本周末學聆聽了王寶寨老師開解的“《大學》與教育之道（十三）”，經(jīng)文如是：
　　 一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂，其機如此。此謂一言賁事，一人定國。堯舜率天下以仁，而民從之；桀紂率天下以暴，而民從之。其所令，反其所好，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。
　　 《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！币似浼胰耍罂梢越虈??！对姟吩疲骸耙诵忠说??！币诵忠说?，而后可以教國人?！对姟吩疲骸捌鋬x不忒，正是四國?！逼錇楦缸有值茏惴?，而后民法之也。此謂治國在齊其家。
　　
　　 一、經(jīng)文大意
　　 一家講究仁義，整個國家都會崇尚仁義。一家提倡謙讓，整個國家都會推崇謙讓。（統(tǒng)治者）一人貪婪暴戾，全國都會群起作亂。兩者之間的密切聯(lián)系就是這樣。這就叫做一句話毀壞整個事情，一個人安定整個國家。堯、舜用仁義來引導天下，民眾就跟從他們追求仁義。桀、紂用暴虐來號令天下，民眾依從他們。如果他們形式上的命令與他們實際的嗜好相反，那么民眾是不會聽從這種命令的。因此，君子首先要使自己身上具備了美德，然后再向他人提同樣的要求；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評責備他人。假如自己不能做到有善無惡推己及人，而想使其他人明白善惡的道理，這是完全不可能的事情。所以講，治國的前提在于整齊好自己的家族。
　　 《詩經(jīng)》說：“桃花鮮美，樹葉茂密，這個姑娘出嫁了，讓全家人都和睦?！弊屓胰硕己湍溃缓蟛拍軌蜃屢粐娜硕己湍??！对娊?jīng)》說：“兄弟和睦?！毙值芎湍懒耍缓蟛拍軌蜃屢粐娜硕己湍?。《詩經(jīng)》說：“容貌舉止莊重嚴肅，成為四方國家的表率?！?只有當一個人無論是作為父親、兒子，還是兄長、弟弟時都值得人效法時，老百姓才會去效法他。這就是要治理國家必須先管理好家庭和家族的道理。
　　
　　 二、 “以上帥下” 是教育的總原則
　　 經(jīng)文里講：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂，其機如此。” 這里的“機”是機關、機要。就是說重要的地方在哪里呢？治理好一具單位、一個國家、一個系統(tǒng)，關鍵點在最高領導人?！按酥^一言賁事，一人定國?！币粋€國家的領導人，他影響的是一個國家。一個單位的領導人，他影響的是一個單位。經(jīng)常我們講，上有所好，下必行之。所以我們看一個單位的風氣、看一所學校的風氣、看一個班級的風氣，往往是看最高領導人的理念、他的習慣、他的風格，所以一所學校的思想往往出自于校長辦學的思想和理念，所以我們通常講一把手工程。為什么什么事情都去找一把手呢？我們國家的歷史文化都是這個樣子。從歷史來看，我們國家最值得驕傲的是漢唐盛世。為什么會出現(xiàn)漢唐盛世呢？漢唐都有自己的特點，比如我們印象最深的大漢雄風，文景之治。文景之治是漢高祖劉邦打天下以后，漢朝建立。那個時候并不興盛，因為劉邦當皇帝時快60歲了，自已的朝氣、精力有所不及，后來后宮又有呂后篡權，但是漢朝遇到劉邦兩個好的后代，一個是漢文帝，一個是漢景帝，這兩個人很了不起，兩個都推行仁政，發(fā)展經(jīng)濟，漢朝的疆土也得到很大的擴張，對內(nèi)對外都達到歷史上最佳的狀況，為后來的帝王打下了基礎，再由漢武帝、漢宣帝，把漢朝推向高峰。這就是“一家仁，一國興仁，一家讓，一國興讓?！?那么唐代呢？我們知道唐代從一建立，就具有它自己獨特的風格。是一個文學、藝術都是很發(fā)達的朝代，出了很多詩人，唐詩及書法對整個世界都有很大的影響。其實這個根源在哪里呢？唐朝建立時，李世民的書法，詩文都是很高湛的，由于他的這樣一種才華影響了整個國家。這就是一個國家領導人對國風的影響。那么我們也知道，在學校里面，一個校長、一個班主任對學校的風氣、對學生的風氣影響也是很大的，這也是“一家仁，一國興仁，一家讓，一國興讓?！彼由斓牡览?。
　　
　　 三、“以身作則”是管理的總原則
　　 我們中國式的管理不是著重在那法律條文，而更多的是講人的影響力。所以以身作則是關鍵。一個最高的領導人決定一個單位的興衰。以身作則為什么是管理的總原則呢？如果一個領導人能從自己身上找原因，那么一個單位興盛?！皥蛩绰侍煜乱匀?，而民從之；桀紂率天下以暴，而民從之。”教育管理也是如此。通常一個班主任對自己嚴格要求，也嚴格要求學生，班級就井然有序。如果班主任對自己松懈，對學生也松懈，那么班級的秩序與紀律也是混亂的。如果班主任自己松懈，而對學生要求嚴格，那學生就是兩面人，他們就做形式，也就是表面上做，實質(zhì)上不做。所以什么樣的老師就會有什么樣的班風，所以一個班主任以身作則很重要。其次一個班主任用人也很重要，如果你選用的班干部不能做到以身作則，這個班級也會亂。
　　
　　 四、制定規(guī)章制度的基本原則
　　 “其所令，反其所好，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家?！边@一段給我們教育的啟示是推己及人。所以我們做為班主任老師來制定一些規(guī)章制度，都要推敲一下，看一看我們規(guī)定的能不能讓孩子們接受，自己是不是能做到，因為“其所令，反其所好，而民不從?！庇袝r侯我們制定了規(guī)章制度以后，孩子們不落實，其實不落實的原因我們應該反思，第一看是不是符合實際，第二看是不是自己做得到。所以我們把一些班規(guī)從網(wǎng)上一抄，往墻上一貼，是不對的。所以我們制定規(guī)章制定的原則，一是應該以不變應萬變，就是從圣賢的教育，從《弟子規(guī)》里面找一找我們制定的這些班規(guī)，是否順應圣賢的教育，不能違背。二是具體的方式要符合孩子們的實際與特點。第三就是自己要做到，連自己都做不到，卻要求孩子們做，那么就會出問題。就會形成應付，甚至兩面人的這種現(xiàn)象。
　　
　　 五、家庭教育的重要性
　　 《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！币似浼胰耍罂梢越虈?。這是說家庭里面母教的重要性。一個好的母親可以教出好的孩子來，從歷史上看也是如此，堯帝之所以在為偉大的帝王，也是堯母教子有方，至今還流傳著很多堯母教子的故事，所以一個母親的影響是很大的，一個家庭里，一個妻子、一個母親的角色至關重要。后面又講，《詩》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教國人。一個家庭里面，第一個是母教的重要性，第二個就是兄弟姐妹的關系，兄友弟恭的落實是很重要的。我們從一個班主任老師在家里與家人的關系，就可以推斷出一個班的風氣，這也是齊家治班的重要性。關鍵是慈道、孝道、悌道的落實，一個班級班風的根源也在這里。
　　
　　 六、中國式教育的本質(zhì)
　　 《詩》云：“其儀不忒，正是四國?！逼錇楦缸有值茏惴?，而后民法之也。此謂治國在齊其家。這是講中國式的教育的本質(zhì)是正己化人。一個領導人，其儀不忒，自己的言談舉止行為端正了，從身邊的人感化起。其實中國一個國家的君道，一個家庭的父道，包括教育的師道是一致的，君、親、師的道理，實質(zhì)都是正己化人。可是我們現(xiàn)在教育的弊端是把教育簡單化，把教化變成了管理，其實我們學習文化核心的內(nèi)容，用在教育上，就是正己化人。
　　
　　 七、心得體會
　　 這一課的內(nèi)容是講的教育的通用法則，總的來講，就是“一把手”的模范帶頭作用是關鍵。這個“一把手”管理的范圍大則可以是一個國家，小則可以是一個家庭。而治國則在齊其家，無論你是哪一個級別的“一把手”，都得從齊家做起，家齊不好，“一把手”所管理的單位、團隊、甚至整個國家都無法治好。我們從教育工作的角度來分析分析，看看哪些“一把手”影響著我們對孩子的教育效果。
　　 第一個“一把手”應該是家長。父母對孩子的影響是最大的。很多家長都認為教育是學校的事情，我的孩子交給了學校，那么一切都應該是學校負責，品德的好壞、學習的好壞都是看老師教得好不好。卻不知做為父母的自己，無論是一言一行，一舉手一投足，都潛移默化地影響著孩子。一般來說，有一個什么樣的孩子，身后就有什么樣的父母。還有人說，父母是原件，孩子是復印件。這話有些父母聽了不高興，認為自己不可能教孩子學壞，也不可能給孩子做壞榜樣，那意思就是說，孩子學壞是老師教的了，那豈不是更說不通，老師是做教育的，又怎么會教孩子學壞呢？這樣的爭論是毫無意義的，無論是父母還是老師，我們誰都不想孩子學壞，也不會有意教孩子學壞，但是我們有沒有無意之中教孩子學壞呢？孩子的驕、奢、淫、逸等壞習性是如何培養(yǎng)起來的，仔細想想，哪一個壞習慣的養(yǎng)成，父母又脫得了干系呢？孩子不聽父母的話，父母又有沒有好好敬重孩子的爺爺奶奶呢？孩子懶惰放逸，父母平時是不是也貪圖享受、喜歡吃喝玩樂呢？孩子喜歡驕傲自滿，不懂得尊敬別人，父母是不是也有些恃才自傲、自以為是呢？一對照，很容易就照得出自己的毛病來。所以，孩子若不好，父母不需要一天到晚嘮叨孩子的不是，自己先改好，孩子自然就會好。自己一改，孩子就會奇怪了，怎么媽媽突然就不嘮叨了？怎么她變了？她變得溫和了、她變得孝順了、她變謙虛了、她變得愛學習有學問了，無論你發(fā)生了什么樣的變化，第一個感知到的肯定是你的孩子，他一定會思考，自己是不是也要改變了，否則都無顏面對父母的改變。孩子從開始敬重你到效仿你，你的教育就成功了。
　　 第二個“一把手”就是班主任。孩子在學校接受教育，能夠最直接影響孩子的就是班主任，因為班主任與孩子們打交道的時間是最多的，管的事也特別多，相當于第二任父母。一個班主任的言行舉止、思想觀念也會極大限度地影響到學生。比如我們進行了兩年多的圣賢教育，圣賢教育不是老師天天說教，孩子們就愿意聽信的，而是要做出來，讓他們感受到，他們才愿意相信與效仿。做為班主任的我，如何盡好孝道、如何處理好夫妻關系、如何與自己的子女溝通，這些都是我經(jīng)常與孩子們分享的內(nèi)容。孩子們眼見為實，知道我做圣賢教育不是紙上談兵，而是確確實實對生活有很強的指導意義，只要用心落實了，就能獲大利益，所以才愿意去落實、去效仿。上一周，我請了幾個孩子在家吃飯，我給他們每個人錄了一段視頻，他們的表白中都有一個共同的內(nèi)容，就是長大以后，一定要做一個好人，做一個有道德的人，做一個有益于社會的人。他們說這個話不是刻意去雕琢的，而是非常真誠、自然的流露，他們是真正入心了才說得出的。他們邊說邊鞠躬，讓人內(nèi)心里覺得很溫暖，也很感動。如果沒有經(jīng)過這樣的教育，孩子們可能想都想不起來今后一定要做一個好人，更不用說如此鄭重地說出來。這也就是我這個“一把手”所發(fā)揮出來的優(yōu)勢。好人才會一生平安，好人才會有好報，孩子們將來幸福的根基就扎下了。
　　 第三個“一把手”當然是校長。校長是一個什么樣的人，對一個學校的生存與發(fā)展影響可太大了。一個真正想做教育的校長、一個真正把名、利放得下的校長是多么難能可貴啊?，F(xiàn)在一到年底，上面各種各樣的考核，下面各種各樣的迎檢，可以說是忙得不亦樂乎，各個部門都要確保不能扣分，真的假的都用上，只要不扣分。這些都與績效工資掛鉤了，你不重視行嗎？考核重不重要？當然重要，問題是你如何考核。上面考核學校也好、學?？己死蠋熞埠?、老師考核學生也好，你考核的內(nèi)容全面嗎？教育的目的是“立德樹人”，這個“德”又體現(xiàn)了幾分？一線的教師誰又不清楚呢？像落實傳統(tǒng)文化進校園這樣的大好事，教育局不把它納入評價體系，誰又愿意費盡心機去做這一件“吃虧不討好”的事呢？當然，幸運的是，我們學校的傳統(tǒng)文化進校園的活動還是推展得比較順利的，但大環(huán)境的阻力也確實不小，所以我們更有必要堅定信念，勇敢前進。難行能行，才是可貴。其實到底有多難？一念為私，不難也難，一念為公，難也不難。