本周末學(xué)聆聽了王寶寨老師開解的“《大學(xué)》與教育之道（十一）”，經(jīng)文如是：所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖情而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修不可以齊其家。
　　
　　 一、經(jīng)文大意
　　 之所以說管理好家庭和家族要先修養(yǎng)自身，是因為人們對于自己親愛的人會有偏愛；對于自己厭惡的人會有偏恨；對于自己敬畏的人會有偏向；對于自己同情的人會有偏心；對于自己輕視的人會有偏見。因此，很少有人能喜愛某人又看到那人的缺點，厭惡某人又看到那人的優(yōu)點。所以有諺語說：“人都不知道自己孩子的壞，人都不滿足自己莊稼的好?！边@就是不修養(yǎng)自身就不能管理好家庭和家族的道理。
　　 這里講了人們的五種基本情緒，親愛、厭惡、敬畏、同情、輕視，這些情緒本來也是很正常的，但如果執(zhí)著于這些情緒里面，就麻煩了，就偏了，所以說，我們對人的看法就不客觀。總而言之，人是有情感的動物，人有情感很正常，但是偏執(zhí)在情感里面就是會失誤，就會偏離正道。傳統(tǒng)文化的核心是道德，道是什么？道是宇宙自然的規(guī)律。順道就是德。而具體講，道德從哪里體現(xiàn)出來？五常、五倫、八德，這是具體的道德，仁、義、禮、智、信；孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥；五倫關(guān)系，這些都是客觀的反應(yīng)宇宙自然規(guī)律的人倫大道，但是如果說人偏執(zhí)在一種情緒里面，就很容易違背、就很容易不按照這個道去走，所以就“辟焉”，偏離了大道。一個人喜愛別人的時候，那就覺得他一切都好，討厭別人的時候，也容易覺得他什么都討厭。很少有人客觀地看一個人，既喜歡他，又能覺察到他的弱點，討厭他，卻還能看到他的優(yōu)點。俗語說：“孩子都是自家的好，莊稼都是別人的好。”或者是“兒子是自己的好，老婆是別人的好?！边@都是“人莫知其子之惡，不知其苗之碩。”的延伸?！按酥^身不修，不可以齊家。”修身是齊家的根本，修身如何修呢？就是修掉自己這種偏執(zhí)的心理，這種不健康的心理。
　　
　　 二、這種偏執(zhí)的心理傾向?qū)彝ノ鍌惖挠绊?br />　　 我們今天的家是小家，最多的也就三代，子女很少，而且大多是三口之家。而我們這里所說的齊家是指中國古代的大家庭，大家庭多少人呢？少說一百多。那大的家庭可能是大幾百、甚至是千口之家了，那這樣的家庭里面，這種人際關(guān)系相當(dāng)?shù)膹?fù)雜，不是一個小家庭所能夠理解的。在過去的家庭里，一般人認為多子多福，生五六個兒子是常見的事，你想想，五六個兒子，長大以后，五六個兒媳婦過來，就是五六個家庭，過去不分家，這五個家庭在一起還是一個家。五個兒子可能性格不一樣了，而且娶了來自于不同地方，不同家庭背景的五個兒媳婦，她們是妯娌，妯娌之間沒有血緣關(guān)系，家庭背景不一樣，受教育的程度不一樣，她們之間這種人際關(guān)系的交往就很復(fù)雜了。況且不僅僅是有兒子，還有女兒，再加上三四個女兒，有出嫁的，有沒出嫁的，大姑子、小姑子從小在家長大，那是父母的掌上明珠，而兒媳婦是后來的，雖然是后來的，她們又是這個家庭的根，要在這里生兒育女。大姑子、小姑子都是要出嫁的，所以這種姑嫂的關(guān)系也是個難題。再加上一生孩子，每家再生上五個兒子，你看有多少人啊。所以這樣一個家庭的關(guān)系處理起來非常的難，應(yīng)該說在古代，能把一個家庭的事處理好，就能夠把一個單位的事處理好，處理家務(wù)這個事情，這個難度要高于公務(wù)。過去講清官難斷家務(wù)事，為什么呢？我們處理公務(wù)的時候，依法依規(guī)，自己以身作則，基本就沒有什么大的問題。但是家里光依規(guī)依法不行，因為涉及到很多情的問題，你說是依情？是依規(guī)？是依理？很難講，所以家庭問題歷來都是很復(fù)雜的問題。包括中國古代這幾千年歷史，包括這些帝王將相，他們的家庭里面好多都是不和諧的。爾虞我詐，父子之間，兄弟之間殘殺的很多，所以齊家之難可想而知。
　　 相傳，唐高宗聞知張公藝九世同居，家大業(yè)大，怕他造反，就假托封泰山，特意來私訪。他扮作道人來到張公藝家，要見一見當(dāng)家人。這時走來一個十二、三歲的男孩，自稱為當(dāng)家人。此童便是張公藝?！暗廊恕备械胶芷婀郑瑔査麨槭裁茨銈兗易屇贻p人當(dāng)家？公藝道：“這是張家祖?zhèn)鞯闹渭肄k法。年輕人沒結(jié)婚，無私心，辦事公道?！彪S后，公藝領(lǐng)“道人”參觀了這個大家庭。只見他家建有食堂，聽鐘聲集體吃飯；有裁縫房，全家人的衣服、鞋襪統(tǒng)一制做和分配；孩子統(tǒng)一看管，有出門探親的婦女，無論誰的孩子，抱起一個就走（和自己的孩子一樣）?！暗廊恕笨此麄兪趾湍?，贊不絕口。公藝說：“我家不僅人義氣，狗也與別家不同。”他又領(lǐng)“道人”觀看了喂狗的情景。張家養(yǎng)著一百條狗，如有一只不到，其余九十九只都不吃食，只等到齊了才吃。“道人”很驚奇，想當(dāng)面試一試這個小當(dāng)家人的本領(lǐng)，就送給他兩個梨子，看他如何處理。張公藝叫家人用石臼把梨搗碎，放在水缸里，叫全家人都來喝梨湯。
　　 所以這是中國古代的大家庭齊家是很難的。正因為如此，中國人對家庭的和諧，家庭的治理，也就是齊家有了自己的文化中心。所以我們中國人齊家用什么呢？首先用五倫關(guān)系，用倫常大道，家族里按照輩分，就形成了家庭的倫理，五倫十義中有三倫都是家庭的，父慈子孝、君仁臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信，這五倫里的父慈子孝、夫義婦順、兄友弟恭都是關(guān)于家庭的，所以說中國有家庭靠這種倫理來維護。第二是靠什么呢？靠家規(guī)、家訓(xùn)，而中國人的家文化，他的核心點就是這兩個。一個祖上傳下來的家規(guī)家訓(xùn)，所以說在客家的土樓，正中間是一個小廣場，廣場上有很大的一斷墻壁，墻壁上寫什么呢？就是家訓(xùn)。過去的家庭里面，祠堂里都有家訓(xùn)這種牌匾，家譜上都記載著，大家在固定的日期都到祠堂來祭祖，祭祖的同時要對照家規(guī)家訓(xùn)來反思自己。那孩子呢？孩子犯了錯誤，那更是，在祠堂祖宗面前一跪，自己對著家訓(xùn)家規(guī)去反思自己，甚至一個大家庭里還有家法。孩子犯了一些小的錯誤，不用官府去管，家法就伺候了。所以這是中國人的家文化、家庭倫理、家規(guī)家訓(xùn)。這些東西是用來干嘛的呢？就是糾正家庭成員之間這五種心理問題、這五種心理的偏執(zhí)，因為有了這種情感的偏執(zhí)，這種心理的傾向，那就會違背家規(guī)家訓(xùn)，違背五倫十義。你比如說父慈子孝，父母對子女是慈，子女對父母是孝，但是如果父母對兒女是“之其所親愛而辟焉”，如果對孩子偏執(zhí)于親愛，那慈道就進不了了。什么叫慈？慈是對孩子有親愛的基礎(chǔ)上，是讓他們自己得到磨練，讓他們自己能夠成長，能夠用愛去喚醒他內(nèi)在的一份良知，所以說如果這種親愛偏執(zhí)了，那就失去了慈。如果對老人也偏執(zhí)在一種情緒里面，覺得老人老了吃喝不利索，起床都不方便，衛(wèi)生也不好，那么對老人就有一種厭惡之心，如果“之其所賤惡而辟焉”，那孝道就沒辦法盡了。所以一個家庭成員，你只要偏執(zhí)了，有了一種不良的心理，就會違背這種家庭的道德，這就那種情感的偏執(zhí)對家庭五倫的影響。所以中國古代用家規(guī)、家訓(xùn)、五倫十義來糾偏。
　　
　　 家庭教育與孩子的心理問題
　　 那怎么樣糾正孩子們這種不良的心理傾向，這是家庭教育的一個重點，往往家庭教育存在的問題，是孩子有了不健康的心理，孩子有不健全的人格，才出現(xiàn)問題。其實我們從心理學(xué)角度上來講，一個人，他長大以后所做所為，都是從他幼小的時候形成的性格、習(xí)慣，心理的傾向里面而生發(fā)出來的，而這種心理的糾結(jié)，在兒時的時候就有，這種心理傾向的形成往往是家庭所致。
　　 我們先談一談家庭背景對孩子心理的影響，其實什么樣的家庭往往造成孩子某種傾向的心理，從古至今都是一樣。一般家庭貧窮，那孩子勤奮的就多，因為窮人的孩子早當(dāng)家。如果一個很富的家庭，這孩子懶惰的比較多，但是一個具體家庭的背景對一個具體孩子的影響往往是很復(fù)雜的，具體什么樣的家庭造就什么樣的孩子，這往往沒有一個固定的公式而言，往往是一個很復(fù)雜的過程，這時我們來舉兩個例子。
　　 一個是陶朱公范蠡的故事：中國以前拜的財神是范蠡，拜范蠡做財神很有道理。當(dāng)時，范蠡幫助越王勾踐復(fù)興越國，復(fù)興之后，他知道越王勾踐可共患難不能共富貴，所以他就開溜了。從此改名換姓，帶著西施住在陶這個地方，所以也稱為陶朱公。他做生意，發(fā)大財，然后把錢財全部布施出去，歷史上記載‘三聚三散’。他散財之后，再從小生意做起，過了幾年又發(fā)了，發(fā)了財馬上就散財，他三次散財，他得的果報是置千金之產(chǎn)五次，這是真正的聰明人。我們講舍得舍得往往都是從陶朱公范蠡這里來學(xué)的一個經(jīng)商的智慧。這個故事不僅僅是講他自己的故事，陶朱公有三個兒子，其中二兒子在楚國不知為了一些什么事情，誤殺了人，被判死刑，這個時候，陶朱公范蠡就準備了很多黃金，然后上面用一些茅草來偽扮，然后讓他的小兒子去到楚國找他的一個朋友叫莊生，這個朋友也是楚國的一個要人，也是一個非常廉潔的高官，想去打探一下，看看能不能救自己的二兒子。這個時候，他的大兒子知道這件事情以后，就找到范蠡說：二弟的事情，我是老大，應(yīng)該我去。怎么讓小弟去呢？他年齡還小。這時陶朱公的妻子也找到他說：你做的這件事情不對呀，咱們二兒子出的問題，應(yīng)該是老大去解決，為什么要交給小兒子呢？而且大兒子跟著咱們一起經(jīng)營創(chuàng)業(yè)，走南闖北，經(jīng)驗豐富，而小兒子是他們發(fā)財以后才生的，從小的時候就不愁吃穿，沒有什么為人處事的經(jīng)驗，你讓他去能行嗎？所以在大兒子與夫人一再地執(zhí)著這件事情的情況下，范蠡沒辦法，只好讓大兒子去了，然后用大牛車運了一車的黃金，然后上面?zhèn)窝b好了，再自己親手寫了一封信給自己的朋友，然后告訴大兒子，去了以后找到他那個朋友莊生，找到這位老人家以后，把一封信與這一車黃金給他，什么都不要說。然后你就聽他的安排，他要你干什么你就干什么。結(jié)果他大兒子也就按照他父親的囑托，來到了楚國，找到了父親的這位老朋友，把信拿給他看，這位莊生本來是很廉潔的官員，一看拉過來這么多黃金，本來是不想要的，但是也沒說馬上拉回去，一是備用，二是想辦完事情退給他。所以他就對陶朱公的大兒子講，你把這封信和這一車黃金都放在這里，你不用管，你回你的國家，聽消息就行了。然后呢，陶朱公的大兒子就出來了，但是他沒有回國，因為他不放心，這位朋友也沒有告訴他怎么去救他的二弟，他就找了一個偏僻的小旅店住下來，自己還帶了好多盤纏，然后花錢找朋友，雇人去打探消息。而陶朱公這位朋友拿了那封信以后，第二天就去面見了皇上，對皇帝說：我們國家隔幾年要做一些善事，這是做功德，來消除國家的禍患。你看我們國家很久不做這樣的善事了，我觀天象，發(fā)現(xiàn)天象有些不好。那皇帝說：既然有這種天象，那我們就做一些善事，不就好了嗎？做什么善事呢？大赦天下。那有沒有殺人之后可赦的人呢？一看就有陶朱公的這個二兒子，所以楚王就決定要大赦天下。那么大赦天下的消息傳出去，正好傳到陶朱公大兒子耳朵里，知道二弟有救了，非常高興。但是一想，這二弟可以不用找人就可以救出來了，那一車黃金不是白給了這個老先生了嗎？他就很舍不得這一車黃金，于是自己第二天拜見了陶朱公的這位朋友，他說：我已經(jīng)打探消息了，皇帝要大赦天下，我二弟有救了，我們就不讓你費心了。這個老先生一聽，就說：你拿上你的這封信和你的黃金走吧。所以陶朱公的大兒子果然把那封信與黃金，原不不動地給帶出去了。結(jié)果這個消息又傳到楚王耳朵里，說被赦的人里面有陶朱公的二兒子，因為陶朱公是齊國的富翁，派的人拿了很多黃金來行賄，于是就調(diào)查莊生，莊生就說是有這回事，但是沒有收啊。楚王一聽大怒，但是大郝的命令已經(jīng)下了，怎么辦呢？先把陶朱公的兒子先殺掉，然后再大赦天下。所以陶朱公的二兒子就被殺掉了，所以他去了以后，沒有把二弟救出來，把尸體給拉回來了?；氐郊依镆院?，一家人大哭，但是陶朱公沒有哭，反而笑。別人問他，你笑什么？他說：我就知道他大兒子去救不了他二弟，為什么他當(dāng)初要派小兒子去呢？因為大兒子跟小兒子從出生到長大，家庭的背景不一樣。大兒子是從小跟著他們一起打拼，去經(jīng)商，去辛苦勞作，他知道錢來得不容易，所以大兒子有個致命的缺陷，視金如命。把黃金看得比命還重要，你想這一車黃金，他能心肝情愿讓別人拿去嗎？所以說吝嗇是他大兒子致命的缺點。而小兒子不是，小兒子從小就出生在富翁家里，拿錢不當(dāng)回事，對錢沒感覺，來得很容易，給別人也不心疼，所以小兒子去，他會把黃金放在那里。但是你們都讓大兒子去，所以事情變成了這樣。
　　 這個故事說明什么呢？說明一個孩子他出生的家庭背景不一樣，他的心理的傾向就不一樣，大兒子有好多好的品質(zhì)，但是也有不足，就是這種嗜金如命，也就是吝嗇。小兒子呢？有好多不好的地方，但卻一擲千金。所以說糾偏一個孩子的心理傾向，就是我們教育的一個核心點。