威爾遜認(rèn)為：“我們因夢(mèng)想而偉大，所有的成功者都是大夢(mèng)想家：在冬夜的火堆旁，在陰天的雨霧中，夢(mèng)想著未來(lái)。有些人讓夢(mèng)想悄然絕滅，有些人則細(xì)心培育、維護(hù)，直到它安然度過(guò)困境，迎來(lái)光明和希望，而光明和希望總是降臨在那些真心相信夢(mèng)想一定會(huì)成真的人身上?！?br />　　 無(wú)論是哪種形式的詩(shī)，都必須借助各種各樣的意象構(gòu)成意境來(lái)傳達(dá)詩(shī)意，這是詩(shī)歌審美的內(nèi)在要求。詩(shī)人采用的意象越接近要表達(dá)的詩(shī)意，說(shuō)明詩(shī)人駕馭文字的能力越強(qiáng)。一首詩(shī)往往由若干個(gè)意象以復(fù)雜的形式組合而成，構(gòu)成整首詩(shī)的意境。意境決定了整首詩(shī)的品質(zhì)。同時(shí)也決定了讀者對(duì)詩(shī)意領(lǐng)悟的域。不同的詩(shī)人即使用同樣的意象去構(gòu)建意境，由于詩(shī)人想象力不同，審美意趣不同，駕馭能力不同，格局不同，觀點(diǎn)或視角不同，所構(gòu)建的意境也不同。所傳達(dá)的詩(shī)意也就會(huì)不同。
　　 詩(shī)歌需要自由的內(nèi)心，激烈的情感，深度的表達(dá)，違逆的自我。這樣的取向，對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，幾乎是一種危險(xiǎn)。關(guān)于我們對(duì)于自己內(nèi)心的探索，多數(shù)人覺(jué)得這是無(wú)法說(shuō)出來(lái)的，似乎也不需要；而一旦有人說(shuō)出來(lái)了，總是少數(shù)人認(rèn)可，更多的人會(huì)抗拒他。很顯然——在詩(shī)歌界享有盛名的詩(shī)人丁文斗先生，在這方面做了一些有益的探索，最近他的一首小詩(shī)《夢(mèng)》引起了我的興趣。詩(shī)雖短，卻很精致，這更像欣賞一塊美玉，你必須得靜下心來(lái)，問(wèn)詢他從哪里來(lái)，要到哪里去，你才能領(lǐng)略他的靜美。
　　 “你的負(fù)擔(dān)將變成禮物，你受的苦將照亮你的路?！碧└?duì)栐谠?shī)歌創(chuàng)作中的意象運(yùn)用，應(yīng)該是說(shuō)達(dá)到了極致，目前在我的印象中，尚未發(fā)現(xiàn)哪位詩(shī)人在意象運(yùn)用上能與之相提并論。但丁文斗先生的詩(shī)作《夢(mèng)》的意象表達(dá)，既繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)歌的血脈，又傳承了世界詩(shī)歌大師的意象之法，使他在詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中如魚(yú)得水，起到了引領(lǐng)詩(shī)歌走向的作用。
　　 《夢(mèng)》中引入了“一滴血”的意象?！把钡囊庀笤谖谋局袀€(gè)人認(rèn)為并不是真正意義上的血，這是作者刻意運(yùn)用的意象?！把贝淼氖钦芰?、光明和血性。這個(gè)“血”的意象也是詩(shī)人內(nèi)心升騰的火焰和不屈不撓的拼搏精神，以及戰(zhàn)勝困難的勇氣。詩(shī)人首句以“血”的意象作為切入點(diǎn)，令內(nèi)心的情感噴薄而出。這說(shuō)明詩(shī)人心中有大愛(ài)，有對(duì)美好生活的追求和向往，有愛(ài)憎分明的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)就是詩(shī)人的世界觀、價(jià)值觀和道德觀的充分體現(xiàn)。艾略特作為西方后期象征主義流派的代表人物，在詩(shī)歌藝術(shù)上的創(chuàng)造、開(kāi)拓所到得的成功經(jīng)驗(yàn)，豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)手段，增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)感染力，影響了現(xiàn)代主義的各個(gè)流派；象征主義詩(shī)人著力表現(xiàn)內(nèi)心世界，也是對(duì)文學(xué)領(lǐng)域的拓展?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，丁文斗先生的詩(shī)作是受到了西方象征主義流派的熏陶，令詩(shī)歌用詞精準(zhǔn)、沉穩(wěn)，思想深刻，不落俗套。
　　 李見(jiàn)心認(rèn)為：“你如果選擇當(dāng)詩(shī)，就應(yīng)該把每一個(gè)字當(dāng)成心跳，把每一個(gè)詞當(dāng)成呼吸，把每一個(gè)句子當(dāng)成血液的雕像，時(shí)而平緩時(shí)而凸起，嫁接熟悉的語(yǔ)言到陌生，激活陳舊的語(yǔ)言到新鮮。”在詩(shī)歌語(yǔ)言的運(yùn)用上，陌生感應(yīng)該是詩(shī)歌語(yǔ)言獨(dú)特的表現(xiàn)方式之一。詩(shī)歌創(chuàng)作的過(guò)程就如同一次科學(xué)探索，作為一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)，就要在平凡的世界中，善于發(fā)現(xiàn)常人發(fā)現(xiàn)不了的景色，并通過(guò)獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，不能讓讀者有似曾相識(shí)之感?！皬墓亲永铮撬枥餄B出。”這個(gè)句子我們并不能認(rèn)定為意象重疊?！肮亲永?，骨髓里”，雙重肯定，加重情感的表達(dá)。這是詩(shī)人發(fā)自內(nèi)心世界的吶喊。明代詩(shī)人于謙的《石灰吟》：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！苯o骨的意象以極高的評(píng)價(jià)。因此，詩(shī)人以骨為意象，滲出的當(dāng)然是思想的精華，以及一顆悲天憫人之心。可以想象詩(shī)人沒(méi)有數(shù)載持之以恒的“修煉”，斷然寫(xiě)不出如此渾厚，凝重，婉約的詩(shī)句來(lái)。
　　 “扭斷修辭的脖子”，是詩(shī)人們耳熟能詳?shù)囊痪渚湔Z(yǔ)言，詩(shī)歌修辭允許打破常規(guī)，允許有創(chuàng)造?！芭嘈揶o的脖子”能夠增加詩(shī)歌語(yǔ)言的視覺(jué)性、觸覺(jué)性、動(dòng)態(tài)性、趣味性。使用詞語(yǔ)的技巧就在于創(chuàng)造語(yǔ)境，令詞語(yǔ)創(chuàng)造性地扭曲，使之面目全非的表現(xiàn)方式，是詩(shī)和其他文體的一個(gè)顯著區(qū)別。厄利奇認(rèn)為：“詞語(yǔ)是被感知的，而不只是作為所指對(duì)象的代表或感情的發(fā)泄，詞和詞的排列、詞的意義、詞的外部和內(nèi)部形式具有自身的分量和價(jià)值”。丁文斗先生用“潤(rùn)紅夜的臉頰”來(lái)表達(dá)血的動(dòng)態(tài)，應(yīng)該是一種大膽創(chuàng)新。此句至少有兩層意思?！皾?rùn)”代表動(dòng)作，“夜”代表黑暗?！耙埂钡囊庀蟠淼氖巧鐣?huì)大背景下的某些場(chǎng)景，也是當(dāng)下小人物內(nèi)心世界的客觀反映。用血的意象“潤(rùn)紅夜的臉頰”，很顯然是詩(shī)人欲在黑暗中喚回溫暖，給人一種“位卑未敢忘憂國(guó)”之感。
　　 “希望是堅(jiān)韌的拐杖，忍耐是旅行袋，攜帶它們，人可以登上永恒之旅?！薄澳鄢煽梢陨炜s的翅膀”，血是正能量的縮影，可以覆蓋所有的角落。詩(shī)歌如流水般傾泄到這里的時(shí)候，血已經(jīng)化成“翅膀”，這是作者從感性到理性的飛躍，“翅膀”的意象當(dāng)然不是真正意義上的翅膀，翅膀的隱喻是飛翔，飛翔就是希望的代名詞?！跋Ｍ谌魏吻闆r是都是必須的，如果沒(méi)有希望的安慰，貧困、疾病、囚禁的悲慘境遇就會(huì)不能忍受?！边@也是詩(shī)人內(nèi)心強(qiáng)大，令思緒飛翔的原動(dòng)力，
　　 “自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁，寶簾閑掛小銀鉤?！薄鞍岩沟箳煸阢y色的鉤上/像風(fēng)車(chē)一樣/旋轉(zhuǎn)?！边@句看似樸實(shí)無(wú)華，實(shí)則是作者的精心安排，可以說(shuō)是妙手偶得，匠心獨(dú)具！“夜”與銀鉤，形成鮮明的對(duì)比，構(gòu)成婉約唯美的畫(huà)面，從而形成詩(shī)歌的張力，而張力是詩(shī)歌不可缺少的重要因素之一，也是凝聚詩(shī)歌感染力的有效途徑，而感染力是構(gòu)建詩(shī)歌感情飽滿的重要因素。把夜倒掛在銀色的鉤上。還有一個(gè)重要隱喻。詩(shī)歌的美在于，隱喻是詩(shī)歌的生命！小的隱喻代表的是作者個(gè)人喜怒哀樂(lè)，也稱為小詩(shī)；大的隱喻與之相反，作者胸中裝著天下蒼生就是大詩(shī)，與大詩(shī)相匹配必然是大的隱喻。把夜倒掛在銀色的鉤上?！耙埂敝螅c“銀鉤”之小對(duì)比，除了增加詩(shī)歌的感染力之外，重要隱喻在于，夜再大也要“倒掛在銀鉤之上。”這里的“風(fēng)車(chē)”是不是堂吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車(chē)的故事，有待考證。
　　 “旋轉(zhuǎn)成夜的書(shū)簽”，積極的意義迅速上升，再茫然的夜，在作者心里不過(guò)是一枚小小的書(shū)簽。此時(shí)，詩(shī)人似乎看破了紅塵，現(xiàn)實(shí)的殘酷與冷漠，在詩(shī)人心中變得十分渺小。而“旋轉(zhuǎn)”的意象，隱喻的是事物發(fā)生發(fā)展的過(guò)程。既運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，這是引入哲學(xué)思想的巧妙方法。
　　 “在明與暗之間”，表達(dá)的是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的運(yùn)用。既矛盾是永恒的，舊的矛盾消滅，新的矛盾產(chǎn)生。人之所以感到活著的艱難，有永遠(yuǎn)解決不了的問(wèn)題，像永遠(yuǎn)在取經(jīng)的路上一樣，就是矛盾沒(méi)有徹底解決。人活著就得學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，這就是人生的全部意義，也是作者在詩(shī)中沒(méi)有說(shuō)出的話，詩(shī)歌之妙就在于此！
　　 “江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)。
　　 夢(mèng)
　　 文/丁文斗
　　 一滴血
　　 從骨子里
　　 骨髓里滲出
　　 潤(rùn)紅夜的臉頰
　　 凝聚成可以伸縮的翅膀
　　 把夜倒掛在銀色的鉤上
　　 像風(fēng)車(chē)一樣
　　 旋轉(zhuǎn)
　　 旋轉(zhuǎn)成夜的書(shū)簽
　　 在明與暗之間