子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”
　　 意思：知道就是知道，不知道就是不知道，不知道不能裝作知道，這才是聰明的。這是指做學(xué)問的態(tài)度，也是做人的態(tài)度。
　　 先說做學(xué)問的態(tài)度，做學(xué)問一就是一，二就是二，來不得一丁點(diǎn)的含糊。教學(xué)過程中教師遇到學(xué)生提問，恰巧這個問題是不會的，不懂的沒法教授給學(xué)生，就坦誠的告訴學(xué)生，這個問題老師也不懂，總好過講解了半天也沒講明白的尷尬要好的多；寫文章時，不懂的觀點(diǎn)，沒法闡述清楚，文章含混不清，也就沒有說服力。實(shí)際工作和科學(xué)研究更是這樣，懂就是懂，不懂就不要瞎指揮，否則，貽笑大方事小，貽害無窮事大。
　　 再說做人的態(tài)度亦是如此，每個人都不是全能的，在自己不懂的領(lǐng)域說一聲這個我不懂或我不知道并不丟人。反倒是不懂裝懂，還要瞎指揮，導(dǎo)致了嚴(yán)重的后果，還要死撐著，不想丟面子，那就危險了，結(jié)果是害人害己。生活中不乏這樣的例子。
　　 最后是“知之為知之，不知為不知，是知也。”的另外一層解釋。用一句話概括就是“夏蟲不可以語冰”。原以為每一件事件都可以說得清清楚楚，非黑即白，這樣才能稱得上正直清明?？墒乾F(xiàn)實(shí)生活中，許多事情發(fā)生在特定的情形下，當(dāng)時是無法說得清楚的。這時我們就用上《三季人》的故事了，相傳孔子的弟子子貢，平日里最喜歡與人爭論，一天他正在掃院子，門口來了一個穿著綠色衣褲的小童，小童問道：聽說你的老師是孔圣人，那么你的學(xué)問應(yīng)該也挺好吧，我想請教你一年有幾個季節(jié)？回答出來了，我給你磕頭，回答錯了，你給我磕！子貢想了一下說：四季。童子說：錯了，三季！子貢就奇怪了，一年明明是四季，怎么到你這就三季了？正當(dāng)兩人爭論不休之時，孔子出來了，綠衣童子就對孔子說：圣人，你來評評理！一年到底有幾季！孔子打量了一下童子說：三季。童子高興的要子貢磕了頭，然后走了。子貢不解，遂問：師父，您教我們的時候都說是四季，為何今日卻說三季呢？孔子回答說：你不見那童子不是人嗎，它是一只蚱蜢變的，蚱蜢一年中只活春、夏、秋，它哪里知道冬天這個季節(jié)呢，你與它爭論是沒有結(jié)果的。子貢這才恍然大悟，叩拜師父的教誨。
　　 我們不必與他人爭執(zhí)，每個人的境界不同，都有自己看待事物的立場，每個人都有自己的道理。不要勉強(qiáng)他人把眼界放到應(yīng)該放到的地方。知之就知之，不知就不知。
　　 如“三季人”本來是自己有無知之處，卻偏偏喜與人論高下，顛倒事實(shí)。如果遇到“三季人”就不必告訴他事實(shí)真相。他的世界里沒有這個，你怎么去跟他講的清楚。由此，對見人說人話，見鬼說鬼話，有了更深一層的理解。原來這不是貶義的，是根據(jù)實(shí)際情況而得出的結(jié)論。