的品德，成圣成賢，那就沒(méi)錯(cuò)了?！爸褂谥辽啤迸c《弟子規(guī)》里對(duì)應(yīng)的就是最后一句，“勿自暴，勿自棄，圣與賢，可訓(xùn)致?！彼詮摹兜茏右?guī)》來(lái)看大學(xué)，就不抽象了，《弟子規(guī)》是教育，《大學(xué)》也是教育，教育的目的是什么呢？明明德，就是首孝悌，次謹(jǐn)信，親民就是泛愛(ài)眾，成圣成賢，就是止于至善。這是我們的大學(xué)之道，教育的宗旨。所以古代講，讀書志在圣賢。
　　 而且到了宋代，宋代的大儒張。。。對(duì)教育的宗旨又有一個(gè)描述。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！睆倪@四句話看三綱，也很明白?！盀樘斓亓⑿摹笔鞘裁?？立一顆天地?zé)o私之心，天地也是陰陽(yáng)，也是日明月，日月的光明。所以說(shuō)讓自己的這顆心如天地一樣，這叫天人合一，這就明明德。就如《易經(jīng)》里講的“夫大人者，與天地合德，與日月合其明，與。與鬼神合其兇”。“為生民立命”是“親民”?！盀橥ダ^絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，這是“至善”。所以教育怎么樣達(dá)到圓滿的地步呢？“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。
　　 我們看看我們今天的教育，十八大，十九大報(bào)告里提到了，教育的根本任務(wù)是“立德樹(shù)人”，這是新時(shí)期教育的宗旨。“立德”不就是“明明德”嗎？你“明明德”以后，不就立德了嗎？樹(shù)人呢？十年樹(shù)木 百年樹(shù)人，也就是我們要做的這件事情是百年大計(jì)，是為今后百年百代著想的事業(yè)。其實(shí)這是為往圣繼絕學(xué)也是萬(wàn)世開(kāi)太平，這就是“親民”，也是“止于至善”。所以立德樹(shù)人也是與三綱相通的。明明德就是立德，立德是為親民，而且要合道，要止于至善。
　　 那么這是從教育的角度對(duì)三綱的闡述。
　　 三、古代的大學(xué)是什么樣
　　 古代大學(xué)是什么樣子呢？古代一般大約8歲入小學(xué)，15歲入大學(xué)。大學(xué)讀完以后，文章可以了，經(jīng)老師考試通過(guò)，就可參加科舉考試，考上以后就直接當(dāng)官。那么小學(xué)里教什么呢？小學(xué)里主要是兩門功課，一是讀經(jīng)典，先是一些蒙學(xué)經(jīng)典，然后是四書五經(jīng)。二是學(xué)灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退。灑掃是勞動(dòng)教育；應(yīng)對(duì)是禮儀教育；進(jìn)退是責(zé)任教育，該干什么，不該干什么，當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)退則退。這種教育不是以學(xué)校為主，而是以家庭為主。家里有家訓(xùn)、家規(guī)、家法，基本的禮儀，勞動(dòng)，基本的道理，都是在家里教會(huì)的。小學(xué)里讀經(jīng)典，并不講意義，小學(xué)里讀經(jīng)典，一般由秀才來(lái)教，秀才沒(méi)什么收入，它是一個(gè)資格，有了這個(gè)資格，縣級(jí)考試考上叫秀才，秀才參加鄉(xiāng)試，相當(dāng)于省級(jí)聯(lián)考，考上以后是舉人，舉人往上考，是進(jìn)士，這是國(guó)考，過(guò)去叫殿試，殿試?yán)锏谝幻菭顔T。所以這些秀才考不上，然后就去一邊教書，一邊復(fù)習(xí)準(zhǔn)備考試，找個(gè)大戶人家，去做小學(xué)老師。小學(xué)老師教學(xué)很簡(jiǎn)單，只要教孩子們讀經(jīng)典，誦讀，但不解釋，學(xué)生要問(wèn)就打手。小學(xué)誦讀經(jīng)典過(guò)去是倒背如流。倒背如流，并不是倒著順序背，而是過(guò)去的經(jīng)書是統(tǒng)一的版本，統(tǒng)一的格式，比如《大學(xué)》一共有多少頁(yè)，每一頁(yè)多少行，每行多少字都是固定的，所以老師問(wèn)你哪一頁(yè)第幾行第幾個(gè)字是什么，馬上能說(shuō)出來(lái)，到這種程度就是倒背如流。小學(xué)為什么不讓問(wèn)呢？這是我們中國(guó)古代教育的一套理論，一套體系，因?yàn)榻?jīng)典是靠悟的，不是靠白話文翻譯出來(lái)，一翻譯就失去了原意。如果這么小，老師一講，你又沒(méi)聽(tīng)明白，錯(cuò)誤的根子就扎下了。老師打手是不讓你想，因?yàn)槭ト说乃枷?，你一想就錯(cuò)了。所以說(shuō)是不講的。不講，忽倫吞棗，背下去，然后力行家規(guī)、家訓(xùn)，灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退，生活中去力行。然后是不是總不講？也是不是，大學(xué)里才講。為什么先要死記硬背呢？因?yàn)?3歲以前是以右腦為主，右腦的特點(diǎn)不是邏輯，是直覺(jué)思維。這個(gè)時(shí)候，強(qiáng)記的能力很強(qiáng)，開(kāi)發(fā)右腦怎么開(kāi)發(fā)，就是通過(guò)讀經(jīng)典，背經(jīng)典，應(yīng)該這個(gè)時(shí)候把強(qiáng)記的能力開(kāi)發(fā)出來(lái)，把經(jīng)典倒背如流，13歲前把那么多經(jīng)典讀得亂熟于心，那肯定的這種強(qiáng)記的能力是完全有的。那么看文章就能過(guò)目不忘，一篇文章看兩遍就背下了。13歲以后，左腦啟動(dòng)，邏輯思維有了，所以小學(xué)階段讀背經(jīng)典。大學(xué)開(kāi)始講了，大學(xué)的老師不是秀才，一般是有大學(xué)問(wèn)的，當(dāng)過(guò)大官的，至少是知縣以上，老了退休，帶幾個(gè)學(xué)生游學(xué)。不用帶書，因?yàn)槎急尺^(guò)了，老師帶著學(xué)生，來(lái)到某個(gè)縣，就跟著縣太爺，老師問(wèn)如果你是縣太爺，你如何寫文章，這個(gè)時(shí)候，孩子們就開(kāi)始寫文章，考察民情，這個(gè)時(shí)候?qū)懳恼拢慕?jīng)典就發(fā)酵了，咕嚕咕嚕出來(lái)了，張口閉口，都是圣賢的語(yǔ)言，圣賢的思想。這是過(guò)去教學(xué)的理論，先讀萬(wàn)卷書，再行萬(wàn)里路。
　　 小學(xué)時(shí)的任務(wù)就是明明德。不解釋經(jīng)典就是讓他不受污染，不受污染就容易明明德，大學(xué)里，讓圣賢的經(jīng)典來(lái)指導(dǎo)生活，生活經(jīng)典化，經(jīng)典生活化，所以按照圣賢的思想去做人做事，這樣就可以親民，親民以后，能達(dá)到至善。所以這是過(guò)去的教育，它是通過(guò)養(yǎng)正，養(yǎng)志，而和圣賢的思想相統(tǒng)一，相吻合。所以《學(xué)記》有一段經(jīng)文就闡述這個(gè)道理。哪一段呢？大學(xué)之道怎么教呢？有個(gè)次第“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂(lè)群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成?！?這是七年小乘，九年大乘。這是《學(xué)記》里講的《大學(xué)》怎么教。大成是成圣成賢，小成是成君子。七年成君子，九年成圣賢。然后怎么樣呢？“夫然后。。遠(yuǎn)則懷之，此大學(xué)之道也”大乘以后干嘛呢？他成圣成賢了，就可以化民易俗，“成圣成賢”是明明德，“化民易俗”是親民，是止于善，周圍的人都很高興地去服從他，都聽(tīng)他的指引，遠(yuǎn)的人也向往他、尊敬他、崇拜他，他的教化能力就很強(qiáng)。所以《學(xué)記》里也講“建國(guó)君民，教學(xué)為先”。這個(gè)“君民”就是“親民”。這是從古代教育來(lái)看我們這個(gè)三綱。
　　 那么我們反思今天的教育。我們今天的教育，老師在教，學(xué)生在學(xué)。我們看一看今天我們學(xué)校教育，家庭教育，它的宗旨是什么。當(dāng)然，如果從我們的文件上講，是立德樹(shù)人，這是正確的，可是實(shí)際落實(shí)的時(shí)候呢？我們?cè)趺唇棠?？你要好好學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)為什么呢？學(xué)好了考重點(diǎn)高中，好重點(diǎn)為大學(xué)，找好工作，掙大錢，買車買房，享樂(lè)啊，所以我們現(xiàn)在好多教師的教育目標(biāo)，并不是這三綱，而是一種功利。家長(zhǎng)怎么教？要好好學(xué)習(xí)，掙大錢，光宗耀祖，這為了自私自利，為了榮華富貴而去學(xué)習(xí)，這是與三綱相違背的。所以我們今天教師家長(zhǎng)多數(shù)在教孩子富貴發(fā)達(dá)，享樂(lè)主義，這是我們現(xiàn)代教育存在的問(wèn)題。所以我們老師為了提高升學(xué)率而忙碌，雖然是很苦很累，但是我們的目標(biāo)是什么？是一種功利，說(shuō)近一點(diǎn)，是為了升學(xué)率高一些，是為了名次排前一些。所以老師和老師在競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生與學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)，爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，是為了分?jǐn)?shù)。有些老師會(huì)不承認(rèn)，說(shuō)自己就是為了孩子考上學(xué)，為了改變他們的命運(yùn)，讓他走上上層社會(huì)，為了讓他出國(guó)留學(xué)，有一個(gè)好的前途。這是好一些的，可是我們只要從三綱來(lái)衡量，就知道這還是不對(duì)的。你教來(lái)教去，你是讓孩子向善了還是向惡了。所以我們得到兩點(diǎn)啟示。第一，我們教育的宗旨是什么，我們?cè)趺绰鋵?shí)我們國(guó)家教育的“立德樹(shù)人”？我們把教育當(dāng)成商業(yè)投資，這不對(duì)，而應(yīng)該把教育當(dāng)事業(yè)。什么是事業(yè)，你做的事情能夠惠濟(jì)天下人民，讓百姓人民得到實(shí)惠，這才是事業(yè)。而我們是讓部分人得到利益了，考清華北大的就那么幾個(gè)，而大多數(shù)孩子陪著他們學(xué)習(xí)，最后很多孩子就以失敗的心態(tài)走向社會(huì)，所以我們把教育做成了商業(yè)，這是不對(duì)的。第二，我們即便是說(shuō)讓孩子為了將來(lái)有好的生活，好的收入，這應(yīng)該沒(méi)什么錯(cuò)，但是我們教育從三綱來(lái)看，要止于至善，要合道。其實(shí)我們教育也就是兩件事，教做人，教做事，要止于至善，要合道。說(shuō)通俗一點(diǎn)，就是我們的行為做出來(lái)以后，是為培養(yǎng)孩子的善心善念。什么是善？什么是惡？利他是善，利已是惡。教育工作其實(shí)就是通過(guò)我們的行為，使教師，使學(xué)生們?nèi)诵南蛏?。一個(gè)老師教一個(gè)班級(jí)，雖然升學(xué)率很高，如果孩子們通過(guò)你的教學(xué)，都是為升官發(fā)財(cái)而學(xué)習(xí)，孩子們變得自私，這就是讓孩子們?nèi)诵南驉毫?，你就沒(méi)有按照三綱去教，就沒(méi)有按“立德樹(shù)人”去教，孩子拼命競(jìng)爭(zhēng)，自私自利，這也是惡的。老師拼命去爭(zhēng)，雖然升學(xué)率提高，但是自私自利，也是惡的。所以通過(guò)我們教學(xué)，能夠使老師向善，學(xué)生向善，這是止于至善，這樣教，我們的做人教育，做事教育才合于道，才止于至善。
　　 四、心得體會(huì)
　　 學(xué)習(xí)了這一課，我真的感到自己做了幾十年的教育，原來(lái)都是在白忙活。我們就拿三綱里的第一綱“明明德”來(lái)說(shuō)，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有做到。說(shuō)實(shí)在的，我們哪一個(gè)學(xué)校不在乎升學(xué)率？哪一個(gè)班級(jí)不在乎成績(jī)的排名？只是當(dāng)我們過(guò)度地把這些東西做為教育唯一的目標(biāo)的時(shí)候，我們其實(shí)已經(jīng)背道而馳了。
　　 我們現(xiàn)在的孩子為什么難教?。繛槭裁从泻芏嗬蠋熣f(shuō)，一個(gè)班找不出幾個(gè)真正愛(ài)讀書的學(xué)生？哪怕是有幾個(gè)用功的學(xué)生，你問(wèn)問(wèn)他為什么而讀書，有幾個(gè)回答為了祖國(guó)興旺，民族富強(qiáng)而讀書的？這都是因?yàn)樵凇懊髅鞯隆鄙暇统隽藛?wèn)題。我們沒(méi)有盡心盡力去拭去孩子心靈的灰塵泥土，他們的明德彰顯不出來(lái)，他們的良知、本善發(fā)掘不出來(lái)，他們連自己的父母都不愛(ài)敬，他們?nèi)绾文茏鹬乩蠋?？他們不尊重老師，又如何能真正增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)？不增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)，又怎么有能力去“親民”？不光沒(méi)有能力，他根本就沒(méi)有一顆要親民的心，他自私自利，想的只是他自己。這樣的孩子長(zhǎng)大了，不會(huì)有任何的責(zé)任感，沒(méi)有擔(dān)當(dāng)，很可能連一個(gè)家庭的擔(dān)子都擔(dān)不起，更不用說(shuō)成為民族的脊梁，那還談什么“止于至善”呢？所以，一步走錯(cuò)，步步錯(cuò)，最終就只能導(dǎo)致教育的徹底失敗。
　　 幸運(yùn)的是，我們國(guó)家現(xiàn)在從政府到民間，開(kāi)始重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)了，而我們這些在共同學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的家人們應(yīng)該更加明了自己身上肩負(fù)的使命。我們是幸運(yùn)的受益者，我們有責(zé)任把自己的獲益體會(huì)傳播出去，讓更多的孩子，更多的家長(zhǎng)，更多的家庭獲益。《弟子規(guī)》教導(dǎo)我們“己有能，勿自私?！焙螞r，做為一名教師，傳道、授業(yè)、解惑是我們的本分。當(dāng)然，自己能不能成為真正的受益者，這完全取決于自己的學(xué)習(xí)態(tài)度。所謂“一分誠(chéng)敬得一分利益，百分誠(chéng)敬得百分利益”，沒(méi)有誠(chéng)敬就沒(méi)有利益了。如果通過(guò)學(xué)習(xí)，自己的明德都不能彰顯出來(lái)，反而長(zhǎng)養(yǎng)了一身的傲慢，所謂“行止不端,讀書無(wú)益。心高氣傲，博學(xué)無(wú)益?！?那不只是不能給學(xué)生以好的引領(lǐng)，反而會(huì)教壞了學(xué)生，這也是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人所必須小心謹(jǐn)慎的。