愛能啟迪人的善良，慈悲能啟迪人的心靈，若是有一本好書，則能啟迪人的智慧。然而，在今天的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，最能吸引年輕人眼球的不是一本好書，而是充斥于手機(jī)屏面那些穿越、靈異、腹黑等非正文學(xué)、非正能量讀物，想起來不免令人擔(dān)憂。
　　 2003年夏的一天，我像游魚樣緩緩游動(dòng)在江城書店書架間，漫不經(jīng)心地瀏覽著架上的書籍，突然，一本叫《性靈小品》的圖書吸引了我的眼眸。我從書架上抽出這本書，用手摩挲著封面，接著翻開圖書其中的一篇，立即被書中那優(yōu)美流暢的散文筆調(diào)所吸引，于是將這本書買了下來。在以后的日子里，無論是在上班空隙之時(shí)，或是在家閑暇之日，總喜歡將它翻出來看看。我原來看過一些書，要么沒讀完就放置一邊，要么讀完后束之高閣，從此將它忘記，可自有了這本《性靈小品》后，我不是很快的將它讀完，而是細(xì)細(xì)地“嚼”，嚼碎后咽到胃里慢慢地消化，細(xì)細(xì)地“潤”，潤到內(nèi)心深處，讓它與心靈一起安靜。
　　 《性靈小品》是金馬著的一本散文叢書，全書共載有195篇論述式散文，它從年輕人的生存智慧、情感智慧、創(chuàng)新智慧和哲學(xué)智慧等方面，與青年朋友展開真誠的對話，啟迪年輕人如何把握青春階段的優(yōu)勢，避開容易陷入的誤區(qū)，走向成功的美麗人生。閱完全書，感覺整書情理兼?zhèn)洹⑽牟娠w揚(yáng)、妙語連珠。這是一本適合年輕人成功勵(lì)志、怡情養(yǎng)性的貼心讀物。處在半百之齡的我為何也愛上了這本呢？就因?yàn)槲壹乙灿袃晌惶幵谇啻好铨g的孩子，為了對孩子的教育，也為了與孩子的溝通，自己也得吸收些有關(guān)青春精神生活的營養(yǎng)物質(zhì)。
　　 何謂性靈，未接觸這本書之前，我從未聽說過這概念，后查文獻(xiàn)得知，所謂性靈，一是指人內(nèi)心世界的獨(dú)特景觀?！稌x書·樂志上》：“夫性靈之表，不知所以發(fā)於詠歌；感動(dòng)之端，不知所以關(guān)於手足。”這里的詠歌既指吟詠歌唱，也指平生所述文章，無論是歌唱，或是文章都是內(nèi)心世界的外在表現(xiàn)。二是指人的聰明智慧。劉勰《文心雕龍》：“惟人參之，性靈所鐘，是謂三才?！边@段話是說人對道、神理、天文和人文所采取的行為，而這些行為無疑都具有人這一行為主體的自主性特征的，是人的意識(shí)（性靈）發(fā)揮作用的表現(xiàn)，即是能動(dòng)的參（參理、仿效）的表現(xiàn)。
　　 金馬認(rèn)為性靈是派生于對生命原色的崇拜，是心神美質(zhì)、獨(dú)特見識(shí)以及深層含蘊(yùn)的最具個(gè)性化的自然流露，通常表達(dá)為脈脈含情的藝術(shù)感覺，慧思暢達(dá)的身心感受，豁然開朗的深度感念，感動(dòng)魂魄的心靈感觸，不露行跡的自然感悟。所謂生命原色是指生命原有的色彩，生命原有的色彩通指人的本性。《三字經(jīng)》首句云：“人之初，性本善?！边@簡簡單單的六字之語，即說明了生命原色是單調(diào)的，也詮釋了人的本性是善良的。在經(jīng)歷了人生歷練之后，生命的色彩發(fā)生了多姿多彩的變化，而這種變化是通過心神美質(zhì)（美好的意識(shí)和思維）、獨(dú)特見識(shí)以及深層含蘊(yùn)的最具個(gè)性化的自然流露，這種流露體現(xiàn)在藝術(shù)感受、身心感覺、深度感念、心靈感觸和自然感悟五個(gè)方面。想象著金馬描述的那種優(yōu)雅、完美的流露表現(xiàn)，仿佛看到一位謙謙君子自遠(yuǎn)處款款而來。
　　 金馬在這本書《讀“靚”青春》序言中說：“青春善于擷取人生精華，可以變得更加靚麗，這是真的；如若還能輔之以閱讀一些自己喜愛的優(yōu)秀讀物，則有望使靚麗的青春更加光彩奪目，這也是真的?！蔽业那啻簳r(shí)期，也讀過不少的書，不是說我讀過的那些書一點(diǎn)益處都沒有。人要吃五谷雜糧，才能營養(yǎng)全面，我感覺青春年少的成長，既少不得基礎(chǔ)營養(yǎng)物品的營養(yǎng)，也少不得速生營養(yǎng)物品的催化。年輕人性靈成長和成熟也是這樣。如果說原先讀過那些書，是屬基本營養(yǎng)物品，那么眼前這本《性靈小品》就是速生營養(yǎng)物品。
　　 愛美之心，人諧有之，何況是青春年少時(shí)。對于美麗，人們有不同的詮釋，它通常處于不同的層次，含有不同的神韻。金馬說：“在當(dāng)代，一只可以上網(wǎng)的掌上電腦，如果說如同天鵝的一翼，那么，一部能與心靈契合的青春經(jīng)典，則如同天鵝的另一翼。”網(wǎng)絡(luò)，是現(xiàn)代年輕人青春生活的虛擬家園，在這兒當(dāng)然可以展現(xiàn)年輕人的聰慧。然而在五彩繽紛的網(wǎng)絡(luò)世界里，很多東西需要有一種理智和原則去辨別、去吸收，才能找到打扮青春之美的化妝品。而眼下年輕人手中捧著的手機(jī)會(huì)成為天鵝的一翼嗎？著實(shí)令人擔(dān)憂。而有一本對青春有用的書籍，它能直面青春的心靈世界，對青春之美的裝扮，對青春之美的澆灌，比其網(wǎng)絡(luò)作用更大更直接。就象金馬所說的那樣，一本好書“有望使青春的主體意識(shí)免遭剝奪，以確保青春的信息化生涯獲得完整，青春線段的生活內(nèi)蘊(yùn)圓滿而豐盈?！钡脯F(xiàn)在的年輕人在專注網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)，也能專注到像《性靈小品》這樣的好書，如此，這“天鵝”的雙翼在飛翔時(shí)不會(huì)失調(diào)，也不會(huì)折去一翼。
　　 青春是人生一道風(fēng)景，然每個(gè)人的個(gè)性、觀念和理想都不一樣，決定每個(gè)人的青春風(fēng)貌也會(huì)各異。你想裝飾一道什么樣的風(fēng)景，按我自己的理解，以不斷創(chuàng)新作為人生活力，以追求有價(jià)值的人生，其心靈世界才會(huì)有最美的風(fēng)標(biāo)存在。只要心里有了自己的人生標(biāo)竿，像金馬指明的方法那樣，向大自然學(xué)會(huì)“簡明”的生活，以一種樸素的情感讀懂大自然之美，以獨(dú)立的精神看懂叢林之美的蔭庇，如此才會(huì)得到美的熏陶，讓你站在美的高點(diǎn)上，審視青春人生的風(fēng)景。大自然經(jīng)過億萬年的演變，一切看似平淡無奇，實(shí)際都充斥著復(fù)雜的內(nèi)涵。盡管如此，可大自然還是能將各種復(fù)雜的問題和精妙的道理用最平淡的方式展示出來，而讓人們?nèi)ビ^察它、領(lǐng)悟它。如果你讀懂了大自然的簡明，才能真正領(lǐng)悟大自然之美，在這種美的熏陶下，才會(huì)站在美的至高點(diǎn)上，審視人生的風(fēng)景。
　　 青春時(shí)時(shí)處處，無不充滿著愛。站在青春時(shí)代的愛，較之于人生其它過程的愛，它多了些追求，多了些情思，也多了些執(zhí)著。金馬言：“愛，使情思奮發(fā)，使創(chuàng)新有術(shù)，使佛眼附身，使靈犀暢達(dá)。”我理解金馬在這里說的情思不是指情愛，而是指才情；所謂佛眼附身，指人的洞察力；靈犀暢達(dá)則是指智慧。金馬勸我們，對你牽腸掛肚的人，早一些道一句珍重，以最簡潔和最令人充滿想象力的心靈表現(xiàn)默契；對出自雙方真情愛慕的舉動(dòng)應(yīng)付出熱情，不忽視每一個(gè)美的觸覺和每一道“眉眼兒”，或悲或喜前，善于控制自己的情緒；對人間的觀覽，要冷靜，而不是冷眼，掬一捧愛的情思走向人間；在鐘情于友情的異性群里，分得清是友情還是愛情，分得清愛情和同情，不要把相思只分給親人情人，也要把相思寄于友人；在愛的溫柔中，學(xué)會(huì)給予和接受的藝術(shù)；不要作出力不從心的承諾，要知道，有時(shí)憐憫也是一種傷害，所有的愛，沒有不適合的時(shí)機(jī)，只有重新再來的勇氣。這些話，是金馬勸導(dǎo)年青人在愛的過程中，要懂得珍惜，要勤于觀察，要善于辨別，要量己而行。
　　 風(fēng)雅和風(fēng)采是青春的外衣。金馬認(rèn)為：把風(fēng)雅視為人生的一種情感方式、情感藝術(shù)和情感智慧，是當(dāng)代人的一種穎悟，這種穎悟具有極高的人文價(jià)值和審美價(jià)值。作為情感充沛、姿態(tài)優(yōu)美、心境明快的年輕人，更是熱衷將風(fēng)雅體現(xiàn)自己魅力的重要標(biāo)志。更有甚者，女孩子追求男孩子，將風(fēng)雅作為首要的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，殊不知，風(fēng)雅不是隨時(shí)可以著裝的外衣，若要風(fēng)雅或風(fēng)采，得來自知識(shí)的充足，涵養(yǎng)的修煉，心靈的優(yōu)美和鮮明的個(gè)性。
　　 為了你的風(fēng)雅，請先行心靈的散步。金馬對涵養(yǎng)的修煉感言道：“惟心靈規(guī)律的動(dòng)靜結(jié)合，才能育出開合有致的人生花朵?！苯瘃R又云：“心靜如鏡時(shí)，是心靈在關(guān)照著；心動(dòng)如水時(shí)，是心靈在自潔著。因?yàn)槲╈o態(tài)有利于關(guān)照自身，惟動(dòng)態(tài)有益于優(yōu)化人生。”可見心靈的動(dòng)和靜，是心靈散步最有韻律的腳步。心靈散步時(shí)，學(xué)會(huì)看大自然有哪些值得欣賞、贊美的東西，有哪些需要避讓的東西，這樣才會(huì)讓人超凡脫俗。日本指揮家小澤征爾，曾聽一首《二胡映月》時(shí)，淚流滿面，并以東方人特有的虔誠說，這種音樂應(yīng)該跪下去聽，并真的從椅子上跪下去聽。我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)小澤征爾這種精神，善于發(fā)現(xiàn)和欣賞天籟之音，這就是風(fēng)雅的表現(xiàn)，因?yàn)樗钦媲榱髀兜?，而不是裝扮出來的。
　　 風(fēng)度之雅，雅在自然。你可以在野氣十足的山野，以林為鄰，來一次靜林的小憩。在寂靜的自然里，草兒是綠色的，這是它們比人領(lǐng)先一步接受了綠意，所以，盡管它們的生命短暫，但它們卻活得從容不迫。大自然中春雨霽霽的月華，夏雨菲菲的初曉，秋雨淅淅的晨光和冬雨盡染的晚霞，給予了我們看雨聽雨的啟發(fā)。聽景，以聲造景的絕技，聽多了，就會(huì)聽出門道。一眼清泉，把情態(tài)誘得清麗，也會(huì)把思維誘得流暢。凝視幾朵野花，也讓人拉近了與上帝的距離。大自然的動(dòng)物，也能給人很多值得思索的東西，百獸之王的老虎，為何比別的動(dòng)物雄壯；雁陣為何排成行，是出于什么樣的智慧；危境中的青蛙，仍不放棄努力的掙扎。只有看熟了大自然的風(fēng)情，悟懂了大自然現(xiàn)象，人的風(fēng)雅也會(huì)帶著大自然的清新，附著大自然的靈性。
　　 風(fēng)雅之美，離不開知識(shí)的積累。觀歷代風(fēng)雅之士、文人墨客，無不都是學(xué)富五車。人，若是沒有學(xué)識(shí)壓底，空有一幅美麗的外表，即使有一點(diǎn)文墨，于風(fēng)雅文人群中濫竽充數(shù)，也自感心里不踏實(shí)。只有多讀書，才能提高自我的層次。通過閱讀，你能夠與先賢們博古爍今，你能夠與文人騷客們煮酒論歌，你能夠從無數(shù)正反面的故事中，吸取教訓(xùn)，增長見識(shí)；你能夠開拓視野，你能夠結(jié)識(shí)朋友，擴(kuò)大社交圈子。讀書可以提升你的綜合素質(zhì)，使你不僅可以學(xué)會(huì)解決實(shí)際生活中問題的方法，也能在無形中為自己增加一抹書卷文藝的氣息，讓你的氣質(zhì)更加出眾。
　　 人性的修養(yǎng)還要有獨(dú)步情懷的豁度，金馬說：“這種獨(dú)步不是獨(dú)霸青云，不是惟吾在路，而是盡可能以自身獨(dú)有的方式去親近大自然，融入人文景觀。”在獨(dú)步中獨(dú)語，是一種生命能的自在釋放，是心理能的一種自動(dòng)平衡。在獨(dú)步中自我行一刻思維的“叫停”，處于一種無言的靜，讓思維短暫休憩，也能獲得理想的思維效率。在獨(dú)步中感受月光的清柔，思索流星的生命，無異不是一種心靈的環(huán)保。
　　 人性修養(yǎng)也需要經(jīng)歷歲月的歷練。其實(shí)，人生修養(yǎng)主要包含兩個(gè)內(nèi)容，即育人和做人。所謂育人除了用五谷雜糧養(yǎng)育生命，更重要的是教育。從出生到成長，再到成家立業(yè)，是被父母養(yǎng)育（教育）著，當(dāng)自己為人父母后，需要擔(dān)起養(yǎng)育（教育）孩子的責(zé)任。在這個(gè)角色轉(zhuǎn)換過程中，做人是始終貫穿其中。作為年輕的一代，當(dāng)你從被養(yǎng)育（教育）到養(yǎng)育（教育）自己孩子的轉(zhuǎn)換過程中，你先做好了充分準(zhǔn)備嗎？在人性修養(yǎng)中，所謂“正人先正己”就包含有這個(gè)道理。
　　 一本《性靈小品》讓我愛不釋手，這本書能讓人怎么認(rèn)識(shí)人生，怎么看風(fēng)償景，怎么懂人情世故，怎么吸收精化，去其糟粕，怎么由困境轉(zhuǎn)出柳暗花明，怎么讓自己變得風(fēng)雅大度等等，只有通過閱讀這本書，才會(huì)讓自己由任性走向知性，由迷惘走向頓悟，由困惑走向陽光。