本周末學(xué)聆聽(tīng)了王寶寨老師開(kāi)解的“《大學(xué)》與教育之道（八）”，經(jīng)文如是：
　　 《詩(shī)》云：“於戲，前王不忘！”君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利，此以沒(méi)世不忘也。
　　 《康誥》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顧諟天之明命?！薄兜鄣洹吩唬骸翱嗣骶?。”皆自明也?！?br />　　 湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康誥》曰：“作新民?！薄对?shī)》曰：“周雖舊邦，其命維新。”“是故君子無(wú)所不用其極。”
　　 《詩(shī)》云：“邦畿千里，惟民所止?！薄对?shī)》云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅?！弊釉唬骸坝谥?，知其所止，可以人而不如鳥乎？”
　　 《詩(shī)》云：“穆穆文王，於緝熙敬止!”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。
　　
　　 一、經(jīng)文大意
　　 《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō):嗚呼！前王（周武王）的德澤永遠(yuǎn)不能忘記。君子效法前王，尊敬前王那樣的賢人，親近前王那樣的親人。老百姓也享受前王給他們帶來(lái)的安樂(lè)，獲得他們給予的利益，這就是前王雖然己經(jīng)長(zhǎng)逝，后人仍然不能忘記的原因。
　　 《康誥》說(shuō)：“能夠弘揚(yáng)光明的品德?！保ā犊蹈妗肥侵芄珜?duì)康叔的誥誡，而康叔是周文王的兒子，周武王的弟弟。）《太甲》說(shuō)：“念念不忘這上天賦予的光明稟性。”（太甲曾經(jīng)無(wú)所做為，犯過(guò)很多過(guò)失，但后來(lái)改過(guò)自新，有了很大的提高，他復(fù)位時(shí)對(duì)自己也有這樣的誥誡。）《帝典》說(shuō)：“能夠弘揚(yáng)崇高的品德。”（這是記載的堯帝的崇高的品德。） 這些都是說(shuō)要自己弘揚(yáng)光明正大的品德。
　　 商湯王刻在浴盆上的箴言說(shuō)：“如果能夠有一天自新，就應(yīng)保持天天自新，永遠(yuǎn)不斷自新。”《康誥》中說(shuō)：“鼓勵(lì)人們棄舊圖新。”《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)：“周朝雖然是古老的國(guó)家，但卻稟受了天命，自我更新?！彼裕返赂呱械娜藷o(wú)處不追求完善。
　　 《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“京城及其周圍，都是老百姓向往的地方。”《詩(shī)經(jīng)》又說(shuō)：“‘緡蠻’叫著的黃鳥，棲息在山丘的角落上?！笨鬃诱f(shuō)：“連黃鳥都知道它該棲息在什么地方，難道人還能不如一只鳥兒?jiǎn)?？?br />　　 《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“品德高尚的文王啊，為人光明磊落，做事始終莊重謹(jǐn)慎?！弊鰢?guó)君的，要做到仁義；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝順；做父親的，要做到慈愛(ài)；與他人交往，要做到講信用。
　　
　　 這些經(jīng)典有幾類：第一類是誥誡書，誥誡馬上要上任的這些領(lǐng)導(dǎo)。誥誡的內(nèi)容都是讓他們不要忘記自己祖先是怎么做的。第二類是自己改過(guò)自新，自律性很強(qiáng)的這樣一些典例。第三類就是直接贊嘆，如周文王，堯帝他們偉大的品格。例舉這么多典例，回到根本上來(lái)，都是“克明峻德”，都是以意誠(chéng)、改過(guò)、不自欺作為一個(gè)核心，才取得的成就。其實(shí)就是我們?nèi)寮抑v的“內(nèi)圣外王”。
　　
　　 二、誠(chéng)信教育的重要意義
　　 其實(shí)要做一翻事業(yè)，都要做到內(nèi)圣。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，歷來(lái)的古圣先賢，帝王君子，從吳魏公也好、周成王也好、商太甲也好、周文王也好、周武王也好、堯帝也好，他們都告訴我們，要做好一翻事業(yè)，要落實(shí)這個(gè)三綱，要做到明明德于天下，要做到親民，要做到止于至善。其實(shí)歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，無(wú)論古今中外，無(wú)論做大事小事，你只要想自利利他，上至國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，要領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家天下，大事，要為人民服務(wù)，或者是為一方的英雄豪杰，或者從事政治、從事軍事、從事外交、或者從事經(jīng)濟(jì)、或者是經(jīng)營(yíng)企業(yè)，想做一翻轟轟烈烈的事情，或者下至個(gè)人謀生，想做一些小事，你只要想做好，都要做到“止于至善”，都要做到“無(wú)所不用其極”。你只要想做好，都必須從哪里入手呢？從自己入手，從意誠(chéng)心正入手。從明德入手，也就是修身，也就是意誠(chéng)。所以這是通過(guò)歷史的樣板或典范告訴我們?nèi)绾巫龊谜\(chéng)信教育。而歸納這么多典例，其實(shí)是有三個(gè)要點(diǎn)。第一個(gè)要點(diǎn)是“不自欺”。如何做到不自欺呢？就是我們的真心不被念頭所欺，就是意誠(chéng)。念頭往往欺騙我們的真心，所以我們要從自己入手來(lái)修養(yǎng)一種功夫，讓心做主人，讓自己的心來(lái)管住自己的念。不能讓這個(gè)念頭上串下跳，不能讓這個(gè)念頭走向自私自利，不能讓念頭來(lái)遮住自己內(nèi)心的光明。也就是要自凈其意，心中光明永存。我們要學(xué)會(huì)與自己的念頭對(duì)話，像貓捉老鼠一樣，像君子訓(xùn)誡小人一樣，我們的心就是君子，念頭是小人。經(jīng)常要用君子的心，去訓(xùn)誡我們小人的念，讓自己心中的君子來(lái)做主人。第二個(gè)要點(diǎn)就是“改過(guò)”。不斷地改過(guò)自新，坦白反省，就是“茍日新，日日新，又日新”。就是《弟子規(guī)》里講的“過(guò)能改，歸于無(wú)，倘掩飾，增一辜?！?都是找自己的毛病，反求諸己，內(nèi)觀自己，一切人事物都是我心中的鏡子。從別人的過(guò)錯(cuò)找自己心中的壞念?！耙?jiàn)人惡，即內(nèi)省。有則改，無(wú)加警?！钡谌齻€(gè)要點(diǎn)是“知止”。這個(gè)“止”也是人生的智慧。常人只知道進(jìn)，而不知道退，只知道存，而不知道亡，只知道得，而不知道失。《易經(jīng)》里有：“知進(jìn)退存亡而不失其正者,其唯圣人乎？”其實(shí)一個(gè)要知道該進(jìn)的時(shí)候進(jìn)，該退的時(shí)候退，就可以戒掉貪心，不讓自己的欲望來(lái)進(jìn)行放縱，這就是“止”。我們講的五倫關(guān)系中的五倫十義，就是指我們不同的角色的本分是什么。為人君，止于仁；為人臣，止于忠；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。五倫關(guān)系的核心是意誠(chéng)，是不自欺，有了意誠(chéng)，這五倫關(guān)系才能真正的起作用。
　　
　　 三、心得體會(huì)
　　 王老師在這一課例舉了很多圣賢的典例。他們是如何成就大業(yè)的，回到根本上來(lái)，他們都是“克明峻德”，都是以意誠(chéng)、改過(guò)、不自欺作為一個(gè)核心，才取得的成就。其實(shí)就是我們?nèi)寮抑v的“內(nèi)圣外王”。 “內(nèi)圣”是“外王”的前提和基礎(chǔ)，“外王”是“內(nèi)圣”的自然延伸和必然結(jié)果。“修己”自然能“治人”，“治人”必先“修己”。
　　 也許你會(huì)覺(jué)得自己不是什么領(lǐng)導(dǎo)人，以為這跟自己沒(méi)什么關(guān)系。其實(shí)，我們?nèi)魏我粋€(gè)人都離不開(kāi)這個(gè)道。就像一個(gè)班主任，我們管理一個(gè)班集體，我們就是這個(gè)班級(jí)的王，如果我們不能做到內(nèi)圣，那我們管理出來(lái)的班級(jí)，即便是考試成績(jī)優(yōu)秀，也不是真正的治班，學(xué)生沒(méi)有從內(nèi)心里服我們，而只是迫于無(wú)奈。這就是不是真正的“外王”。如果連類似班主任這樣的小領(lǐng)導(dǎo)也不是，那至少我們也是一個(gè)家庭的家長(zhǎng)，要想齊家，也必須是先“修己”，再“治家”，否則這家絕對(duì)齊不了。這同樣也是內(nèi)圣外王的道理。
　　 而如何才能做到內(nèi)圣呢？老師給我們強(qiáng)調(diào)了三個(gè)要點(diǎn)：第一是意誠(chéng)心正；第二是改過(guò)自新；第三是要進(jìn)退有度。我覺(jué)得這三點(diǎn)給我的啟發(fā)很大。
　　 1?意誠(chéng)心正， 不自欺。用自己的心管住自己的念，讓自己的真心不被念頭所欺。上周及本周，班上連續(xù)發(fā)生一些不如人意的事情，弄得我身心疲憊。男生在睡午覺(jué)的時(shí)候打撲克，女生最近有多人帶手機(jī)。那一天，我沒(méi)有午睡，花了一中午及下午一節(jié)體育課，專門處理這件事情。先是對(duì)幾個(gè)打牌的男生進(jìn)行批評(píng)教育。我便問(wèn)他們，你們覺(jué)得打牌那么好玩么？今天我就給你們開(kāi)辟一個(gè)場(chǎng)所，讓你們安安靜靜的在這里打一下午牌，不上課行不行？七個(gè)孩子全都搖頭說(shuō)不愿意。我問(wèn)那又是為什么呢？他們覺(jué)得打牌耽誤了學(xué)習(xí)還是不行。可是中午不睡覺(jué)，照樣會(huì)耽誤學(xué)習(xí)呀。他們說(shuō)打牌的時(shí)候就忘記了。我就說(shuō)：你們看，打牌其實(shí)不是你的真心對(duì)不對(duì)？你們都想把學(xué)習(xí)搞好，你們知道打牌不是來(lái)校的目的?？墒悄銈?yōu)槭裁催x擇了打牌呢？那是因?yàn)槟銈兊哪铑^欺騙了你的真心，你們的真心沒(méi)有管住你們的念頭。你的心不能做主，而讓念頭當(dāng)了家，所以才出現(xiàn)這樣損人不利己的行為。所以以后做什么事，首先要問(wèn)問(wèn)自己的真心，真心就是有責(zé)任的心，有良知的心。如果真心不答應(yīng)，你就要知道，肯定是那個(gè)念頭在做怪了，你要狠狠罵自己的那么不善的念頭，不能讓它遮住你內(nèi)心的光明。這樣你的真心就做了主人，念頭被你罵走了，后面還會(huì)有打牌這樣的事出現(xiàn)嗎？就不會(huì)了，對(duì)不對(duì)？孩子們覺(jué)得這個(gè)方法好。后面我讓孩子們自己做保證，有個(gè)孩子說(shuō)：如果中考前再摸牌，就“去死”。我嚇了一跳，當(dāng)時(shí)他的父親就在身邊。我趕忙給他糾正：你是一個(gè)領(lǐng)悟力特別強(qiáng)的孩子，我想你說(shuō)的“去死”，不是常人所說(shuō)的結(jié)束自己的生命，而是讓伏在你身上的那個(gè)“壞念”去死，也就是讓那個(gè)“假我”去死。就像真假美猴王，不是你死，就是我活。我們要用真心和念頭做殊死的搏斗，我想這是你說(shuō)的“去死”的意思吧？小伙子滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭，因?yàn)槲疫@一圓場(chǎng)打得讓他相當(dāng)有面子，一下子境界好像提升了不少。一翻教育過(guò)后，孩子們都真誠(chéng)地表示以后不會(huì)犯類似的錯(cuò)誤了，我也長(zhǎng)噓一口氣，因?yàn)檫@一次終于用智慧，而不是靠脾氣解決了問(wèn)題。
　　 2?改過(guò)自新。都是找自己的毛病，反求諸己，內(nèi)觀自己，一切人、事、物都是我心中的鏡子。從別人的過(guò)錯(cuò)找自己心中的壞念。要做到這一點(diǎn)，真的是很不容易。往往自己有看不慣的人或事，我們都習(xí)慣于從內(nèi)心里去指責(zé)別人，覺(jué)得別人做得如何如何過(guò)分，卻從來(lái)不曾想過(guò)，此時(shí)，也許我們是“以小人之心度君子之腹”。即便人家不是君子的行為，我們也不能以小心之心度小人之腹呀。宰相肚里能撐船，人家的小人行為，怎么會(huì)惹得自己不高興呢？那肯定是自己也“小人”了一把。小鼻子小眼睛，才會(huì)有那么多小煩惱嘛。但凡自己有看不不慣的人和事的時(shí)候，其實(shí)自己內(nèi)心里已經(jīng)有小人壞事了，只是我們自己的敏銳度不夠，一點(diǎn)也不覺(jué)得而己。所以內(nèi)觀自己特別重要，不然真的是徒添煩惱，傷害自己不說(shuō)，還有可能傷害到別人。弄得自己人不人，鬼不鬼。原來(lái)真正的鬼就在我們自己的內(nèi)心，時(shí)時(shí)內(nèi)觀，就是要時(shí)刻發(fā)現(xiàn)并趕走心中的鬼。這叫茍日新，日日新，又日新。
　　 3?進(jìn)退可度。就是要知道該進(jìn)的時(shí)候進(jìn)，該退的時(shí)候退，這樣就可以戒掉貪心，不讓自己的欲望來(lái)進(jìn)行放縱。“知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！边@七證的功夫，第一功，就是知“止”。止就是止住，不讓自己的欲望過(guò)分膨脹，是止住自己的惡念、惡行。那么有人會(huì)問(wèn)，善念、善行呢？要不要“知止”？我想善的念頭、善的行為是沒(méi)有止境的，也不能停止。但是要講究一個(gè)循序漸進(jìn)，不能想著一蹴而就。特別是我們學(xué)習(xí)與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，剛剛?cè)腴T的時(shí)候，滿腔熱血?？墒钦嬲プ龅臅r(shí)候，阻力無(wú)窮。我們很容易退心，懷疑自己當(dāng)初的選擇。心想，自己是不是該止住了，停一停腳步。這時(shí)候，要守住自己的心就難了。蔡禮旭老師在這個(gè)問(wèn)題上就曾經(jīng)給我們以很好的解答，就是我們有幾分緣就做幾分事，如果有七分緣，我們卻只做三分事，那是不負(fù)責(zé)任。如果我們只有三分緣，卻非要做七分事，那是攀緣，那是貪心，也是不對(duì)的。所以，我們堅(jiān)定一個(gè)正確的方向以后，只要盡心盡力，正己化人，順其自然，水到渠成。有了這種心態(tài)，我們遇事就不會(huì)慌亂，知道這是前進(jìn)的道路上必然經(jīng)歷的磨練，無(wú)論怎么樣迂回曲折，只要我們的方向是正確的，我們就一定會(huì)離目標(biāo)越來(lái)越近。這是末學(xué)在這一個(gè)特殊角度上理解的進(jìn)退可度。
　　 總的來(lái)講，一切都是在修身，修齊治平，修身是“內(nèi)圣”，齊家、治國(guó)、平天下是“外王”，而外王的過(guò)程中，其實(shí)同時(shí)也在修我們的身。所以我們時(shí)時(shí)刻刻要回到根本上來(lái)，不要為了金錢、名利、及其它各種貪欲忘記了自己的初心，忘記了做人的根本。這是歷史上所有圣人為我們演繹得淋漓盡致了的，我們實(shí)在應(yīng)該好好珍惜、好好學(xué)習(xí)，以他們?yōu)榘駱?，哪怕只學(xué)到萬(wàn)分之一，對(duì)人、對(duì)己、對(duì)社會(huì)都是有益的。